甲骨文
甲骨文，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。（图1）
清光绪年间，清朝官员王懿荣得了疟疾，派人到宣武门外菜市口达仁堂买了一剂中药。王懿荣无意中看到其中一味叫龙骨的中药上面刻划着一些符号，这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。（图2）
1908年，学者罗振玉首先访知甲骨出土于河南安阳的小屯村一带。1910年，罗振玉在他搜集的甲骨中，发现了刻有商王朝先公、先王的名字，证实了这些甲骨的出土地小屯就是《史记》中所说的“洹水南，殷墟上”的殷墟所在地。
甲骨文具有对称、稳定的格局，具备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字。（图3）
殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，是王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果，是研究商周时期社会历史的重要资料。（图4）
司马迁在《史记》中有一篇《殷本纪》，详细记载了商王朝的世系和历史。过去史学界许多人对这些记载将信将疑，因为没有找到过当时的文字记载和留存的实物资料可作印证。学者王国维对甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公，对照《史记》记载作了详细的考证，证实了《史记》中《殷本纪》的可信性。这些研究成果，把中国有考据可信的历史提早了一千年。

鬼谷古法—断易精蕴
九鬼隆盛著
王虎应译（此为大正七年即1918年的著作，夹杂有日语文言文，因此翻译的有不妥之处，请见谅。）

下面再谈一下筮仪，这个也关键。前面讲了筮法详解，以及神蓍辨义，下面就讲一下占卜时候的仪式。
筮仪：大凡有疑惑之事，就可以问神明占卜，首先需要斋戒沐浴，让自己的身心高度清净，端坐屋子里，开设祭坛祭神。供上祭奠的东西，焚香，桌子上摆放会占筮的工具，至诚叩拜，可以朗诵下面的词句。
临占祝词
玄气氤氲，周流六虚。两仪旁行，融贯万里。乾坤业定，而法象既明也。易则玄理之密匙。卦则神机之妙镜。而万象映得存乎此中矣。是故先圣制蓍以明玄通之术，后圣演义以教人通神明之德，呜呼，又何幸矣哉。×××（某名字）享生于百世之后，绎遗教稍宽有触秘机者，然资性愚昧虽业未精，常修斯道惕若未曾倦也。
仰翼大宇宙之神灵，照鉴忱悃之微志，即今×××（讲某事），疑惑未决，敬以神蓍，质之于神灵。尚感格于此。假卦爻昭报妙机。
某姓名诚惶诚恐顿首顿首谨白。

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