一个人，若是经历越多，就会越温和，就像大海，容纳越多，越是风平浪静，心有山海，静而无边。人生就是一场旅行，前行的路，除了风景，还有内心。心有山海，才会有光明的未来。愿都能修一份心海，不问山长水阔，只愿淡然前行。心中无挂碍，人乃有所安。世间之事，纷纷扰扰，如若将所有对错得失放在心中，心就会累。多点宽容，让心大一点；多点放下，让心净一些；多点知足，让心更安稳。但无论世事如何变化，拥有一份乐观豁达的心态，怀揣一份内心的安宁，就是人最大的底气。这段话致自己，永远不会过期。

【彻悟大师开示】念佛法门 一大纲宗

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆有生死，皆应出离。彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利。则理有所亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱。无始怨愆，何以解释。积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。然大心既发，应修大行。而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。释迦如来梵音声相，决无诳语。弥陀世尊大慈悲心，决无虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果。如种瓜得瓜，种豆得豆，响必应声，影必随形，因不虚弃，果无浪得，此可不待问佛而能自信者也。况吾人现前一念心性，全真成妄，全妄即真。 终日随缘，终日不变。横遍竖穷，当体无外。弥陀净土，总在其中。以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。往生传载临终瑞相，班班列列，岂欺我哉。如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深。如离厕坑，如出牢狱。以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切。如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。然后以此信愿之心，执持名号。持一声是一九莲种子，念一句是一往生正因。直须心心相续，念念无差。唯专唯勤，无杂无间。愈久愈坚，转持转切。久之久之，自成片段，入一心不乱矣。诚然如此，若不往生者，释迦如来便为诳语，弥陀世尊便为虚愿。有是理乎哉。
～《彻悟禅师语录》

【人心回歸 ，要讓身心有所歸】今年正值香港回歸祖國二十五周年，是香港實行「一國兩制」五十年不變的一個重要時間節點。經歷過讓港人心有餘悸的黑暴禍害，「人心回歸」已經成為香港社會未來發展不能迴避的核心議題，亦成為「一國兩制」能否行穩致遠的關鍵之一。如何使得香港市民重新找回以中華民族為根的國家認同和國民身份認同，將成為下任特首及其管治團隊必須認真思考的施政方向。

愛國者治港，若果能夠真正領悟中央領導五個善於的要求，集中精力解決本港的房屋、教育、醫療、青年和貧富懸殊等深層問題，真正做到愛民者治港，讓香港成為安居樂業的桃花源，所有的社會問題都會迎刃而解。有從根本上解決了住房問題，才能從社會政治層面徹底解決人心回歸問題。此心安處是吾鄉，身有所安則心有所安，身心所歸就是人心所歸。https://t.cn/A66uybDO