老师有没有想过我提不出来问题是因为我对这个并不感兴趣并且不想了解 甚至都不知道提出的问题是否语句通顺 一整个大无语 抓耳挠腮 一头雾水 不知所云
咱就是说为什么选和专硕一样的课 此处不是diss专硕 只是和我不一条路罢了 老师上课天天说以后大家都是要走上教师的岗位啥啥的 help 我不想 我不是 我不可
就放过我吧 不想提完问被老师课上回复：这不是我给你的问题 怎么还给我
我的水平和见识让我语言匮乏
范围限制磨灭了我的好奇心
虽然本就不好奇

学山禅师开示
诸法如义

金刚经云：如来者，诸法如义。

此处所言如来者，非是人，非不是人，非是一法，非不一法，乃一切法如其本来者，故名如来。一切法如其本来者，不生心取相即是。本无一切法，亦无本来，假名一切法，复名本来。若能见如是如来，是见真如来。

诸法如义者，知一切法如本来义，本来义者，实无有意。凡所有意，皆是妄计，假名所陈，并无实意。若于一切法之假名上，不更生义，即是诸法如义，即是如来也。故经云：知见无见，斯即涅槃。所言涅槃者，但于一切法上不更起见即是。

古人云：悟道前见山是山，见水是水。悟道后，见山还是山，见水还是水，正是此义，即诸法如义。虽云山水，不更别立他义。虽言世界，知非世界，是名世界。虽说有我，知无有我，是名为我。而凡夫之人，以为有山水，有世界，有我。我说凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

又经云：诸法唯心所现。唯心所现，即并无实法，唯是一心，即一切法皆如，即诸法如义。

又经云：一切法皆是佛法。所言一切法者，但有其名，并无其法。一切法皆是佛法者，即诸法如义。如何义？如无实意义，如实相义，如空义，如不可得义，如真实义，如一心印义，如不可说义，如非法非非法义。

法华经云：是法住法位，世间相常住。是法住法位者，即诸法如义。世间相常住者，即一切法皆如。所言如者，但有其名，非有实法可如也。

古人见一句经文“诸法如义”，即得悟道。何以故？诸法如义故。

又云：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。是法平等，无有高下，即诸法如义。六祖大师说：一一音声相，平等如梦幻。不作凡圣见，不起涅槃解。何以故？以知诸法如义，不更起意故。

诸法如义者，即楞伽经“圆成实性”，即法华经“所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”，即金刚经“于一切法应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”即涅槃经“若有善男子、善女人，闻大涅槃一字一句，不作字相、不作句相、不作闻相、不作佛相、不作说相，如是义者，名无相相，以无相相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

诸法如义者，即维摩诘默然，即达摩对梁武帝言不识，即寒山我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？即慧思目视云汉，即李翱吾来问道无余说，云在青天水在瓶。即傅大士不起于座，便证涅槃。即洞山我今独自往，处处逢得渠。

诸法如义者，即“劫火烧海底，涅槃相如是”，即狮子捕杀羚羊时，即老公懒在沙发上，老婆在那里大喊大叫时，即你学佛，他学外道，即雾霾、饥饿、疾病正起时，即地狱、饿鬼、畜牲道，即是三界，即一切众生是。所言劫火、疾病、地狱、外道、三界者，俱是空名，实无其法，故云诸法如义。若有一法是实，即不如义也。故经云：若微尘众实有者，如来则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

故知诸法如义者，即你我正在吃饭时，正说话时，正看书时，正走路时，正听声时，正闻香时，正睡觉时，正打妄想时，正摸东西时，正恁么而未生恁么想时，即诸法如义。所言诸法如义者，于此不应生心动着。若动着，即头角生。是故经云：若心取相，即着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若起非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。

如来所说诸法如义，若实有所如，如来即不说如也。古人云：道个如如，早是变了也。是知此事不在口说，唯行人默契而已。

我们从不是季节限定式友谊

故乡六月的风吹开了很多条路，而我被九月廊坊的风送到此处，从此我们方向不一，道路不同，但不可否认的是，我们曾在最炙热的青春旅程中携手共进过。

每个阶段都会有每个阶段的朋友，但总要相信有那么一个人不是季节限定式友谊，我们之间美好却不短暂，所有的新鲜感都会有褪去的一天，可有些人的余温却永远不会消散。

我们总是在赶赴新的征程，迎接新的风景，可是别忘了回头看一看，那来的路上也是满园春色，繁花锦簇。

也许我会遇到很多人，但你永远会是我想第一个分享的人。

（图片原图来自雾散）