#二番#[道家经典]卷五十六 安贫
抱朴子曰：昔汉火寝耀，龙战虎争，九有幅裂，三家鼎据。有乐天先生者，避地蓬转，播流岷益，始处昵於文休，末见知於孔明。而言高行方，独立不群，时人惮焉，莫之或与。时二公之力，不能违众，遂令斯生沈抑衡荜，齿渐桑榆，而韦布不改。而时主思贤，不闻不知；当途之士，莫举莫贡。潜侧武之陋巷，窜绳枢之蓬屋，进废经世之务，退忘治生之车，草梨餐屡空，朝不谋夕。
於是偶俗公子造而诘之，曰：’盖闻有伊吕之才者，不久滞於穷贱；怀猗顿之术者，不长处於饥寒。达者贵其知变，智士验乎不匮。故范生出则灭吴霸越，为命世之佐；入则货殖营生，累万金之赀。天贫在六极，富在五福，《诗》美加可矣，
《易》贵聚人，垂饵香则鳝鲔来，悬赏厚则果毅奋，长卿所以解犊鼻而拥朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土，不韦所以食十万之邑，张侯所以拔囹圄之困也。故下乡俭而获悔咎之辰，漂妪丰而蒙千金之报。先生无少伯之奇略，专锐思乎六经，忽绝米长之实祸，慕不朽之虚名，耻诡遇以干禄，羞炫沽以要荣，冀西伯之畋，俟黄河之将清。甘列子之菜色，邈全神而遗形，何异图画骐骥，以代徒行之劳；遥指海水，以解口焦之渴；张鱼网於峻极之巅；施钧缗於修木之末；虽自以为得所，犹未免乎迂阔也。事无身後之功，物无违时之盛。今海内瓜分，英雄力竞，象恭滔天，猾夏放命，驽蹇星驰以兼路，豺狼奋口而交争。当途投袂以讼屈，素士蒙尘以履径，纯儒释皇道而治五霸之术，硕生弃四科而恤月旦之评。筐篚实者，进於草莱；乏资地者，退於朝廷；握黄白者，排金门而陟玉堂，诵方策者，结世雠而委泥泞；贽币浓者，瓦石成珪璋；请托薄者，龙骏弃林坰；党援多者，偕惊飚以凌云；交结狭者，侣踊鳖以沈泳。
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾，独贤亦焉能反流遁之失正？今先生入无儋石之储，出无束修之调。徒含章如龙凤，被文如虎豹，吐之如波涛，陈之如锦绣，而冻饿於环堵，何计疏之可吊？奚不泛轻舟以托迅，御飞帆以远之。交瑰货於朔南，收金碧於九疑。迪崔烈之遐武，縻好爵於清时？徒疲劳於述作，岂蝉蜕之有期也？独苦身以为名，乃黄老之所蚩也！”
乐天先生答曰：“六艺备研，八索必该。斯则富矣，振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。求仁仁至，舍旃焉如。夫栖重渊以颐灵，外万物而自得，遗纷埃於险途，澄精神於玄默。不窥牖以遐览，判微言而靡惑。虽复设之以台鼎，犹确尔而弗革也。曷肯忧贫而与贾竖争利，戚穷而与凡琐竞达哉！吾子苟知商贩可以崇宝，耕也可以免饥，不识逐麋者不顾兔，道远者其到迟也。且夫尚父之鼓刀，素首乃吐奇也；万钧之为重，冲飚不能移；箫韶未九成，灵鸟纡仪也。是以俟扶摇而登苍霄者，不弃诎於蓬蒿之杪；骋兰筋以陟六万者，不争途乎蹇驴之群。大孝必畏辱亲之险，故子春战悸於下堂；上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵譬。明哲消祸於未来，知士闻利则虑害，而吾子言凡仆以泛舟，孳孳於润屋，劝隋珠之弹雀，控虎口以夺肉，轻遗体於不测，触重险以远至，忘发肤之明戒，寻乾没於难冀。若夫焚输倾岩，木拔石飞，阳侯山峙，洪涛山罪巍，轻艘尘漂，力与心违，从嗟泣而罔逮，乃悟达者之见微也。
“昔回宪以清苦称高，陈平以无金免危，广汉以好利丧身，牛缺以载宝灰糜。匹夫枉死於怀璧，丰狐召灾於美皮。今吾子督余以诲盗之业，敦余以召贼之策，进鸩酒以献酬，慧养寿之忠益。夫士以三坟为金玉，五典为琴筝，讲肄为锺鼓，百家为笙簧，使味道者以辞饱，酣德者以义醒，超流俗以高蹈，轶亿代以扬声，方长驱以独往，何货贿之秽情。夫藏多者亡厚，好谦者忌盈，含夜光者速剖，循覆车者必倾，过载者沈其舟，欲胜者杀其生。盖下士所用心，上德所未营也。”於是问者荡然自失，请备门生之末编，永宝长生之良方焉。#每日一善#
抱朴子曰：昔汉火寝耀，龙战虎争，九有幅裂，三家鼎据。有乐天先生者，避地蓬转，播流岷益，始处昵於文休，末见知於孔明。而言高行方，独立不群，时人惮焉，莫之或与。时二公之力，不能违众，遂令斯生沈抑衡荜，齿渐桑榆，而韦布不改。而时主思贤，不闻不知；当途之士，莫举莫贡。潜侧武之陋巷，窜绳枢之蓬屋，进废经世之务，退忘治生之车，草梨餐屡空，朝不谋夕。
於是偶俗公子造而诘之，曰：’盖闻有伊吕之才者，不久滞於穷贱；怀猗顿之术者，不长处於饥寒。达者贵其知变，智士验乎不匮。故范生出则灭吴霸越，为命世之佐；入则货殖营生，累万金之赀。天贫在六极，富在五福，《诗》美加可矣，
《易》贵聚人，垂饵香则鳝鲔来，悬赏厚则果毅奋，长卿所以解犊鼻而拥朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土，不韦所以食十万之邑，张侯所以拔囹圄之困也。故下乡俭而获悔咎之辰，漂妪丰而蒙千金之报。先生无少伯之奇略，专锐思乎六经，忽绝米长之实祸，慕不朽之虚名，耻诡遇以干禄，羞炫沽以要荣，冀西伯之畋，俟黄河之将清。甘列子之菜色，邈全神而遗形，何异图画骐骥，以代徒行之劳；遥指海水，以解口焦之渴；张鱼网於峻极之巅；施钧缗於修木之末；虽自以为得所，犹未免乎迂阔也。事无身後之功，物无违时之盛。今海内瓜分，英雄力竞，象恭滔天，猾夏放命，驽蹇星驰以兼路，豺狼奋口而交争。当途投袂以讼屈，素士蒙尘以履径，纯儒释皇道而治五霸之术，硕生弃四科而恤月旦之评。筐篚实者，进於草莱；乏资地者，退於朝廷；握黄白者，排金门而陟玉堂，诵方策者，结世雠而委泥泞；贽币浓者，瓦石成珪璋；请托薄者，龙骏弃林坰；党援多者，偕惊飚以凌云；交结狭者，侣踊鳖以沈泳。
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾，独贤亦焉能反流遁之失正？今先生入无儋石之储，出无束修之调。徒含章如龙凤，被文如虎豹，吐之如波涛，陈之如锦绣，而冻饿於环堵，何计疏之可吊？奚不泛轻舟以托迅，御飞帆以远之。交瑰货於朔南，收金碧於九疑。迪崔烈之遐武，縻好爵於清时？徒疲劳於述作，岂蝉蜕之有期也？独苦身以为名，乃黄老之所蚩也！”
乐天先生答曰：“六艺备研，八索必该。斯则富矣，振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。求仁仁至，舍旃焉如。夫栖重渊以颐灵，外万物而自得，遗纷埃於险途，澄精神於玄默。不窥牖以遐览，判微言而靡惑。虽复设之以台鼎，犹确尔而弗革也。曷肯忧贫而与贾竖争利，戚穷而与凡琐竞达哉！吾子苟知商贩可以崇宝，耕也可以免饥，不识逐麋者不顾兔，道远者其到迟也。且夫尚父之鼓刀，素首乃吐奇也；万钧之为重，冲飚不能移；箫韶未九成，灵鸟纡仪也。是以俟扶摇而登苍霄者，不弃诎於蓬蒿之杪；骋兰筋以陟六万者，不争途乎蹇驴之群。大孝必畏辱亲之险，故子春战悸於下堂；上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵譬。明哲消祸於未来，知士闻利则虑害，而吾子言凡仆以泛舟，孳孳於润屋，劝隋珠之弹雀，控虎口以夺肉，轻遗体於不测，触重险以远至，忘发肤之明戒，寻乾没於难冀。若夫焚输倾岩，木拔石飞，阳侯山峙，洪涛山罪巍，轻艘尘漂，力与心违，从嗟泣而罔逮，乃悟达者之见微也。
“昔回宪以清苦称高，陈平以无金免危，广汉以好利丧身，牛缺以载宝灰糜。匹夫枉死於怀璧，丰狐召灾於美皮。今吾子督余以诲盗之业，敦余以召贼之策，进鸩酒以献酬，慧养寿之忠益。夫士以三坟为金玉，五典为琴筝，讲肄为锺鼓，百家为笙簧，使味道者以辞饱，酣德者以义醒，超流俗以高蹈，轶亿代以扬声，方长驱以独往，何货贿之秽情。夫藏多者亡厚，好谦者忌盈，含夜光者速剖，循覆车者必倾，过载者沈其舟，欲胜者杀其生。盖下士所用心，上德所未营也。”於是问者荡然自失，请备门生之末编，永宝长生之良方焉。#每日一善#
一诺和肖路离婚后，谢天华一直默默地支持和陪伴着一诺，而且一诺的父母也希望女儿尽早有个好的归宿，本来一诺是拒绝的，可是当她看到女儿渴望有个父亲，而谢天华对自己的女儿又非常好，于是，她同意了谢天华的求婚。
可是这却遭到了谢天华姐姐谢丹的强烈反对，她觉得弟弟太亏。
两人结婚一年了也没生下孩子，这个时候女儿禾禾患上了白血病，令一家人感到措手不及。
谢天华不仅要费心筹集巨额的医药费，还要亲自到医院照顾禾禾，谢丹看了心里更不是滋味。
一天晚上，谢天华见一诺歪在床边熬着不忍心，把她劝回去了。而谢丹看到一诺独自回来，非常生气地数落她：“你也心疼心疼天华吧。”
后来肖路知道禾禾生病的事情，再次出现在一诺的生活中，有一次一诺约肖路见面，被谢丹看到了，她非常生气，回家后责备一诺不该背着谢天华去见前夫。
其实，一诺只是要正告肖路，禾禾的事情不用他操心。可是，心有愧疚的一诺一个劲地说：“对不起，老公。”
01、离婚宴上的一诺，决绝背后的不舍
于是，她提出了离婚，在办理离婚时，肖路一直试图挽回这段婚姻，可是当他看到一诺出去接电话时，误以为是她家人在催促快点办理手续，于是毫不犹豫地签字同意。
一诺看到这一幕，内心特别受伤，看到肖路签好字的离婚报告，呆滞了几秒钟后，又恢复了原来的目无表情，签上了自己的名字。
可是，走到民政局门口，她忍不住哭泣了起来，肖路看了心有不忍，上前抱着了她，几分钟后，一诺倔强地推开了肖路，头也不回地走了。
也许是这句话戳中了一诺的痛处。
肖路见此也故作轻松状和大家干杯，和特意和朱珠干了一杯。
一诺强掩心中不快：“肖路，人贵在体面，以后你就不要出现在我面前了。”话未说完，肖路看都不看他点头称好。
一诺接着说：“以后你也不要出现在禾禾面前了。”
肖路反唇相讥，“我是禾禾的亲爸爸，见与不见，你说了不算。你今天来不就是为了羞辱我吗，今天我当着大家的面，我也表个态，是我主动追求朱珠的。”
其实，一诺的眼眶中早就蓄满了泪水。
她冷静片刻后，对着朱珠说：“我今天请你来，没别的意思，就是想谢谢你，谢谢你让我看清了自己婚姻的实质，谢谢你让我重新认识了这个人。所以今天这顿饭你得来，我得谢谢你。我敬你一杯。从今天起，你们两个可以随意谈恋爱，随意约会。不用再遮遮掩掩。”
“方老师，我和谁约会，和谁谈恋爱，用不着你来安排。”朱珠也听出了她的言外之意。
而方一诺更多的不甘心和痛苦，她所表现出来的决绝有点虚张声势，她内心有多么不舍，脸上和话语就带有多么地决绝，企图来掩盖内心对这场婚姻的不舍。
其实，一诺就是想用这种大张旗鼓的方式和肖路划清一切界限，说明她心里还是放不下肖路，所以要做得如此夸大其事，是不想给自己留有任何的退路。
02、拒绝出席结婚宴，漠然背后的放不下
两人离婚四年之后，方一诺嫁给谢天华。
这个消息是老谢亲自对肖路说的，因为他不想肖路从别人口中知道这件事，希望二人以后还是兄弟，
肖路当时心中是五味杂陈，他坦言禾禾一诺和他在一起他很放心，但是心里多少还是有点别扭。
可见，肖路已经逐渐放下了一诺和以前的那段往事。
而肖路这时也有了自己的女朋友董帆，在一个雨夜，肖路又迟到了，而且这天正好是她的生日，害得董帆等了很久，肖路过来时很是愧疚地说有事耽搁了，可是董帆却大方地说没关系。
肖路颇有感触，回头对董帆说：“你爸挺有眼光，你的妆都花了。”
董帆着急地说：“怎么？你嫌我不好看啊。”
肖路笑了，“我妈说，无论如何都不怕妆化了的女孩，都还挺好的。”
董帆总担心过去的那段婚姻会对如今两人的相处有什么影响，于是她去学校找一诺，她请一诺去参加她和肖路的婚礼，一诺当场予以了拒绝。
董帆却不死心，她说：“虽然你和老谢很幸福，我和肖路也很幸福，我还是希望你能来参加我们的婚礼，大家打开心结。”
一诺依然没有好脸色：
“董小姐，你们结婚是好事，希望你们以后幸福美满，禾禾现在有爸爸 ，希望你能理解 。”
其实，董帆这么做是有着她的私心，但其实如果能够解开心结又何尝不可，而且在老谢心中也是希望如此的。
毕竟不见，不代表放下，更不代表忘记，有时能够坦然面对，说明心中已经放下。
听到对方结婚的消息，肖路虽然表现出落寞的神情，但他还能够把自己的感觉说出来，说明他对过去有牵挂但已经知道过去的终将过去，开始尝试放下。
而一诺嫁给谢天华，更多的是考虑禾禾有个完整的家，禾禾有个爸爸来疼她，却恰恰忘记了最重要的一点，爱才是进入婚姻的最基本的通行证。
因为她根本就没有忘记过去，忘记肖路，所以当听到肖路结婚的消息，表面是似乎没有任何反应，其实心中早就涌起万般滋味。
不得不说，一诺离婚和结婚都是凭着一时之气，她的这种草率行为不仅伤害了女儿禾禾，也是对谢天华最狠的算计。
03、拒绝肖路的救助，自私背后的软弱
禾禾得了白血病之后，一家人顿时陷入了巨大的困境中。
一年多的相处，谢天华以及父母早就把禾禾当做了亲孙女看待，但听到禾禾生病的消息，他们都说有钱出钱有力出力，还炖了黑鱼汤和鸡，要给禾禾补充营养。
可是大姑姐当时就提出了一个非常尖锐和现实的问题，“要治这个病啥时是个头，就算钱够了，那也得找到配型呀。”
谢天华说治病大概要十几万，自己还有点积蓄，钱应该没多大问题。
其实，谢丹说得都没错，可是因为强烈的自尊心和对一诺的爱，谢天华不得不强撑着。
可是，一诺的做法令人感到不可思议，禾禾得了白血病，她第一时间告诉了婆婆家，却没有告诉自己的娘家，更没有告诉肖路。
她明知道谢天华的经济条件，却还是将全部的压力放到了天华和谢家，她心疼自己的父母所以没有第一时间将这个事情告诉父母，因为恨肖路所以也没有将这个事情告诉他。
治疗白血病是一个需要耗费大量时间和金钱的持久战，多一个人多一份力量，就多一份希望。而且肖路是禾禾的亲生父亲，他有这个权利也有这个义务，可是一诺却始终将他排除在外。
肖路知道实情后去医院看禾禾，可是方一诺见到肖路又说起了陈年往事，两人直接吵了起来，谢天华过来让两人赶紧冷静一下。
也许是血缘的关系，禾禾看到肖路很是高兴。
后来，蕾雯问一诺，“这两天你心绪不宁，是不是因为肖路又出现在你的生活里了？”
一诺坦诚到：“都过去这么多年了，各自也有各自的生活了，就是有时候觉得挺对不住老谢的。我下了那么大的决心，让肖路彻底消失在了我的生活中，如今禾禾病了，肖路又出现了。有时候我在想，这究竟是不是自尊心在作祟，自私自利，有时候我也挺怀疑的，是不是因为这个，还是我还有别的其他的问题。”
由此可见，一诺一直没有忘记过去和肖路，所以她用了一种看似自私的方式阻隔了肖路和禾禾的一切联系，其实是内心的软弱，她害怕再看到肖路，那么就会无法隐藏内心的真实情感，她怕因此而伤害了老谢。
：
不得不说，一诺太过自我和倔强，当初因为过于强势，她非常坚定地和肖路离婚，离婚后却又无法忘记过去。
谢丹虽然看起来有点不近人情，但是她才是最清醒的人，她一直明白一诺嫁给谢天华并非是出于爱，而是为了找一个依靠，给孩子找一个爹。
而这一切，谢天华何尝不知，所以他常常一个人独自喝着闷酒，心中的苦闷却不知道向谁倾诉，回到一诺身边，依然还是那个深情的丈夫和伟大的父亲。
可是这却遭到了谢天华姐姐谢丹的强烈反对，她觉得弟弟太亏。
两人结婚一年了也没生下孩子，这个时候女儿禾禾患上了白血病，令一家人感到措手不及。
谢天华不仅要费心筹集巨额的医药费，还要亲自到医院照顾禾禾，谢丹看了心里更不是滋味。
一天晚上，谢天华见一诺歪在床边熬着不忍心，把她劝回去了。而谢丹看到一诺独自回来，非常生气地数落她：“你也心疼心疼天华吧。”
后来肖路知道禾禾生病的事情，再次出现在一诺的生活中，有一次一诺约肖路见面，被谢丹看到了，她非常生气，回家后责备一诺不该背着谢天华去见前夫。
其实，一诺只是要正告肖路，禾禾的事情不用他操心。可是，心有愧疚的一诺一个劲地说：“对不起，老公。”
01、离婚宴上的一诺，决绝背后的不舍
于是，她提出了离婚，在办理离婚时，肖路一直试图挽回这段婚姻，可是当他看到一诺出去接电话时，误以为是她家人在催促快点办理手续，于是毫不犹豫地签字同意。
一诺看到这一幕，内心特别受伤，看到肖路签好字的离婚报告，呆滞了几秒钟后，又恢复了原来的目无表情，签上了自己的名字。
可是，走到民政局门口，她忍不住哭泣了起来，肖路看了心有不忍，上前抱着了她，几分钟后，一诺倔强地推开了肖路，头也不回地走了。
也许是这句话戳中了一诺的痛处。
肖路见此也故作轻松状和大家干杯，和特意和朱珠干了一杯。
一诺强掩心中不快：“肖路，人贵在体面，以后你就不要出现在我面前了。”话未说完，肖路看都不看他点头称好。
一诺接着说：“以后你也不要出现在禾禾面前了。”
肖路反唇相讥，“我是禾禾的亲爸爸，见与不见，你说了不算。你今天来不就是为了羞辱我吗，今天我当着大家的面，我也表个态，是我主动追求朱珠的。”
其实，一诺的眼眶中早就蓄满了泪水。
她冷静片刻后，对着朱珠说：“我今天请你来，没别的意思，就是想谢谢你，谢谢你让我看清了自己婚姻的实质，谢谢你让我重新认识了这个人。所以今天这顿饭你得来，我得谢谢你。我敬你一杯。从今天起，你们两个可以随意谈恋爱，随意约会。不用再遮遮掩掩。”
“方老师，我和谁约会，和谁谈恋爱，用不着你来安排。”朱珠也听出了她的言外之意。
而方一诺更多的不甘心和痛苦，她所表现出来的决绝有点虚张声势，她内心有多么不舍，脸上和话语就带有多么地决绝，企图来掩盖内心对这场婚姻的不舍。
其实，一诺就是想用这种大张旗鼓的方式和肖路划清一切界限，说明她心里还是放不下肖路，所以要做得如此夸大其事，是不想给自己留有任何的退路。
02、拒绝出席结婚宴，漠然背后的放不下
两人离婚四年之后，方一诺嫁给谢天华。
这个消息是老谢亲自对肖路说的，因为他不想肖路从别人口中知道这件事，希望二人以后还是兄弟，
肖路当时心中是五味杂陈，他坦言禾禾一诺和他在一起他很放心，但是心里多少还是有点别扭。
可见，肖路已经逐渐放下了一诺和以前的那段往事。
而肖路这时也有了自己的女朋友董帆，在一个雨夜，肖路又迟到了，而且这天正好是她的生日，害得董帆等了很久，肖路过来时很是愧疚地说有事耽搁了，可是董帆却大方地说没关系。
肖路颇有感触，回头对董帆说：“你爸挺有眼光，你的妆都花了。”
董帆着急地说：“怎么？你嫌我不好看啊。”
肖路笑了，“我妈说，无论如何都不怕妆化了的女孩，都还挺好的。”
董帆总担心过去的那段婚姻会对如今两人的相处有什么影响，于是她去学校找一诺，她请一诺去参加她和肖路的婚礼，一诺当场予以了拒绝。
董帆却不死心，她说：“虽然你和老谢很幸福，我和肖路也很幸福，我还是希望你能来参加我们的婚礼，大家打开心结。”
一诺依然没有好脸色：
“董小姐，你们结婚是好事，希望你们以后幸福美满，禾禾现在有爸爸 ，希望你能理解 。”
其实，董帆这么做是有着她的私心，但其实如果能够解开心结又何尝不可，而且在老谢心中也是希望如此的。
毕竟不见，不代表放下，更不代表忘记，有时能够坦然面对，说明心中已经放下。
听到对方结婚的消息，肖路虽然表现出落寞的神情，但他还能够把自己的感觉说出来，说明他对过去有牵挂但已经知道过去的终将过去，开始尝试放下。
而一诺嫁给谢天华，更多的是考虑禾禾有个完整的家，禾禾有个爸爸来疼她，却恰恰忘记了最重要的一点，爱才是进入婚姻的最基本的通行证。
因为她根本就没有忘记过去，忘记肖路，所以当听到肖路结婚的消息，表面是似乎没有任何反应，其实心中早就涌起万般滋味。
不得不说，一诺离婚和结婚都是凭着一时之气，她的这种草率行为不仅伤害了女儿禾禾，也是对谢天华最狠的算计。
03、拒绝肖路的救助，自私背后的软弱
禾禾得了白血病之后，一家人顿时陷入了巨大的困境中。
一年多的相处，谢天华以及父母早就把禾禾当做了亲孙女看待，但听到禾禾生病的消息，他们都说有钱出钱有力出力，还炖了黑鱼汤和鸡，要给禾禾补充营养。
可是大姑姐当时就提出了一个非常尖锐和现实的问题，“要治这个病啥时是个头，就算钱够了，那也得找到配型呀。”
谢天华说治病大概要十几万，自己还有点积蓄，钱应该没多大问题。
其实，谢丹说得都没错，可是因为强烈的自尊心和对一诺的爱，谢天华不得不强撑着。
可是，一诺的做法令人感到不可思议，禾禾得了白血病，她第一时间告诉了婆婆家，却没有告诉自己的娘家，更没有告诉肖路。
她明知道谢天华的经济条件，却还是将全部的压力放到了天华和谢家，她心疼自己的父母所以没有第一时间将这个事情告诉父母，因为恨肖路所以也没有将这个事情告诉他。
治疗白血病是一个需要耗费大量时间和金钱的持久战，多一个人多一份力量，就多一份希望。而且肖路是禾禾的亲生父亲，他有这个权利也有这个义务，可是一诺却始终将他排除在外。
肖路知道实情后去医院看禾禾，可是方一诺见到肖路又说起了陈年往事，两人直接吵了起来，谢天华过来让两人赶紧冷静一下。
也许是血缘的关系，禾禾看到肖路很是高兴。
后来，蕾雯问一诺，“这两天你心绪不宁，是不是因为肖路又出现在你的生活里了？”
一诺坦诚到：“都过去这么多年了，各自也有各自的生活了，就是有时候觉得挺对不住老谢的。我下了那么大的决心，让肖路彻底消失在了我的生活中，如今禾禾病了，肖路又出现了。有时候我在想，这究竟是不是自尊心在作祟，自私自利，有时候我也挺怀疑的，是不是因为这个，还是我还有别的其他的问题。”
由此可见，一诺一直没有忘记过去和肖路，所以她用了一种看似自私的方式阻隔了肖路和禾禾的一切联系，其实是内心的软弱，她害怕再看到肖路，那么就会无法隐藏内心的真实情感，她怕因此而伤害了老谢。
：
不得不说，一诺太过自我和倔强，当初因为过于强势，她非常坚定地和肖路离婚，离婚后却又无法忘记过去。
谢丹虽然看起来有点不近人情，但是她才是最清醒的人，她一直明白一诺嫁给谢天华并非是出于爱，而是为了找一个依靠，给孩子找一个爹。
而这一切，谢天华何尝不知，所以他常常一个人独自喝着闷酒，心中的苦闷却不知道向谁倾诉，回到一诺身边，依然还是那个深情的丈夫和伟大的父亲。
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
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