#假佛系有什么表现#【正信与迷信有哪些区别】做一个正信佛弟子，不要沦落到迷信的层次。学佛人当中，正信佛弟子与迷信佛弟子有哪些区别？1 、无常无我 迷信：认为财富权势美貌都是永恒的，只要获得就可以永恒拥有，所以为了获得自身的利益，可以不择手段，违背道德，甚至违法乱纪。
正信：
诸行无常，诸法无我，一切皆苦，寂灭为乐。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
世间无常，国土危脆，四大苦空；五阴无我，
生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。
2、常修少欲
迷信：觉得五欲是很快乐的，只管自己眼前快乐，不顾来世重罪连绵，不管他人苦不堪言。让他对治自己的欲望，他觉得是白活一场。
正信：
多欲为苦，生死疲劳，少欲无为，身心自在，
佛视王侯，如过隙尘。佛视金玉，如瓦砾土。
俗之所珍，道之所贱。清浊异流，明愚异趣。
故嗜欲之人，不好我无欲之行也。
3、知足守道
迷信：对于财富权位势力的追求，永不知足，即便是中央重拳惩治贪腐，还是不肯收手。
正信：
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；
不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
心无厌足，增长罪恶，安贫守道，唯慧是业。
4、常行精进
迷信：心中有佛就可以了，不必注重外部形式，每年花钱烧个头炷香，佛祖保佑我平安，吃喝嫖赌都无妨，酒肉穿肠过，佛祖心中留。
正信：
当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
弦缓不鸣，弦急声绝，急缓得中，诸音普矣，
心若调适，道可得矣，道暴身疲，意恼行退。
如人锻铁，去滓成器，器即精好。
学道之人，去心垢染，行即清净。
5、多闻智慧
迷信：学佛就是结交有名的大师，以此抬高自己的身价品位，至于大师讲的道理，却没时间或深或浅地去了解。这个就是典型的买椟还珠。
正信：
若不往昔修福慧，于此正法不能闻；
已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切。
6、布施平等
迷信：热衷于在香火门庭做大功德，对于其他正法道场一毛不拔。
正信:
菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。
无缘大慈，同体大悲，不贵珍宝，唯贵善心。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
7、梵行高远
迷信：喜欢口头禅，妄充大通家，谈玄说妙，腹空心高，说一套，做一套。
正信：
虽为俗人，不染世乐，守道清白，梵行高远。
妄想如怨贼，贪爱若参辰，
在欲而无欲，居尘不染尘。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
8、大心普济
迷信：念佛只求佛菩萨保佑自己升官发财，保佑自己貌美如花，竞争对手或者仇敌最好全家死光光。
正信：
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，
如一众生未成佛，终不於此取泥洹。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
以上这些内容，仅供有兴趣的师兄自行对照自己的身口意三业，提高自己，不要用来照别人。修行是修自己，不是修别人。整天修别人的，也是迷信。
出自：《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》#佛学常识# #佛教常识# 全文阅读https://t.cn/Aiu2sqnW
正信：
诸行无常，诸法无我，一切皆苦，寂灭为乐。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
世间无常，国土危脆，四大苦空；五阴无我，
生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。
2、常修少欲
迷信：觉得五欲是很快乐的，只管自己眼前快乐，不顾来世重罪连绵，不管他人苦不堪言。让他对治自己的欲望，他觉得是白活一场。
正信：
多欲为苦，生死疲劳，少欲无为，身心自在，
佛视王侯，如过隙尘。佛视金玉，如瓦砾土。
俗之所珍，道之所贱。清浊异流，明愚异趣。
故嗜欲之人，不好我无欲之行也。
3、知足守道
迷信：对于财富权位势力的追求，永不知足，即便是中央重拳惩治贪腐，还是不肯收手。
正信：
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；
不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
心无厌足，增长罪恶，安贫守道，唯慧是业。
4、常行精进
迷信：心中有佛就可以了，不必注重外部形式，每年花钱烧个头炷香，佛祖保佑我平安，吃喝嫖赌都无妨，酒肉穿肠过，佛祖心中留。
正信：
当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
弦缓不鸣，弦急声绝，急缓得中，诸音普矣，
心若调适，道可得矣，道暴身疲，意恼行退。
如人锻铁，去滓成器，器即精好。
学道之人，去心垢染，行即清净。
5、多闻智慧
迷信：学佛就是结交有名的大师，以此抬高自己的身价品位，至于大师讲的道理，却没时间或深或浅地去了解。这个就是典型的买椟还珠。
正信：
若不往昔修福慧，于此正法不能闻；
已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切。
6、布施平等
迷信：热衷于在香火门庭做大功德，对于其他正法道场一毛不拔。
正信:
菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。
无缘大慈，同体大悲，不贵珍宝，唯贵善心。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
7、梵行高远
迷信：喜欢口头禅，妄充大通家，谈玄说妙，腹空心高，说一套，做一套。
正信：
虽为俗人，不染世乐，守道清白，梵行高远。
妄想如怨贼，贪爱若参辰，
在欲而无欲，居尘不染尘。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
8、大心普济
迷信：念佛只求佛菩萨保佑自己升官发财，保佑自己貌美如花，竞争对手或者仇敌最好全家死光光。
正信：
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，
如一众生未成佛，终不於此取泥洹。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
以上这些内容，仅供有兴趣的师兄自行对照自己的身口意三业，提高自己，不要用来照别人。修行是修自己，不是修别人。整天修别人的，也是迷信。
出自：《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》#佛学常识# #佛教常识# 全文阅读https://t.cn/Aiu2sqnW
#佛教[超话]#《大乘百法明门论》作者世亲（录出）
（法无我）
言法者，轨持之义。谓诸法体，虽复任持生物解，亦无胜性自在用故。言法无我，法即无我，应云法无法，从能依说，故云法无我。
注：瑜伽师地论卷三十六页：复次屡观众色。观而复舍。故名为眼。数数于此声至能闻。故名为耳。……遍能任持唯意境性。故名为法。
“谓诸法体，虽复任持轨生物解，亦无胜性实自在用故”。任持轨生物解：轨，规范、规则；生，生起；物解，对事物的理解。
任持自性：任持，保任、保持；自性，自体性相。
“法”是规范、规则，能使人生起对事物的理解；并保持自体的性相。
或者说是：每一事物必然保持它特有的性质和相状，有它一定的轨则（规律），使人看到便可以了解是何物。亦无胜性实自在用故：也没有一个真实的、不变的、独立的、能够由自己作主的用。就是法的本身，因缘没有相应和合之前，它是不能产生作用的，因缘相应和合就如幻如化地起了作用的。
所以说一切法，独立的、殊胜的、能自在作用、实有自体性的存在是没有的，所以称作法无我。圆满。（参考，主要是智敏法师的讲解。若有善利，愿迴向法界众生，同生极乐。）
（法无我）
言法者，轨持之义。谓诸法体，虽复任持生物解，亦无胜性自在用故。言法无我，法即无我，应云法无法，从能依说，故云法无我。
注：瑜伽师地论卷三十六页：复次屡观众色。观而复舍。故名为眼。数数于此声至能闻。故名为耳。……遍能任持唯意境性。故名为法。
“谓诸法体，虽复任持轨生物解，亦无胜性实自在用故”。任持轨生物解：轨，规范、规则；生，生起；物解，对事物的理解。
任持自性：任持，保任、保持；自性，自体性相。
“法”是规范、规则，能使人生起对事物的理解；并保持自体的性相。
或者说是：每一事物必然保持它特有的性质和相状，有它一定的轨则（规律），使人看到便可以了解是何物。亦无胜性实自在用故：也没有一个真实的、不变的、独立的、能够由自己作主的用。就是法的本身，因缘没有相应和合之前，它是不能产生作用的，因缘相应和合就如幻如化地起了作用的。
所以说一切法，独立的、殊胜的、能自在作用、实有自体性的存在是没有的，所以称作法无我。圆满。（参考，主要是智敏法师的讲解。若有善利，愿迴向法界众生，同生极乐。）
心语观自在（六）
《金刚经》云：一切法无我，得成于忍；又云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。
你要在生灭心、生灭法上见取自性，要即相离相，即念离念，“即”就是不舍一法，“离”就是不执一法。只需心净无我，不取不舍，让心放松下来，用心感受当下的心，用心觉当下的心，要在一念不生处用功，在一念不生处体悟……这样观心观得久了，你的善根福报因缘成熟了，那个无念的不生不灭的自性真心就一定会出来。
达摩祖师说：若不观心，法无处起。不观心自觉，就没有佛法。十方三世一切诸佛皆因观心而成佛。五祖弘忍大师也说：要想成佛，唯有观心一法；佛在经上更是这样讲：三界所起，同归一心，能观心者究竟涅槃，不能观者永处缠缚。
《金刚经》云：一切法无我，得成于忍；又云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。
你要在生灭心、生灭法上见取自性，要即相离相，即念离念，“即”就是不舍一法，“离”就是不执一法。只需心净无我，不取不舍，让心放松下来，用心感受当下的心，用心觉当下的心，要在一念不生处用功，在一念不生处体悟……这样观心观得久了，你的善根福报因缘成熟了，那个无念的不生不灭的自性真心就一定会出来。
达摩祖师说：若不观心，法无处起。不观心自觉，就没有佛法。十方三世一切诸佛皆因观心而成佛。五祖弘忍大师也说：要想成佛，唯有观心一法；佛在经上更是这样讲：三界所起，同归一心，能观心者究竟涅槃，不能观者永处缠缚。
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