轮回的味道，怎么改变？
月明天心 2022-04-21
我执就是生死最大痛苦的制造者，我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。
我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死。
我们就在生生死死中流转。这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。
是什么把我们卡住了？一个人真的无所著了，这都是智慧，都是光明。是什么把我们卡住了？就是我执、我见卡着自己。所以很多事是要回过头来想的。为什么在这里我们有一些想不通？想不通的关键点就是因为想的主体“我”，这个我不是万能的。我执、我见这个观念本来就是一个颠倒见。
因为这个颠倒的见，不要说跟佛不是一体，你跟师父是不是一体？如果单从分别心上，你是你、我是我，不可能一体。那这样，你皈依的佛法僧三宝是什么？你怎么皈依？如果没有听经闻法、明白道理，这个皈依只是主观的。是你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是佛要保佑我，佛不保佑，我就不信了。
这实际上是自己的，一个颠倒分别念。那我们作为凡夫，我们怎么识别它，怎么把它转过来，真正地用我们的理性、智慧产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识是有人相、我相、众生相的，我们是有男相、女相、老相、少相的。所以为什么要学佛？因为它不会自然而然地破掉的。
石头放在那里能风化，轮回不可能轮着轮着突然停止了。只有学佛明白了，改变立场，才能破思假以入空。我们修行，就是要对治我执，我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。
这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。
所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。
我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。
我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。
从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析、自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。
——传喜法师
月明天心 2022-04-21
我执就是生死最大痛苦的制造者，我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。
我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死。
我们就在生生死死中流转。这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。
是什么把我们卡住了？一个人真的无所著了，这都是智慧，都是光明。是什么把我们卡住了？就是我执、我见卡着自己。所以很多事是要回过头来想的。为什么在这里我们有一些想不通？想不通的关键点就是因为想的主体“我”，这个我不是万能的。我执、我见这个观念本来就是一个颠倒见。
因为这个颠倒的见，不要说跟佛不是一体，你跟师父是不是一体？如果单从分别心上，你是你、我是我，不可能一体。那这样，你皈依的佛法僧三宝是什么？你怎么皈依？如果没有听经闻法、明白道理，这个皈依只是主观的。是你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是佛要保佑我，佛不保佑，我就不信了。
这实际上是自己的，一个颠倒分别念。那我们作为凡夫，我们怎么识别它，怎么把它转过来，真正地用我们的理性、智慧产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识是有人相、我相、众生相的，我们是有男相、女相、老相、少相的。所以为什么要学佛？因为它不会自然而然地破掉的。
石头放在那里能风化，轮回不可能轮着轮着突然停止了。只有学佛明白了，改变立场，才能破思假以入空。我们修行，就是要对治我执，我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。
这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。
所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。
我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。
我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。
从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析、自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。
——传喜法师
題前撂话：脚不踩地两手空，原来生死都是梦。
《对十二门论的解读》60
续昨：你认为有的事物，是你根据自己的色声香味触五种主观感觉猜出来的，你永远感觉不到任何东西的自体。科学也可以证明，手不可能碰触任何东西，脚也不可能踩过大地，因为你无法突破原子的电磁排斥力，虽然你每天都在从事各种活动。
佛法的解释更合理：一切事物本无自性，如电影银幕上的影像，怎么可能彼此发生作用呢？更何况，你的认识功能就不具有认识“真实”的能力（康德就止步于此）。你所认识到的一切，都是你自己“自以为是”，不是客观存在。所以，佛说“名言”，包括了凡夫所知道的一切事物——在你还没有感觉到色声香味触法（意识的语言）之前（名前），你不会有任何感觉（觉无），即在你的意识起分别之前，你不会有任何感觉，因为，所有的名言都是意识的虚妄分别。
总结：你觉得你的脑子里出现一个概念之前，你已经先“感觉”到了这个概念所指的事物，实际情况是:比如，你看见了一棵树，当你脑子里出现“树”或“××树”这前，即意识起作用之前，你对这棵所谓的“树”或“××树”，并不会有任何“感觉”，这就叫“名前觉无”。如果你能亲证“名前觉无”，就是观世音菩萨说的“照见五蕴皆空”，你就进入圣者之境了。
（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。）
《对十二门论的解读》60
续昨：你认为有的事物，是你根据自己的色声香味触五种主观感觉猜出来的，你永远感觉不到任何东西的自体。科学也可以证明，手不可能碰触任何东西，脚也不可能踩过大地，因为你无法突破原子的电磁排斥力，虽然你每天都在从事各种活动。
佛法的解释更合理：一切事物本无自性，如电影银幕上的影像，怎么可能彼此发生作用呢？更何况，你的认识功能就不具有认识“真实”的能力（康德就止步于此）。你所认识到的一切，都是你自己“自以为是”，不是客观存在。所以，佛说“名言”，包括了凡夫所知道的一切事物——在你还没有感觉到色声香味触法（意识的语言）之前（名前），你不会有任何感觉（觉无），即在你的意识起分别之前，你不会有任何感觉，因为，所有的名言都是意识的虚妄分别。
总结：你觉得你的脑子里出现一个概念之前，你已经先“感觉”到了这个概念所指的事物，实际情况是:比如，你看见了一棵树，当你脑子里出现“树”或“××树”这前，即意识起作用之前，你对这棵所谓的“树”或“××树”，并不会有任何“感觉”，这就叫“名前觉无”。如果你能亲证“名前觉无”，就是观世音菩萨说的“照见五蕴皆空”，你就进入圣者之境了。
（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。）
【交易成功需要修为和境界】
《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。
这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。
一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。
比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。
禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。
基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
#财经##股票##A股#
《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。
这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。
一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。
比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。
禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。
基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
#财经##股票##A股#
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