人如果不付出牺牲就无法得到任何东西，如果要得到什么，就要付出同等的代价，这就是等价交换的原则。一个人，一条路，人在途中，心随景动，从起点，到尽头，也许快乐，或有时孤独，如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。人如果不付出牺牲就无法得到任何东西，如果要得到什么，就要付出同等的代价，这就是等价交换的原则。

书名：《三个吻》
作者: [法] 卡特琳娜·班科尔

译者: 唐洋洋
出版社: 湖南文艺出版社

出品方: 博集天卷
卡特琳娜•班科尔继《鳄鱼的黄眼睛》之后，再掀讨论热潮的经典代表作！
卡特琳娜•班科尔继《鳄鱼的黄眼睛》之后，再掀讨论热潮的经典代表作---《三个吻》。讲述的是一个色彩斑斓、如同万花筒般迷人的故事。
故事发生在一个复杂的大家庭中，每个人都在承受生活给予他们的悲和喜。随着时间的推移，有的人在途中渐渐迷失，也有人的命运轨迹变得越来越清晰。父亲的突然离世使这个家庭开始分崩离析。斯泰拉不仅要照顾年迈的母亲和处在青春期的儿子，还有男友的工作也需要她来费心；奥尔唐丝处在事业发展初期，一心扑在服装设计上，想干出一番成绩；汤姆在升入中学后陷入早恋，他新鲜而奇妙的青春期才刚刚开始……野心与恐惧交织，爱情和欲望关联，每个人彼此之间命运相连，却在特殊时刻展示出人性复杂的一面。

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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【善立方便。顯示三乘。】【於此中下。而現滅度。】【開化顯示真實之際】

【善立方便。顯示三乘。】

「善」是善巧，非常巧妙。自性心地清淨，一法不立。佛當年在世，建立三乘法。「三乘」是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。三乘是隨順眾生建立的，佛的觀念裡沒有這個，不但沒有三乘，一乘也沒有。有一乘也是錯誤的。那為什麼又有一乘、三乘之說呢？這是為了教化眾生的需要，眾生有感，佛菩薩自然有應。

我們應該這樣認識，一乘法是跟三乘法相對而建立的，決定不能執著。如果你真的執著有一乘有三乘，那就錯了，這是妄想分別。菩薩們在一切諸佛剎土裡是隨緣度眾，眾生應以什麼身得度，菩薩就現什麼身而度之。

《法華義疏》對「方便」是這樣解釋的：「方便是善巧之名。善巧者，智用也。」方便就是善巧的名字。我們平時經常連在一起說「善巧方便」。比如說某某人善於說法，能夠用巧妙的方法救度眾生，這稱為善巧。說明白一點，善巧就是智慧的應用。從智慧本體顯現出來的作用叫做方便。《維摩詰經》是這樣說的：「智度菩薩母。方便以為父。」我們以大智慧為本，隨宜建立法門，應機說法，隨緣救度，這是方便。它很重要，是眾生的父。

《會疏》說方便有兩種：

第一種：「深解空而不取相受證」。

這句話從兩個方面理解：

一是對「空」有深刻的理解。不是淺顯地理解和解釋，達到了達、開解這個「空」的境界。換句話說，就是對這個「空」達到了深解義趣的程度。再明白一點說，就是對這個「空」徹底通達了。

二是不取空相，也不證空。這是高明之處所在。為什麼有頓法、有漸法？為什麼我們把頓法修成了漸法？是因為我糾纏的事情太多，又著相、又取證，就像人在途中，走走停停，停停走走，著相了。取證，必定要停頓，所以就慢了。高明者，有智慧的人，相信佛所說的，所以對於一切都不取證，直趨阿耨多羅三藐三菩提。

這是什麼？用大白話說就是抄近道。打個比方說，你坐電梯，中途不停，直達二百層摩天大樓的最頂層，這就是直趨無上正等正覺。

再比如，我們乘坐飛機，有直達的，有中轉的，你選擇哪一種？

第二種：因實相妙理極深極妙，眾生水平太低，無法相信與接受，所以要用善巧方便的方法來誘導。

給大家講一個魚籃觀音的故事：

有一個極美的少女，手提竹籃，籃子裡有一條魚，這是觀音菩薩化現，稱為魚籃觀音。有一個靠打漁為生的小漁村，有一天來了一位美麗的少女，跟漁民一起打漁。許多青年男子向她求婚。她說，這麼多人我嫁誰呀？這本《心經》你們拿去念，明天誰能背我就嫁給誰。

​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛

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