【#大腿骨头莫名消失# ，连积水潭、协和医院也找不到病因？】
——「我愿把自己当人体研究，求医生治疗！」
2月7日，微博用户“亭敬白我”发布求助文章称，自己患了一种“右大腿骨头一直会慢慢消失”的疾病，跑遍了北京积水潭、北京协和、301医院和上海等地各大医院后，仍无法找到病因。
“亭敬白我”告诉“医学界”，自2014年右大腿出现骨头变少症状后，仅接骨、植骨手术已做了4次，检查报告更是不计其数。每一次手术都要从小腿或胯骨取骨头补到右大腿，但病情仍会恶化，右大腿骨头会出现“自噬”现象，一点点化掉，进而消失。
她希望能有医生告诉她，自己究竟得了什么病，该如何治疗。
以下是她的自述：
第一次发现骨头有异样是在2014年，当时我14岁。
一次意外摔伤后，刚开始以为是普通的骨折，做了手术把骨头接住，装了钢板，住院一个月就回家了。一两个月后去复查，发现骨头从接口处少了点，医生不知道怎么回事，让我回家先养病。
（见图1-2014年骨折后的诊断证明）
回家后，我的症状并没有减轻，右大腿骨头变得越来越少。
2015年，我去洛阳解放军第一五〇中心医院做了植骨手术，从左小腿取了骨头补到了右大腿。没多久，因为钢板太短导致螺丝钉松动，又去洛阳换了一个长钢板。
后来在复查中发现，即使我做了植骨手术，骨头依旧会被吸收，它也不是瞬间就消失多少，而是会一点点的化掉、进而消失。
（见图2）
（见图3-2015年在洛阳住院时的入院记录与报告单）
2017年，病情仍未好转，听说北京积水潭医院骨科做得好，我就又去积水潭医院做了检查，创伤骨科主任医师告诉我，他们也查不出病因，只能继续做植骨手术。
术前，医生也明确告知，做了植骨手术后骨头可能还会被吸收，让我做好心理准备。
还有另一种方案，就是截肢。但我不太能接受，我当时只有18岁，觉得截肢太可惜了，因为我的大腿还有知觉，还能活动，除了抬不起来整条腿外，用拐杖是可以勉强走路的。
在积水潭医院，我抱着希望做了最后一次植骨手术，把右小腿整根骨头还有胯骨的骨头补到了大腿上，一共23公分。手术当天，两个科室的主任只做了我一台手术，持续了13个小时。
（见图4-2017年患者在北京积水潭医院的诊断证明书）
手术后，我也一直有复查，但每次复查，发现骨头还是会一点点被吸收。
去年6月复查时，我记得当时骨头虽然也有吸收的情况，但剩余骨头挺多，直到2022年2月4号再复查时，我的大腿骨头已经全部被吸收了，一直到大腿根部的骨头全都没有了，钢板钉也已经松动了。
右大腿从有剩余骨头到近乎消失，也才半年时间。我现在已经不知道该怎么办了，只能发微博求助。
2014年至今，我累计做了4次接骨或植骨手术，每次手术后都有半年的卧床时间，后来渐渐用了轮椅，开始锻炼用拐杖站起来。每三四个月，我会去医院复查一次，保存了数不清的检查报告单。
为了给我看病，各项花费累计有四五十万，但这些年一直都没有好转反而还在恶化。我的家庭经济条件不太好，除了给我看病外，爷爷近期还刚做了第三次心脏搭桥手术，弟弟眼睛天生斜视也需要进行手术。
我父母身体健康，没有遗传性疾病，我自己除了缺钙外，各项检查指标和左小腿也都正常，但就是右大腿找不到骨头被吸收的原因。
这些年，我父亲拿着我的片子和所有检查报告去过好多医院，北京协和、301医院和上海等地的大、小医院都去过了，他们都没见过这种病，也不知道该怎么治。
（见图5-2022年2月4日的片子）
这几天，我在微博、知乎、豆瓣等各大社交平台发文求助，我的病情引起了很多人关注。
有很多热心网友帮我咨询病因，有人说是“大块骨溶解综合征”，也有人说是“罕见真菌感染引起的内脏器官被吞噬”，还有人帮我把病情翻译成英文发给国外医学机构，我非常感谢他们。
我今年22岁，如果您知道病因或有治疗方法，我本人也非常愿意作为人体研究来治疗，我还不想放弃希望。
——「我愿把自己当人体研究，求医生治疗！」
2月7日，微博用户“亭敬白我”发布求助文章称，自己患了一种“右大腿骨头一直会慢慢消失”的疾病，跑遍了北京积水潭、北京协和、301医院和上海等地各大医院后，仍无法找到病因。
“亭敬白我”告诉“医学界”，自2014年右大腿出现骨头变少症状后，仅接骨、植骨手术已做了4次，检查报告更是不计其数。每一次手术都要从小腿或胯骨取骨头补到右大腿，但病情仍会恶化，右大腿骨头会出现“自噬”现象，一点点化掉，进而消失。
她希望能有医生告诉她，自己究竟得了什么病，该如何治疗。
以下是她的自述：
第一次发现骨头有异样是在2014年，当时我14岁。
一次意外摔伤后，刚开始以为是普通的骨折，做了手术把骨头接住，装了钢板，住院一个月就回家了。一两个月后去复查，发现骨头从接口处少了点，医生不知道怎么回事，让我回家先养病。
（见图1-2014年骨折后的诊断证明）
回家后，我的症状并没有减轻，右大腿骨头变得越来越少。
2015年，我去洛阳解放军第一五〇中心医院做了植骨手术，从左小腿取了骨头补到了右大腿。没多久，因为钢板太短导致螺丝钉松动，又去洛阳换了一个长钢板。
后来在复查中发现，即使我做了植骨手术，骨头依旧会被吸收，它也不是瞬间就消失多少，而是会一点点的化掉、进而消失。
（见图2）
（见图3-2015年在洛阳住院时的入院记录与报告单）
2017年，病情仍未好转，听说北京积水潭医院骨科做得好，我就又去积水潭医院做了检查，创伤骨科主任医师告诉我，他们也查不出病因，只能继续做植骨手术。
术前，医生也明确告知，做了植骨手术后骨头可能还会被吸收，让我做好心理准备。
还有另一种方案，就是截肢。但我不太能接受，我当时只有18岁，觉得截肢太可惜了，因为我的大腿还有知觉，还能活动，除了抬不起来整条腿外，用拐杖是可以勉强走路的。
在积水潭医院，我抱着希望做了最后一次植骨手术，把右小腿整根骨头还有胯骨的骨头补到了大腿上，一共23公分。手术当天，两个科室的主任只做了我一台手术，持续了13个小时。
（见图4-2017年患者在北京积水潭医院的诊断证明书）
手术后，我也一直有复查，但每次复查，发现骨头还是会一点点被吸收。
去年6月复查时，我记得当时骨头虽然也有吸收的情况，但剩余骨头挺多，直到2022年2月4号再复查时，我的大腿骨头已经全部被吸收了，一直到大腿根部的骨头全都没有了，钢板钉也已经松动了。
右大腿从有剩余骨头到近乎消失，也才半年时间。我现在已经不知道该怎么办了，只能发微博求助。
2014年至今，我累计做了4次接骨或植骨手术，每次手术后都有半年的卧床时间，后来渐渐用了轮椅，开始锻炼用拐杖站起来。每三四个月，我会去医院复查一次，保存了数不清的检查报告单。
为了给我看病，各项花费累计有四五十万，但这些年一直都没有好转反而还在恶化。我的家庭经济条件不太好，除了给我看病外，爷爷近期还刚做了第三次心脏搭桥手术，弟弟眼睛天生斜视也需要进行手术。
我父母身体健康，没有遗传性疾病，我自己除了缺钙外，各项检查指标和左小腿也都正常，但就是右大腿找不到骨头被吸收的原因。
这些年，我父亲拿着我的片子和所有检查报告去过好多医院，北京协和、301医院和上海等地的大、小医院都去过了，他们都没见过这种病，也不知道该怎么治。
（见图5-2022年2月4日的片子）
这几天，我在微博、知乎、豆瓣等各大社交平台发文求助，我的病情引起了很多人关注。
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我今年22岁，如果您知道病因或有治疗方法，我本人也非常愿意作为人体研究来治疗，我还不想放弃希望。
【房子缺角问题不可忽视】
中国风水学讲究的是房子的方正，不规则形状的房屋，一定会产生阴阳不平衡，阴阳不平衡就会产生不和谐的磁场，就会影响到生活在这个空间不同人员不同程度的吉凶。天不和谐日月无光暴风骤雨，地不和谐草木不生山崩地裂，人不和谐争名夺利自相残杀……。所以方正的居所就会有和谐的气场，阴阳不偏不倚，就会安定祥和。
一：玄奥国际风水环境设计风水学讲究天圆地方，天圆地方是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是：天圆地方图。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。天圆地方、五行八方都有所居都有所值，房子缺角就会造成八卦八方不圆满，五行生克制化有偏差，就会感应到此能量场的人和事，所以才有了八方合满一说，方正的房屋才是符合阴阳规律的最聚祥和之气的。是最理想的居所。
二：但是在现代的住宅中，由于设计格局和对于土地资源充分利用的原因，住宅多多少少会有一些风水不适宜的地方，而其中，房屋缺角的现象非常多，尤其现代高层楼房建筑更是奇形怪状，生活在这样房子里的人就会心烦气躁诸事不顺，横祸来袭。
三：如何判断房子是否缺角呢？简单的判断方法就是把家居中的户型图拿出来，划分成相等的九宫格，如果缺少部位大于此方位的百分之十，那就是缺角，如果已经超过百分之二十，那就是很严重的缺角，刘玄老师根据八卦九宫理论分别论述八个方位的缺角：
①西南方缺角
在住宅风水中，西南方为坤宫，代表家中女主人之位，代表母亲，此处缺角家中女主人常为家庭忧心，严重者女主人容易为丈夫烦恼，多因夫在外心有别恋。此位对生肖属羊、猴的女性尤为不利，家中成员命中喜土、金的人运气最差。
②西北方缺角
在住宅风水中，房屋的西北方为乾宫，代表男主人的方位，在风水上，乾为天又有寿山之称，最忌空缺。如果房屋西北方乾宫缺角那么就会对家中男主人健康事业不利。主人偏头痛、血压不稳、流鼻血、男主人胸闷、气管炎、肺病、前列腺炎，以及影响老人的寿命。男主人在家没有地位。收入也不稳定。在职场中，难以得到上司赏识及升迁，贵人少，小人多。对于单身男性，易自暴自弃，追求女性没信心。对于单身女性，有独身主义倾向，对谈恋爱没兴趣，甚至有同性倾向。
③正东方缺角
在住宅风水中，东为震宫，代表长子的方位，缺了即是震卦得不到平衡，所以容易招惹官灾、是非，且不利属兔的家人，或是三十一岁至四十五岁的中年男性。对家中长子或中老年阶段的男士不利，不旺男丁，不利健康事业，而且易患肝胆方面疾病。令他的事业、学业多波折，有能力难以发挥出来，感情运差，意志消沉。
④正西方缺角
在住宅风水中，正西方为兑宫，代表少女方位，如果正西方兑宫缺角会对家中十六岁以下少女健康学业、财运、情感运势极为不利。主人有皮肤、呼吸系统、口腔病，精血不足、痔、疝气等，同时又不利于少女的婚姻以及身体健康。使人易有金钱纠纷，也容易有官非、口舌是非。
⑤东北方缺角
在住宅风水中，东北为艮宫，代表家中少男方位，在风水上称为子孙山，代表家中人丁旺盛，如果东北艮宫缺角会对家中男丁健康学业不利。情感方面容易被动，而且很容易影响女主人的运气。如青年女子住此宅，容易失恋或感情不稳定。男主人常离家或肾气不足或肝胆病。生肖属牛、属虎，的人或三十岁以下的人运气不利。尤其影响家中小儿子未来发展，不利社交和异性缘运。官非诉讼多，令人悲观厌世，意志消沉。医护、执法人士居住，事业难有成就。
⑥正南方缺角
在住宅风水中，正南方为离宫，代表中女方位，如果正南方离宫缺角会对家中中女健康学业不利，爱情容易发生变故，婚恋运势不稳定。因南方为离宫五行属火，所以易患心脏以及眼睛方面的疾病，火气大、便秘、眼疾、关节炎、中风、舌头痛神经衰弱等疾病。对于家里属马的女性不利。而且正南方离宫缺角会使家人欠缺主见、人云亦云、对人冷淡，缺欠热情。
⑦正北方缺角
在住宅风水中，正北为坎宫，代表中男方位，在风水上又被称为财山又为靠山；如果正北坎宫缺角对家中的男子危害大，易腰部受伤、生殖器出现病变，特别是婚姻是很难和美的对家人的心理、健康不利。抗压力、耐性不足，欠独立性，尤其对家中二儿子影响大。会有泌尿系统的疾病，肾病、妇女病、耳病、生殖系统疾病、脚气病、近视眼等。
⑧东南方缺角
在住宅风水中，东南方为巽宫，代表家中长女方位，如果东南方巽宫缺角会对家人求财不利，不利于聚财，容易钱来钱去，存不到钱，特别是会对家中大女儿的爱情与婚姻运势不利。容易出现晚婚、婚变、视力差、眼病等问题。而东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以易患肝胆方面疾病。家庭常有口舌、女主人心情不定。尤以三十一岁至四十五岁的女性，或是生肖属龙或蛇的人。特别是家中成员命喜木火的人最差。
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中国风水学讲究的是房子的方正，不规则形状的房屋，一定会产生阴阳不平衡，阴阳不平衡就会产生不和谐的磁场，就会影响到生活在这个空间不同人员不同程度的吉凶。天不和谐日月无光暴风骤雨，地不和谐草木不生山崩地裂，人不和谐争名夺利自相残杀……。所以方正的居所就会有和谐的气场，阴阳不偏不倚，就会安定祥和。
一：玄奥国际风水环境设计风水学讲究天圆地方，天圆地方是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是：天圆地方图。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。天圆地方、五行八方都有所居都有所值，房子缺角就会造成八卦八方不圆满，五行生克制化有偏差，就会感应到此能量场的人和事，所以才有了八方合满一说，方正的房屋才是符合阴阳规律的最聚祥和之气的。是最理想的居所。
二：但是在现代的住宅中，由于设计格局和对于土地资源充分利用的原因，住宅多多少少会有一些风水不适宜的地方，而其中，房屋缺角的现象非常多，尤其现代高层楼房建筑更是奇形怪状，生活在这样房子里的人就会心烦气躁诸事不顺，横祸来袭。
三：如何判断房子是否缺角呢？简单的判断方法就是把家居中的户型图拿出来，划分成相等的九宫格，如果缺少部位大于此方位的百分之十，那就是缺角，如果已经超过百分之二十，那就是很严重的缺角，刘玄老师根据八卦九宫理论分别论述八个方位的缺角：
①西南方缺角
在住宅风水中，西南方为坤宫，代表家中女主人之位，代表母亲，此处缺角家中女主人常为家庭忧心，严重者女主人容易为丈夫烦恼，多因夫在外心有别恋。此位对生肖属羊、猴的女性尤为不利，家中成员命中喜土、金的人运气最差。
②西北方缺角
在住宅风水中，房屋的西北方为乾宫，代表男主人的方位，在风水上，乾为天又有寿山之称，最忌空缺。如果房屋西北方乾宫缺角那么就会对家中男主人健康事业不利。主人偏头痛、血压不稳、流鼻血、男主人胸闷、气管炎、肺病、前列腺炎，以及影响老人的寿命。男主人在家没有地位。收入也不稳定。在职场中，难以得到上司赏识及升迁，贵人少，小人多。对于单身男性，易自暴自弃，追求女性没信心。对于单身女性，有独身主义倾向，对谈恋爱没兴趣，甚至有同性倾向。
③正东方缺角
在住宅风水中，东为震宫，代表长子的方位，缺了即是震卦得不到平衡，所以容易招惹官灾、是非，且不利属兔的家人，或是三十一岁至四十五岁的中年男性。对家中长子或中老年阶段的男士不利，不旺男丁，不利健康事业，而且易患肝胆方面疾病。令他的事业、学业多波折，有能力难以发挥出来，感情运差，意志消沉。
④正西方缺角
在住宅风水中，正西方为兑宫，代表少女方位，如果正西方兑宫缺角会对家中十六岁以下少女健康学业、财运、情感运势极为不利。主人有皮肤、呼吸系统、口腔病，精血不足、痔、疝气等，同时又不利于少女的婚姻以及身体健康。使人易有金钱纠纷，也容易有官非、口舌是非。
⑤东北方缺角
在住宅风水中，东北为艮宫，代表家中少男方位，在风水上称为子孙山，代表家中人丁旺盛，如果东北艮宫缺角会对家中男丁健康学业不利。情感方面容易被动，而且很容易影响女主人的运气。如青年女子住此宅，容易失恋或感情不稳定。男主人常离家或肾气不足或肝胆病。生肖属牛、属虎，的人或三十岁以下的人运气不利。尤其影响家中小儿子未来发展，不利社交和异性缘运。官非诉讼多，令人悲观厌世，意志消沉。医护、执法人士居住，事业难有成就。
⑥正南方缺角
在住宅风水中，正南方为离宫，代表中女方位，如果正南方离宫缺角会对家中中女健康学业不利，爱情容易发生变故，婚恋运势不稳定。因南方为离宫五行属火，所以易患心脏以及眼睛方面的疾病，火气大、便秘、眼疾、关节炎、中风、舌头痛神经衰弱等疾病。对于家里属马的女性不利。而且正南方离宫缺角会使家人欠缺主见、人云亦云、对人冷淡，缺欠热情。
⑦正北方缺角
在住宅风水中，正北为坎宫，代表中男方位，在风水上又被称为财山又为靠山；如果正北坎宫缺角对家中的男子危害大，易腰部受伤、生殖器出现病变，特别是婚姻是很难和美的对家人的心理、健康不利。抗压力、耐性不足，欠独立性，尤其对家中二儿子影响大。会有泌尿系统的疾病，肾病、妇女病、耳病、生殖系统疾病、脚气病、近视眼等。
⑧东南方缺角
在住宅风水中，东南方为巽宫，代表家中长女方位，如果东南方巽宫缺角会对家人求财不利，不利于聚财，容易钱来钱去，存不到钱，特别是会对家中大女儿的爱情与婚姻运势不利。容易出现晚婚、婚变、视力差、眼病等问题。而东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以易患肝胆方面疾病。家庭常有口舌、女主人心情不定。尤以三十一岁至四十五岁的女性，或是生肖属龙或蛇的人。特别是家中成员命喜木火的人最差。
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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
「無我」是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，我們自然就會捨己從人，不堅持自我的立場，但求有利於他人；不會考慮自我的安危，但願有助於他人。最後，就可以達到賓主皆無的無我境界。
我們可以念佛、禪坐及修定，使我們的心理愈來愈平衡，愈來愈平靜，愈能省思及意識到自我存在的價值。一個沒有修行的人，往往不知其存在意義為何，會充滿煩惱及憂慮；而一個有修行的人，一有煩惱憂慮的念頭時，就會去尋找煩惱的根源並進而對治、化解它。
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摘錄自《禪門》自私與無我(下)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
五、從「有我」到「無我」
既然我們知道自私的層次意義並非都是不好的，接下來我們要談從有我到無我的修行境界。首先要探討的是，自私的我究竟是由什麼所構成的？除了剛才講過的「五蘊」之外，構成自私的我主要有二個條件：一個是「因果」，一個是「因緣」。
什麼是「因果」呢？它表示自私的我是由因果的時間前後所構成的，現在的我是過去的繼續，未來的我是現在的延伸，凡有行為的因，便有事實的果。但是，有因未必有果，有果必有其因，所以，因果便是自我。是以，肉體價值的自我，屬於身體及身體之所有物，而觀念價值的自我，則是思想及思想的內容。
而什麼是「因緣」呢？它表示自私的我是由因緣的空間聚散所構成的。肉體的自我是由地、水、火、風等四大元素所構成，因為這四大元素不斷地此消彼長、新陳代謝，所以有生存的自我。而心理的自我則是由貪瞋癡慢及喜怒哀樂等的心理反映所構成，因為心理的念頭起伏不已，所以產生了生命的自我。
因此，眾生都是平等的。由五蘊假合的生理、心理的種種因素聚集的自私的我，是隨時都可以改變的。離開時空的移動，根本沒有自我，更不會有自私之存在。
那麼，難道自私的我一定是不好的嗎？其實也未必如此。當然，如果自私自利而不顧及相關的全體大眾，那自然是不好的，它的結果往往是害人害己。然而，如果自私自利而不傷害他人的話，那便不算是不好，甚至我們可以說他是好人呢！自私的目的如果是為了利益他人、自利他利，這樣的人應該可以說是善人。舉例而言，佛教徒先自我進修，再奉獻自身，為了自己成佛道，先去聽聞佛法、淨化身心，然後再以所知所學，教導他人，救濟眾生，像這樣的「自私」有什麼不好呢？
六、放下主觀，隨緣運作
從自私到無我是人生修行的境界。那麼，什麼是「無我」呢？所謂「無我」是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，我們自然就會捨己從人，不堅持自我的立場，但求有利於他人；不會考慮自我的安危，但願有助於他人。最後，就可以達到賓主皆無的無我境界。
《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是無我的境界。所謂的我相，就是自我意識的存在，而人相是對象意識的存在，至於眾生相，則是指意識到自我及許多對象的存在，而所謂的「壽者相」就是指主觀的我以及客觀的所有其他眾生的活動，他們在時間的關係上持續不斷地活動。
因此，「無我」就是沒有主觀的我，也沒有客觀的對象，既沒有你我、眾生的空間，也沒有壽者的時間。推究此理，佛度一切眾生，乃是眾生自度，佛卻未度任何眾生。既然無我了，哪會有什麼我相、人相、你度我、我度你？
從自私到無我，並非一蹴可幾，很多人天天講「無我、無我」，然而，他們的我執自私卻是最深的。因此要達到無我的修行境界並不是那麼容易的。
七、省思自我，消融自我
首先，我們要發現自私的我並認清自私的我。如果我們能經常自我反省，就會逐漸發現及認清自私的我。而在自我省思的方法上，我們可以念佛、禪坐及修定，使我們的心理愈來愈平衡，愈來愈平靜。當我們的心愈趨穩定平靜的時候，我們就愈能省思及意識到自我存在的價值。一個沒有修行的人，往往不知其存在意義為何，所以會充滿了煩惱及憂慮；而一個有修行的人，當他一有煩惱憂慮的念頭時，他就會去尋找煩惱的根源並進而對治、化解它。經由這樣的步驟，一個修行者將更能了解到自私的我，並認清自私的意涵。
其次，我們必須要化解、消融自私的我。就好像是在一個大水缸裡，原本它的水是很混濁的，然而，經過一再地沉澱及滌清過濾之後，就愈來愈清澈。這裡滌清過濾的過程，就是發現並認清自私的我之後，所要做的第二步工夫。
當然，一般人是很難了解無我的意義的。我們可以這樣比喻，所謂的無我就是讓自私的、煩惱的我沉澱，進而提昇慈悲、智慧的我，而這個智慧、慈悲的我就是「無我」。智慧的我將不會有煩惱，慈悲的我將一切奉獻給眾生而不求回報，而這正是我們學佛的目的。
從自私到無我，我們將會活得更有智慧、更有慈悲心，若得無我智慧，心不生煩惱，慈悲的我，奉獻一切而不求回饋，這就是佛的最高目的「悲智雙運」。無我的展現，將帶給人生更大的幸福及更多的喜樂，它是我們追求人生的最高境界。
「無我」是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，我們自然就會捨己從人，不堅持自我的立場，但求有利於他人；不會考慮自我的安危，但願有助於他人。最後，就可以達到賓主皆無的無我境界。
我們可以念佛、禪坐及修定，使我們的心理愈來愈平衡，愈來愈平靜，愈能省思及意識到自我存在的價值。一個沒有修行的人，往往不知其存在意義為何，會充滿煩惱及憂慮；而一個有修行的人，一有煩惱憂慮的念頭時，就會去尋找煩惱的根源並進而對治、化解它。
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摘錄自《禪門》自私與無我(下)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
五、從「有我」到「無我」
既然我們知道自私的層次意義並非都是不好的，接下來我們要談從有我到無我的修行境界。首先要探討的是，自私的我究竟是由什麼所構成的？除了剛才講過的「五蘊」之外，構成自私的我主要有二個條件：一個是「因果」，一個是「因緣」。
什麼是「因果」呢？它表示自私的我是由因果的時間前後所構成的，現在的我是過去的繼續，未來的我是現在的延伸，凡有行為的因，便有事實的果。但是，有因未必有果，有果必有其因，所以，因果便是自我。是以，肉體價值的自我，屬於身體及身體之所有物，而觀念價值的自我，則是思想及思想的內容。
而什麼是「因緣」呢？它表示自私的我是由因緣的空間聚散所構成的。肉體的自我是由地、水、火、風等四大元素所構成，因為這四大元素不斷地此消彼長、新陳代謝，所以有生存的自我。而心理的自我則是由貪瞋癡慢及喜怒哀樂等的心理反映所構成，因為心理的念頭起伏不已，所以產生了生命的自我。
因此，眾生都是平等的。由五蘊假合的生理、心理的種種因素聚集的自私的我，是隨時都可以改變的。離開時空的移動，根本沒有自我，更不會有自私之存在。
那麼，難道自私的我一定是不好的嗎？其實也未必如此。當然，如果自私自利而不顧及相關的全體大眾，那自然是不好的，它的結果往往是害人害己。然而，如果自私自利而不傷害他人的話，那便不算是不好，甚至我們可以說他是好人呢！自私的目的如果是為了利益他人、自利他利，這樣的人應該可以說是善人。舉例而言，佛教徒先自我進修，再奉獻自身，為了自己成佛道，先去聽聞佛法、淨化身心，然後再以所知所學，教導他人，救濟眾生，像這樣的「自私」有什麼不好呢？
六、放下主觀，隨緣運作
從自私到無我是人生修行的境界。那麼，什麼是「無我」呢？所謂「無我」是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，我們自然就會捨己從人，不堅持自我的立場，但求有利於他人；不會考慮自我的安危，但願有助於他人。最後，就可以達到賓主皆無的無我境界。
《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是無我的境界。所謂的我相，就是自我意識的存在，而人相是對象意識的存在，至於眾生相，則是指意識到自我及許多對象的存在，而所謂的「壽者相」就是指主觀的我以及客觀的所有其他眾生的活動，他們在時間的關係上持續不斷地活動。
因此，「無我」就是沒有主觀的我，也沒有客觀的對象，既沒有你我、眾生的空間，也沒有壽者的時間。推究此理，佛度一切眾生，乃是眾生自度，佛卻未度任何眾生。既然無我了，哪會有什麼我相、人相、你度我、我度你？
從自私到無我，並非一蹴可幾，很多人天天講「無我、無我」，然而，他們的我執自私卻是最深的。因此要達到無我的修行境界並不是那麼容易的。
七、省思自我，消融自我
首先，我們要發現自私的我並認清自私的我。如果我們能經常自我反省，就會逐漸發現及認清自私的我。而在自我省思的方法上，我們可以念佛、禪坐及修定，使我們的心理愈來愈平衡，愈來愈平靜。當我們的心愈趨穩定平靜的時候，我們就愈能省思及意識到自我存在的價值。一個沒有修行的人，往往不知其存在意義為何，所以會充滿了煩惱及憂慮；而一個有修行的人，當他一有煩惱憂慮的念頭時，他就會去尋找煩惱的根源並進而對治、化解它。經由這樣的步驟，一個修行者將更能了解到自私的我，並認清自私的意涵。
其次，我們必須要化解、消融自私的我。就好像是在一個大水缸裡，原本它的水是很混濁的，然而，經過一再地沉澱及滌清過濾之後，就愈來愈清澈。這裡滌清過濾的過程，就是發現並認清自私的我之後，所要做的第二步工夫。
當然，一般人是很難了解無我的意義的。我們可以這樣比喻，所謂的無我就是讓自私的、煩惱的我沉澱，進而提昇慈悲、智慧的我，而這個智慧、慈悲的我就是「無我」。智慧的我將不會有煩惱，慈悲的我將一切奉獻給眾生而不求回報，而這正是我們學佛的目的。
從自私到無我，我們將會活得更有智慧、更有慈悲心，若得無我智慧，心不生煩惱，慈悲的我，奉獻一切而不求回饋，這就是佛的最高目的「悲智雙運」。無我的展現，將帶給人生更大的幸福及更多的喜樂，它是我們追求人生的最高境界。
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