《般若心髓光明经》解释“了解明点的意义”--3作者：生根活佛.仁孜尼马

一见“明点”两字，许多人首先会想到佛教密乘修行，本文是通过讲解明点的八大种类，逐步领悟经典的最终目的，

从圆形的明点去认识人身的明点；通过实修人身的明点去证悟真理的明点；通过证悟真理的明点来接受身体内外力量的明点；接受力量的明点而最终达到菩提的明点，

也就是无明与烦恼的明点转化为智慧的明点，将精华的明点炼化为菩提的明点，为激发本有的原始智慧光明。

这些修炼都要依靠我们体内存在的“心”， 因此本文主要讲明空的真相，菩提的真意，心性的意义，觉悟佛性之法。千千万万部佛经的最终目的就是人人觉悟心性乃至佛性。

经书曰：“诸行无常”、“诸法无我”、“万法皆空”等皆离不开明点与力量，

因为无我、空性乃至无常皆有明点，其中涵盖着一种超越物质的力量。

因此，无我、空性和无常的力量是无限的、无量的、无边的、无生无灭的。犹如心性的明点，这就是真理的明点。

佛教，跟其他的宗教，最根本的差别，在于什么呢？〈三十三〉

在人间的人活得很苦，所以说我们要趁我们有生之年，做一个真正信佛的人，真正相信真理的人。

我们的生命是由过去的宿业，堆积起来了今天的这种业果，我们不要想去改变这个业果的现象，而是要改变造成业果现象的，我们内心的执着和意识的妄想。

改变了我们内心的执着，脱离了意识妄想的牵引，我们就等于改变了，生命未来的去处。

现在水已经漫到金山了，把我的整个城市已经淹掉了，我没有办法改变这个水的现状，但是我可以改变我治理水的技术。

我从现在开始去建立堤坝，盖个发电厂，然后把这个水源引到未来，那么我在未来，就可以获得一个解脱的机缘，最起码你在人世间是一个有大福报的人吧，很轻易的事情。

只要你遇到正法了，只要你一心虔诚地供养正法、修行正法，获得的福报是不可思议的。这是释迦牟尼佛讲的，不是我说的。若有人宣说《金刚经》四句偈，其福德如虚空般不可限量。

但是必须得是真理，什么是真理呢？“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。宣讲这些大乘法义，能够自利利他、自度度他的究竟法义，是有无限功德的。

所以，修行的人，不要去贪恋人世间，去把你所有的身心供养给真理，供养给释迦牟尼佛，通过现在的决心和努力，去改变未来的体验和成就。

佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭；如果没有生与死的分别，就不会感到诸行无常了。
幸与不幸都是相对而言的，没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福，所以，我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道，别人也常常觉得自己有许多不如意的事，所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上，贫有贫乐，富有富苦，莫论尊卑贵贱，每个人总会有每个人的烦恼；每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。世人之所以为不幸而烦恼，是因为心里总是想着不幸有多苦，所以整日嗟叹；而所谓幸福，也并非外物使然。幸福与不幸源自于人的感觉，如果不幸真的降临，我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福。漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失，但是不被此扰乱内心，也就可以避开不愉快的情绪。倘能如此，幸福的心情自然会有。不是每一种不幸都是灾难，有时不幸却常常成为另一种幸福。人生之路充满选择和转折，当你处在人生的低谷时，可能就预示着转折的来临。人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难，它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你，或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差，生活用不幸来提示你，应该暂时停下行走的脚步，倾听自己的内心，静心思考未来的方向。这个时候，你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示，你前面的路就会豁然开朗。