#小年#
小年，别称祭灶节、灶王节、扫尘日，是中国的传统节日，日期因地域有所不同，北方地区是腊月二十三，南方大部分地区是腊月二十四。
今天就是北方小年啦✨✨，小年的民俗活动有扫尘、祭灶、吃灶糖等。它也意味着人们要开始准备年货，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
过小年，盼团圆，又是人间好时节。无论身处何方，盼望团圆的心是一样的。新的一年，希望好运可以一直持续下去。小志祝愿大家新年有好运，一起辞旧迎新 [打call][打call]。
（图源:节日海报库）
小年，别称祭灶节、灶王节、扫尘日，是中国的传统节日，日期因地域有所不同，北方地区是腊月二十三，南方大部分地区是腊月二十四。
今天就是北方小年啦✨✨，小年的民俗活动有扫尘、祭灶、吃灶糖等。它也意味着人们要开始准备年货，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
过小年，盼团圆，又是人间好时节。无论身处何方，盼望团圆的心是一样的。新的一年，希望好运可以一直持续下去。小志祝愿大家新年有好运，一起辞旧迎新 [打call][打call]。
（图源:节日海报库）
#柳浩太郎[超话]# [玉兔]#柳浩太郎#
INS更新：
ーーー
2021年12月27日、パパこと森山栄治のイベント「だめおたちの夜」に、ながやん(永山たかし)と参加させていただいた．このイベには深い思い入れみたいなものがある．
休業中に「復帰したい」ってことをパパへ話した．するとパパは「[ダメ男たちの夜]ってイベントやってるから、スタッフとして参加する？」と誘ってくれた．業界の流れとかを思い出すところからパパは考えてくれた．別名、「裏方」だ．頻繁に参加させてもらった．仕事の流れの記憶が戻ってきた．最高だった．
そんな思い入れのあるイベントに、ゲストとして一緒に参加した方は、そう、ながやんだ．実は「柳浩太郎on stage -IN JAPAN-」ってイベントを復帰舞台の前にやって、そこでギターを弾いたが、そのときのギターの先生は、ながやんだった．復帰舞台の約2ヶ月前のインスタで言ってる．
おおげさに言うと、初コラボだ．
今回、3人で歌うコーナーがあった．ながやんとパパがギターで、僕がセンターでボーカルだった(まぁ3人で歌ったけど)．歌ったのは「だめ夜」(作詞 ながやん&パパ / 作曲 ながやん)って曲だ．その曲、歌の入りのタイミングが本番でも不安だったため、さりげなく横目でながやんに「え？次の1ー8が終わったら歌い出すんだよね？」と確認していた．ながやんは僕から確認の目線が来ることを予想していたのか、僕がながやんを見ると、「大丈夫だよ．この1ー8の次からが歌い出しだよ．オレながやんだよ．」って感じで僕を見てくれていた．だから僕は安心して歌うことができた．
パパの方へも何回か目線を送ったが、「確認の目線」は送らなかった．べつに信用性がないわけではない．ただ、パパに目線を送っても、返ってくるのは[会釈feat.なにかに焦ってる顔]だけだからだ．リハーサルの時からそうだった．その会釈の中には「こっちはギターのコードのことでいっぱいいっぱいなんだ！楽譜を見たい！こっちをあんま見ないでくれ！たかし(ながやん)を見ろ！」って暗黙の訴えを感じた．だがその短いアイコンタクトの中に「やなぎ！楽しいな！アハハ！」ってのも含まれていた．
…ってなわけで、Away感ではなく、すごいFamily感をfeelingできたevent でしたma-n！
Ah ha？
by #オレやなぎ #森山栄治 #パパが #カレーを #食べてる時の #横顔が #砂肝っぽかった #永山たかし #ながやんは #たしかに #あえて #魅力を出していない #砂肝だよね #と思っていたように #見えた#
I can see his(ながやん) mind.〜(笑)
ーーー
机翻：
——
2021年12月27日，爸爸森山荣治的活动“废柴们之夜”，我和奈夜(永山隆志)一起参加了。这幅画里有一种深深的想法。
休业期间，我对爸爸说了“想复出”的事。爸爸说:“‘废柴男们之夜’正在举行活动，你作为工作人员参加吗?”邀请我。爸爸从业界的流程等方面开始思考。别名是“幕后”。我频繁地参加了。工作流程的记忆又回来了。太棒了。
作为嘉宾一起参加这样一场有深意的活动的人，对了，就是奈奈。其实在回归舞台前做了“柳浩太郎on stage -IN JAPAN-”的活动，在那里弹了吉他，不过，当时的吉他老师，停了。在复归舞台的约2个月前的ins上说着。
夸张地说，是第一次合作。
这次，有3人唱歌的环节。奈奈和爸爸是吉他手，我是中心和主唱(不过是三个人一起唱的)。唱的是“废柴夜”(作词奈奈和爸爸/作曲奈奈)这首歌。那首歌，即使是正式演唱的时候，我还是有些不安，于是我若无其事地斜眼问:“嗯?下一场1 - 8结束后再开始唱吧?”确认着。也许是预料到我会投来确认的目光，我一看她，她就说:“没关系，1 - 8之后开始唱，我唱完了。”以这样的感觉看着我。所以我可以安心地唱歌。
虽然也看了几次爸爸，但没有“确认的眼神”。并不是没有可信度。只是，即使看向爸爸，得到的也只是[点头feat.为什么着急的表情]。从排练的时候开始就是这样。在他的点头致意中，还写着“我这里全是吉他和弦的事!我想看乐谱!你别往我这边看!你看老鸟!”感受到一种心照不宣的诉求。但是在这短暂的眼神接触中，“野蛹!好开心啊!啊哈哈!”也包含了。
……也就是说，不是Away感，而是非常Family感的event ma-n !
Ah ha ?
by #我和蛹#森山荣治#爸爸#吃咖喱#的时候#的侧脸#好像是鸡胗#永山贵志#和我#确实#并没有刻意展现出#魅力#的鸡胗#一样。
I can see his mind. ~(笑声)
——
INS更新：
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2021年12月27日、パパこと森山栄治のイベント「だめおたちの夜」に、ながやん(永山たかし)と参加させていただいた．このイベには深い思い入れみたいなものがある．
休業中に「復帰したい」ってことをパパへ話した．するとパパは「[ダメ男たちの夜]ってイベントやってるから、スタッフとして参加する？」と誘ってくれた．業界の流れとかを思い出すところからパパは考えてくれた．別名、「裏方」だ．頻繁に参加させてもらった．仕事の流れの記憶が戻ってきた．最高だった．
そんな思い入れのあるイベントに、ゲストとして一緒に参加した方は、そう、ながやんだ．実は「柳浩太郎on stage -IN JAPAN-」ってイベントを復帰舞台の前にやって、そこでギターを弾いたが、そのときのギターの先生は、ながやんだった．復帰舞台の約2ヶ月前のインスタで言ってる．
おおげさに言うと、初コラボだ．
今回、3人で歌うコーナーがあった．ながやんとパパがギターで、僕がセンターでボーカルだった(まぁ3人で歌ったけど)．歌ったのは「だめ夜」(作詞 ながやん&パパ / 作曲 ながやん)って曲だ．その曲、歌の入りのタイミングが本番でも不安だったため、さりげなく横目でながやんに「え？次の1ー8が終わったら歌い出すんだよね？」と確認していた．ながやんは僕から確認の目線が来ることを予想していたのか、僕がながやんを見ると、「大丈夫だよ．この1ー8の次からが歌い出しだよ．オレながやんだよ．」って感じで僕を見てくれていた．だから僕は安心して歌うことができた．
パパの方へも何回か目線を送ったが、「確認の目線」は送らなかった．べつに信用性がないわけではない．ただ、パパに目線を送っても、返ってくるのは[会釈feat.なにかに焦ってる顔]だけだからだ．リハーサルの時からそうだった．その会釈の中には「こっちはギターのコードのことでいっぱいいっぱいなんだ！楽譜を見たい！こっちをあんま見ないでくれ！たかし(ながやん)を見ろ！」って暗黙の訴えを感じた．だがその短いアイコンタクトの中に「やなぎ！楽しいな！アハハ！」ってのも含まれていた．
…ってなわけで、Away感ではなく、すごいFamily感をfeelingできたevent でしたma-n！
Ah ha？
by #オレやなぎ #森山栄治 #パパが #カレーを #食べてる時の #横顔が #砂肝っぽかった #永山たかし #ながやんは #たしかに #あえて #魅力を出していない #砂肝だよね #と思っていたように #見えた#
I can see his(ながやん) mind.〜(笑)
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机翻：
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2021年12月27日，爸爸森山荣治的活动“废柴们之夜”，我和奈夜(永山隆志)一起参加了。这幅画里有一种深深的想法。
休业期间，我对爸爸说了“想复出”的事。爸爸说:“‘废柴男们之夜’正在举行活动，你作为工作人员参加吗?”邀请我。爸爸从业界的流程等方面开始思考。别名是“幕后”。我频繁地参加了。工作流程的记忆又回来了。太棒了。
作为嘉宾一起参加这样一场有深意的活动的人，对了，就是奈奈。其实在回归舞台前做了“柳浩太郎on stage -IN JAPAN-”的活动，在那里弹了吉他，不过，当时的吉他老师，停了。在复归舞台的约2个月前的ins上说着。
夸张地说，是第一次合作。
这次，有3人唱歌的环节。奈奈和爸爸是吉他手，我是中心和主唱(不过是三个人一起唱的)。唱的是“废柴夜”(作词奈奈和爸爸/作曲奈奈)这首歌。那首歌，即使是正式演唱的时候，我还是有些不安，于是我若无其事地斜眼问:“嗯?下一场1 - 8结束后再开始唱吧?”确认着。也许是预料到我会投来确认的目光，我一看她，她就说:“没关系，1 - 8之后开始唱，我唱完了。”以这样的感觉看着我。所以我可以安心地唱歌。
虽然也看了几次爸爸，但没有“确认的眼神”。并不是没有可信度。只是，即使看向爸爸，得到的也只是[点头feat.为什么着急的表情]。从排练的时候开始就是这样。在他的点头致意中，还写着“我这里全是吉他和弦的事!我想看乐谱!你别往我这边看!你看老鸟!”感受到一种心照不宣的诉求。但是在这短暂的眼神接触中，“野蛹!好开心啊!啊哈哈!”也包含了。
……也就是说，不是Away感，而是非常Family感的event ma-n !
Ah ha ?
by #我和蛹#森山荣治#爸爸#吃咖喱#的时候#的侧脸#好像是鸡胗#永山贵志#和我#确实#并没有刻意展现出#魅力#的鸡胗#一样。
I can see his mind. ~(笑声)
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[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
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