《对伦理悖论的思考》
曾看到一则旅游杂记：有人到爱斯基摩人那里旅游，发现生活在寒冷北极圈里的爱斯基摩一行人外出狩猎时，见同伴坠入冰窟是不救助的。或者他们继续前进，或者因人手不足而回家。作为文明人的我们百思不得其解。其实，他们是从残酷的生存过程中得出的经验，为了救人，大多会失败，而且牺牲更多的人。

康德在伦理学方面提出善良意志和绝对命令两个范畴，在《实践理性批判》中，康德阐述了他的伦理道德观点。它认为，道德原则是一种先验的原则，它是至高无上的，人们必须绝对地遵守它。它反对把道德原则看成是经验的原则。道德是一种实践理性，它是超功利的。善良意志是无条件的好的，而像智力、勇敢、果断、健康、财富等的好是有条件的，因为这些东西有可能使人丧失幸福，导致痛苦。

而善良意志则不然，它本身就是一种目的，而绝不是达到某种目的的手段。它自身就是有价值的，而绝不是引起什么结果才有价值。绝对命令是无条件的，即不计较功利得失的准则。所谓绝对，就是在为道德本身的目的外没有其他目的；所谓命令，就是它是应当这样做的，而不是实际就是这样做的。

与康德学说不同，以边沁和穆勒为代表人物的功利主义伦理学说认为，道德哲学的基础是功利原则，每个人都受到趋利避害的利益支配的；善良行为是为了给大对数人带来最大的幸福。康德的伦理道德观点似乎只强调动机，不讲求效果。他认为，人本身就是目的，而不是其他事物的手段。而功利主义好像只是强调功效。如何平衡这两者的关系？

上世纪八十年代，在复旦大学我们曾讨论过这个伦理悖论。我认为，从个人角度来讲，康德学说是有道理的，设想一下，一个无用的老人生命垂危，如他在火宅之中，我们（也许其中有科学家、艺术家等）会不计功利的救助，这种行为就是超越功利的善良意志有决定的绝对命令。（科学家或艺术家与垂死老人孰轻孰重？答案的明显的。）

正因为有这种伦理精神，使人类世世代代生存繁衍。然从社会角度来说，一定得考虑整体社会利益。当时有日本电视连续剧《血凝》，对此我作了引申发挥，为了救助女主人公社会方方面面投入很多，但如果所有的人都要作出牺牲以至于影响整个社会的正常生活，人们必定会停止无望的救助，减少不必要的牺牲。深刻的功利主义启动了，影响了人们的心态和行为。此观点有人以为然。从以社会功利角度来看爱斯基摩人的行为，迷惑解除了，在恶劣生存的环境下，为了生存他们只能这样做。

我们不是社会管理者，不在其位不谋其政。然对近期疫情我们还是有所思考，提出自己的想法：两利相权取其重，两害相权取其轻。救灾造成的损失不能大于灾害本身的损失。希望疫情早早缓解，恢复社会正常生活！
安翔2022年4月18日晨于养涵斋 https://t.cn/RVJk9aF

俗话说，救急不救贫，天下没有人会同情你的贫穷，也没有人为你解决。要摆脱贫穷，只有靠自己努力和拼搏。贫穷不可怕，最怕没志气！做人最重要是人格完整，最需要是取得他人信任。曹德旺的自传《心若菩提》中，他讲过这么一个故事。有一次，他的父亲对他说：“做事要用心，有多少心就能办多少事。你数一数，有多少个心啊？”“用心、真心、爱心、决心、专心、恒心、耐心、怜悯心……”曹德旺掰着手指头，有那么多心吗？“当然有。但当你悟到爸爸讲的道理时，爸爸或许已经不在人世了。”后来随着曹德旺事业的发展，他能够数出来的心，一双手已经容纳不下了，他也悟到了他父亲的那番话。人在顺风顺水的时候，不要得意忘形，不要忘了自己身边都是烈焰焚身，要有警惧之心。而人到了身处逆境的时候，要坦坦荡荡，所谓宠辱不惊，得失都可以看淡。只要自己不堕落，谁又能打败你呢？正如曾国藩书写的一幅对联，上联是“敬胜怠，义胜欲”，下联是“知其雄，守其雌”。意思是，人要通过勤勉去战胜懈怠，走光明大道战胜邪欲，懂得刚强的必要，仍要坚守谦逊柔和的心态。总之，心诚则灵，命运掌握在自己手中，只有用心做事，才会改变命运！❤

从《红与黑》到法国大革命，再到《巴黎圣母院》，为了搞明白法国大革命历史看了一上午视频，竟然还没梳理清楚！！！！只能说，历史的诡异循环和惊人的相似，人性的善与恶只在一夕，天使与魔鬼一念之间。突然发现，所有的社会问题都能在历史中窥得端倪，金钱与权利如同酵母，将之膨胀。突然不再纠结所谓的目标与得失，想到午饭，好满足。长大了，记得也要清澈透亮的行走