青年老子寻治世之道，第三个师傅紫真
紫真先生送老子的六句话：
第一、治心、清静无欲
老子在《道德经》中五次提及“无欲”，“无欲”就是在满足基本需求下不要有贪念，“常使民无知无欲”就是告诉我们人要过正常的生活，不要老跟人家比，总想着超越别人，这些都是需求外的“欲”。
第二、治身、皈原真柔
文章中有十五次提到“柔”，这个思想贯穿整篇文章，其中“专气致柔，能如婴儿乎”，告诉我们要时常保持婴儿的那种状态，婴儿的身体比较柔软，弹性也大，抱起来也舒服，因为婴儿很天真，心平气和，无知无欲。
第三、治世、自然无为
老子的“无为”思想主要体现在上篇的《道篇》中，共出现过十三次，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，这是圣人的两个基本原则，无为就是不违反自然，相反无为不是不做，而是在不违反自然规律的前提下，什么都可以去做，更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展，我真的没有想干什么，做的好像没有做一样，然后随时调整。
第四、治家、合和恒一
老子的修家思想在文章中提到过四次，“修之于家，其德乃余”，把家作为你修道的实验场，那自然家庭就会很和谐，你表现的德性就会充满整个家庭，带动整个家庭。
第五、治神，抱一还元
文章中三次提出我们需要“抱一”，“载营魄抱一，能无离乎”，当一个生命体在母亲的肚子里诞生的时候，它的身体和灵魂是紧紧抱在一起，不分开，也就是说小的时候，身体是完全服从灵魂指挥的，灵魂也可以称之为良心，是我们自己的主人，而身体是我们的工具。这也可以叫作是人的自性。当慢慢长大后，经过各种社会的洗礼，就不纯真了，身体也不听话了。就容易走上偏道，也正是如此，我们才要时刻调整，时刻修正自己，从偏道上拉回正道，所以人的最好状态是抱一还元。
第六、治万物、得一而生
“得一”与“抱一”思想接近，也是贯穿整篇经书的思想，都是老子提出的“道”的本源思想，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，老子说一可以代表道，但不能说一等于道，所有的数都是从一开始的，道又是万物的本源，所以老子说自古以来，得一就是得道，道是不分的，是一个整体，我们得一可以说至少得到道的一部分，就好比天、地、神、谷、万物、候王一样。
紫真先生送老子的六句话：
第一、治心、清静无欲
老子在《道德经》中五次提及“无欲”，“无欲”就是在满足基本需求下不要有贪念，“常使民无知无欲”就是告诉我们人要过正常的生活，不要老跟人家比，总想着超越别人，这些都是需求外的“欲”。
第二、治身、皈原真柔
文章中有十五次提到“柔”，这个思想贯穿整篇文章，其中“专气致柔，能如婴儿乎”，告诉我们要时常保持婴儿的那种状态，婴儿的身体比较柔软，弹性也大，抱起来也舒服，因为婴儿很天真，心平气和，无知无欲。
第三、治世、自然无为
老子的“无为”思想主要体现在上篇的《道篇》中，共出现过十三次，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，这是圣人的两个基本原则，无为就是不违反自然，相反无为不是不做，而是在不违反自然规律的前提下，什么都可以去做，更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展，我真的没有想干什么，做的好像没有做一样，然后随时调整。
第四、治家、合和恒一
老子的修家思想在文章中提到过四次，“修之于家，其德乃余”，把家作为你修道的实验场，那自然家庭就会很和谐，你表现的德性就会充满整个家庭，带动整个家庭。
第五、治神，抱一还元
文章中三次提出我们需要“抱一”，“载营魄抱一，能无离乎”，当一个生命体在母亲的肚子里诞生的时候，它的身体和灵魂是紧紧抱在一起，不分开，也就是说小的时候，身体是完全服从灵魂指挥的，灵魂也可以称之为良心，是我们自己的主人，而身体是我们的工具。这也可以叫作是人的自性。当慢慢长大后，经过各种社会的洗礼，就不纯真了，身体也不听话了。就容易走上偏道，也正是如此，我们才要时刻调整，时刻修正自己，从偏道上拉回正道，所以人的最好状态是抱一还元。
第六、治万物、得一而生
“得一”与“抱一”思想接近，也是贯穿整篇经书的思想，都是老子提出的“道”的本源思想，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，老子说一可以代表道，但不能说一等于道，所有的数都是从一开始的，道又是万物的本源，所以老子说自古以来，得一就是得道，道是不分的，是一个整体，我们得一可以说至少得到道的一部分，就好比天、地、神、谷、万物、候王一样。
老子：我们身体不好，是因为心静不下来！
宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了，我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有，从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理，所以，静是个很难得的东西。宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态，换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的，以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了，这个原理，中国几千年前就有个人，讲的非常清楚，他就是道家的老子，老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要，可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己，如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了，手平伸起来立正，站一个小时，那很痛苦啊，你们可以试试看，第二个办法，三天不准说一句话，也很痛苦，还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦，可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的，老子告诉我们道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的，譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了，打坐不必是盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着，几十年不动，静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己，老子讲归根曰静，是谓复命，生命的根本是在宁静中恢复的，大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事。百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用，所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病，既然静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用，物理的世界是没有静的，一切都是动的，我们看一座山，似乎山没有动。其实山在动，它在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸，植物也是这样，都是动态，整个大地都在动，但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道一点，譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。这样的情绪影响下，使人静不下来，胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态，真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。身体绝对健康，才达得到这种程度，当你想静下来却觉得思想很乱，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了！
宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了，我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有，从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理，所以，静是个很难得的东西。宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态，换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的，以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了，这个原理，中国几千年前就有个人，讲的非常清楚，他就是道家的老子，老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要，可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己，如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了，手平伸起来立正，站一个小时，那很痛苦啊，你们可以试试看，第二个办法，三天不准说一句话，也很痛苦，还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦，可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的，老子告诉我们道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的，譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了，打坐不必是盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着，几十年不动，静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己，老子讲归根曰静，是谓复命，生命的根本是在宁静中恢复的，大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事。百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用，所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病，既然静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用，物理的世界是没有静的，一切都是动的，我们看一座山，似乎山没有动。其实山在动，它在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸，植物也是这样，都是动态，整个大地都在动，但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道一点，譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。这样的情绪影响下，使人静不下来，胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态，真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。身体绝对健康，才达得到这种程度，当你想静下来却觉得思想很乱，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了！
篆隶筑基（三）
1.《一画论》一条有质量的线
基础 质地 情感
2.作业
肯定 果敢 坚决 计白当黑 起手笔
分析是逻辑的，艺术是心的感受
艺术是生机，不是打印机
3.观察与书写，改什么？
基本几何形状
字间空间
笔画起止点 表盘意识
4.线条
上提下按 左右摆动（清代篆书）
5.《笔论》
书法不是用来增长小我的，
而且用来调和内心，能婴儿乎
1.《一画论》一条有质量的线
基础 质地 情感
2.作业
肯定 果敢 坚决 计白当黑 起手笔
分析是逻辑的，艺术是心的感受
艺术是生机，不是打印机
3.观察与书写，改什么？
基本几何形状
字间空间
笔画起止点 表盘意识
4.线条
上提下按 左右摆动（清代篆书）
5.《笔论》
书法不是用来增长小我的，
而且用来调和内心，能婴儿乎
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