当有一天我们真正的明白生命真相的时候，也就是测底觉醒以后，你会发现你之前所有做的一切都是错的。为什么佛家一直讲放下，放下，放下！！！
就是告诉我们一切都是徒劳无功，你有没有发现你生命里所有发生的，经历的，恐惧，痛苦，纠结，都不会因为你的抱怨而改变什么，只能越来越往不好的地方发展。包括我们的快乐，幸福，喜悦都不会永恒存在。你会发现每一种情绪都会瞬间改变，从乐极生悲，喜极而泣，你会发现都会瞬间改变。金刚经里的一句话：一切如梦幻泡影，但是人们就喜欢在这个虚幻的可能马上就会消失的事物，跟情绪里出不来。所以金刚经里告诉我们非常重要的一句话：
未来心不可得
过去心不可得
当下心不可得
当我们看破一切幻相的时候就是，无我相，无人相，无众生相，无寿生相，真的才能做到无为法。不是我们肉眼看到的世界不存在了，是用本体智慧，慧眼，佛眼看这个世界的时候就是不存在的，进入到生命的本质空无。你用什么眼看待这个世界，你的世界就是什么样。
每个众生的因果业力不同，根器不同，所以生命的维度就不同，看待这个世界就不同。
这就是说事情没有对错，没有好坏，没有得失，每个的视角，不同，认知不同，生命的维度不同。而我们终其一生只有一个目的就是通过种种体验来让我们发现生命的真相，开启本体智慧，测底觉醒，真正意义的觉醒，不是知道了，也不是脑子里有多少知识。如果我们还被种种束缚，种种误导只能让我们离生命的真相越来越远。测底觉醒以后
看山还是山，看水还是水
看山不是山，看水不是水
客体世界里它就是真实存在，包括我们的情绪，情感，爱，所有感受都真实存在。但是主体世界里又什么都不存在，一切都是空无。
一切有都是从无中来
一切无都是从有中来
空无生万有
千万不能偏离，一旦偏离就进入修行的怪圈，很多人修着修着就抑郁了，思想开始打架了，最后精神分裂。
所以奉劝很多修行人，先理明法透，在开始。不要法执，法执更可怕。
智慧不是学来的，也不是模仿出来的，是彰显的一个过程，智慧彰显的越多，离觉醒就就越近。
先理明法透，然后在一步步来，每个人根器不同，这也就是说修道者多如牛毛，得道者九牛一毛。
最后会发现连修行都是假的，不修而修！
到那时候就无为而无不为
[合十][合十][合十]
就是告诉我们一切都是徒劳无功，你有没有发现你生命里所有发生的，经历的，恐惧，痛苦，纠结，都不会因为你的抱怨而改变什么，只能越来越往不好的地方发展。包括我们的快乐，幸福，喜悦都不会永恒存在。你会发现每一种情绪都会瞬间改变，从乐极生悲，喜极而泣，你会发现都会瞬间改变。金刚经里的一句话：一切如梦幻泡影，但是人们就喜欢在这个虚幻的可能马上就会消失的事物，跟情绪里出不来。所以金刚经里告诉我们非常重要的一句话：
未来心不可得
过去心不可得
当下心不可得
当我们看破一切幻相的时候就是，无我相，无人相，无众生相，无寿生相，真的才能做到无为法。不是我们肉眼看到的世界不存在了，是用本体智慧，慧眼，佛眼看这个世界的时候就是不存在的，进入到生命的本质空无。你用什么眼看待这个世界，你的世界就是什么样。
每个众生的因果业力不同，根器不同，所以生命的维度就不同，看待这个世界就不同。
这就是说事情没有对错，没有好坏，没有得失，每个的视角，不同，认知不同，生命的维度不同。而我们终其一生只有一个目的就是通过种种体验来让我们发现生命的真相，开启本体智慧，测底觉醒，真正意义的觉醒，不是知道了，也不是脑子里有多少知识。如果我们还被种种束缚，种种误导只能让我们离生命的真相越来越远。测底觉醒以后
看山还是山，看水还是水
看山不是山，看水不是水
客体世界里它就是真实存在，包括我们的情绪，情感，爱，所有感受都真实存在。但是主体世界里又什么都不存在，一切都是空无。
一切有都是从无中来
一切无都是从有中来
空无生万有
千万不能偏离，一旦偏离就进入修行的怪圈，很多人修着修着就抑郁了，思想开始打架了，最后精神分裂。
所以奉劝很多修行人，先理明法透，在开始。不要法执，法执更可怕。
智慧不是学来的，也不是模仿出来的，是彰显的一个过程，智慧彰显的越多，离觉醒就就越近。
先理明法透，然后在一步步来，每个人根器不同，这也就是说修道者多如牛毛，得道者九牛一毛。
最后会发现连修行都是假的，不修而修！
到那时候就无为而无不为
[合十][合十][合十]
从鲁迅 1903 年翻译的「斯巴达之魂」中的信息来看，斯巴达很可能是「青岛」，而战争的地点应该是在其旁边的「崂山湾」附近
1. 从文中地理特点来看，斯巴达应该处于海滨的一个城邦「海上之曙色」(图三)，「敌军无数死于刃，无数落于海」(图四)
2. 旁边有山，进犯之敌是率军由山上向下偷袭，「波斯军数万已乘深夜得间道，拂晓而达山之绝顶」(图三)，「敌军万余乘夜进击，...而攻我军背」(图四)，很显然，敌军之所以占领高地的目的是发起突袭，攻击守军的背部
3. 其附近肯定有温泉，所以战役地点叫「温泉门」(图三)
4. 温泉门在「湾山之间」(图三)
5. 这些特点现在的希腊斯巴达并不符合，它只是在一个山谷中，被群山环绕，距离海还有很大的距离。而青岛就非常像了，它就在海边，而且旁边有崂山，而它附近有两个湾，一个胶州湾，一个崂山湾
6. 另一个让我怀疑是青岛的原因是，德国曾经占领过胶州半岛，而且德国非常喜欢古希腊文化。胶州半岛其实就是齐鲁大地了，孔孟之乡，我们之前也曾提到，依据「西洋大历史」(1917)中的苏格拉底记录，他很可能是王骀https://t.cn/A6HGQVzd，他是与孔子同时代的人，是能与孔子分鲁的人
7. 而中国先秦时期的确发生过一次吴国从海上伐齐的战争，发生在公元前 485 年(图五)，这个时间和「斯巴达之魂」中记录的战役时间「西历纪元前四百八十年」(图三)，十分接近了....
8. 所以，很可能古希腊其实就是胶州半岛，齐鲁大地了，即齐国鲁国这里曾经诞生过许多杰出的思想家，科学家，并且有陆军，海军等等。这和我们之前断代「几何原本」可能创作于公元前 431 年的「莒国」也非常接近了https://t.cn/A6WxCgEX，因为当初就是判断是在一个海滨国家，「莒国」就非常符合，而它实际上就在胶州半岛附近
9. 如果此判断为真，那么很可能齐国当时是一个由众多城邦联合起来的合众国，联邦国，因为明显可以看出，当时斯巴达自己只有三百人，其他城邦的军队是同盟军
10. 如果以上判断为真，那么的确说明中国先秦时期不同国家其实施行的政体制度并不相同，可能就像「霸术」中所记https://t.cn/A6HGQVzr，有世袭的，有非世袭的，有自治的，有布衣创建的，有联邦的，有君主专制的...这一切就都更加契合了
最后还有一些有意思的地方:
1. 按此文描述，其实斯巴达并没有灭亡，后来人们为战死的勇士举行了国葬，并且为一位无墓者也进行了安葬，大家知道，中国的确自古重视墓葬，但西方并非如此，而且吴国舟师伐齐的确也是失败而归...
2. . 此文中显示其实斯巴达有非常强烈的爱国心，包括女性都如此，一位当时没有战死而后回家的士兵被其妻子痛斥，而且文中不断的赞扬斯巴达的武德，这与山东人的确很像
3. 有意思的是，此文中通缉一位临阵脱逃的武士，名字叫「亚里士多德」....不知道是不是当时词穷，反正找一个替换就行? (图十二)
4. 此文中出现了「结欲怒冲冠之长发」(图六)，「孤灯如豆，照影成三」(图九) ，这显然分别是来自北宋岳飞「满江红」的「怒发冲冠凭栏处」和唐代李白「月下独酌」「举杯邀明月，对影成三人」的词句
5. 按文中描述，齐国当时是出现了内部叛徒，并且敌国也被描述为了「奴隶国」
「不见夫杀国人媚异族之奴隶国乎，为谍为伥又奚论」(图十三)
结合「中国财政史略」中元代江南豪族的情况，看起来江南似乎自先秦到元代就一直是不开化，不开明的地区哦....https://t.cn/A6TC38g2
.
1. 从文中地理特点来看，斯巴达应该处于海滨的一个城邦「海上之曙色」(图三)，「敌军无数死于刃，无数落于海」(图四)
2. 旁边有山，进犯之敌是率军由山上向下偷袭，「波斯军数万已乘深夜得间道，拂晓而达山之绝顶」(图三)，「敌军万余乘夜进击，...而攻我军背」(图四)，很显然，敌军之所以占领高地的目的是发起突袭，攻击守军的背部
3. 其附近肯定有温泉，所以战役地点叫「温泉门」(图三)
4. 温泉门在「湾山之间」(图三)
5. 这些特点现在的希腊斯巴达并不符合，它只是在一个山谷中，被群山环绕，距离海还有很大的距离。而青岛就非常像了，它就在海边，而且旁边有崂山，而它附近有两个湾，一个胶州湾，一个崂山湾
6. 另一个让我怀疑是青岛的原因是，德国曾经占领过胶州半岛，而且德国非常喜欢古希腊文化。胶州半岛其实就是齐鲁大地了，孔孟之乡，我们之前也曾提到，依据「西洋大历史」(1917)中的苏格拉底记录，他很可能是王骀https://t.cn/A6HGQVzd，他是与孔子同时代的人，是能与孔子分鲁的人
7. 而中国先秦时期的确发生过一次吴国从海上伐齐的战争，发生在公元前 485 年(图五)，这个时间和「斯巴达之魂」中记录的战役时间「西历纪元前四百八十年」(图三)，十分接近了....
8. 所以，很可能古希腊其实就是胶州半岛，齐鲁大地了，即齐国鲁国这里曾经诞生过许多杰出的思想家，科学家，并且有陆军，海军等等。这和我们之前断代「几何原本」可能创作于公元前 431 年的「莒国」也非常接近了https://t.cn/A6WxCgEX，因为当初就是判断是在一个海滨国家，「莒国」就非常符合，而它实际上就在胶州半岛附近
9. 如果此判断为真，那么很可能齐国当时是一个由众多城邦联合起来的合众国，联邦国，因为明显可以看出，当时斯巴达自己只有三百人，其他城邦的军队是同盟军
10. 如果以上判断为真，那么的确说明中国先秦时期不同国家其实施行的政体制度并不相同，可能就像「霸术」中所记https://t.cn/A6HGQVzr，有世袭的，有非世袭的，有自治的，有布衣创建的，有联邦的，有君主专制的...这一切就都更加契合了
最后还有一些有意思的地方:
1. 按此文描述，其实斯巴达并没有灭亡，后来人们为战死的勇士举行了国葬，并且为一位无墓者也进行了安葬，大家知道，中国的确自古重视墓葬，但西方并非如此，而且吴国舟师伐齐的确也是失败而归...
2. . 此文中显示其实斯巴达有非常强烈的爱国心，包括女性都如此，一位当时没有战死而后回家的士兵被其妻子痛斥，而且文中不断的赞扬斯巴达的武德，这与山东人的确很像
3. 有意思的是，此文中通缉一位临阵脱逃的武士，名字叫「亚里士多德」....不知道是不是当时词穷，反正找一个替换就行? (图十二)
4. 此文中出现了「结欲怒冲冠之长发」(图六)，「孤灯如豆，照影成三」(图九) ，这显然分别是来自北宋岳飞「满江红」的「怒发冲冠凭栏处」和唐代李白「月下独酌」「举杯邀明月，对影成三人」的词句
5. 按文中描述，齐国当时是出现了内部叛徒，并且敌国也被描述为了「奴隶国」
「不见夫杀国人媚异族之奴隶国乎，为谍为伥又奚论」(图十三)
结合「中国财政史略」中元代江南豪族的情况，看起来江南似乎自先秦到元代就一直是不开化，不开明的地区哦....https://t.cn/A6TC38g2
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1、
如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。
2、
人们常说，让时间解决一切，而我们经常忘记询问的是，是否还有足够的时间。
3、
成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
4、
我像故事在等待结局，像白纸在等待书写。
5、
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。
2、
人们常说，让时间解决一切，而我们经常忘记询问的是，是否还有足够的时间。
3、
成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
4、
我像故事在等待结局，像白纸在等待书写。
5、
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
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