我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”

“狂人”晚上出去溜达，被赵家的狗溜了两眼，吓坏了，回到家中，不住地琢磨这件事：“赵家的狗，何以看我两眼呢？”“狂人”自己躺在床上分析，我和赵贵翁也没什么仇啊，和路上的人也没什么仇啊；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿踹了一脚，古久先生很不高兴。

就是这个缘故，答案找到了，“狂人”很高兴，翻身“呼呼”大睡了起来。

其实，“狂人”错了，赵家的狗，之所以看他两眼，只是因为它是赵家的狗。

这个道理，许多年之后“狂人”才明白，赵家的狗——遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。 https://t.cn/Rx3EFex

#狂人日记# 拜读鲁迅先生《狂热日记》有感

鲁迅先生用“吃人”讽喻封建思想和落魄思想侵蚀国人的思想，先生以第一人称日记体的形式展现文章，虽表面为踹了古久先生的流水簿子，但实为得罪了封建主义的拥护者，虽然让人想不通，但是还是不愿意与他们同流合污，去“吃人”。更可悲的是，翻看历史，被歪曲的仁义道德四个字背后，却也是被“吃人”充斥着，可见当时的封建思想和守旧主义已经根深蒂固到挑战人们的道德底线。
读到这里总算明白了为什么会有新文化运动，为什么先生要弃医从文，因为一个社会的群众思想已经彻底偏离了本该发展的方向，而有识之士回到这种环境当中，看着国家沉沦、民族危亡，岂不痛心疾首。虽然先生以“我”写出狂人日记，且角色的心理变化大多是恐惧、害怕，但我感觉到的却是失望、沉痛，是对沉沦中的国民的呼唤。

“我”和他们不同，要么去吃人，要么被吃。我不愿吃人，因为心里还有良知，还知道自己是个中国人。我也不愿被吃，因为要吃我的是我的兄长。这又体现了宗族制下迂腐的封建思想已经渗透到了各个家庭之中，妹妹已经被吃了，而且我还不知道母亲是不是也参与其中。众叛亲离的感觉，让我能体会到先生在当时那种深深的无力之感。但是我却想让兄长改变，别再麻木地堕落下去，把吃人当做常态。
于是我便抱着抗争的心，鼓足勇气去与他争辩，遭到的却是被扣上一个“狂人”的帽子，因为他们虽然内心不如虫蚁鸟兽，表现上还是个人，还是得顾及歪歪扭扭的仁义道德，所以坚守内心的我变成了疯子。而事实上，不论我是不是疯子，吃没吃过人，连自己都搞不懂，怎可知兄长有没有把妹妹的肉掺杂到我吃食里？所以最后一句，先生发出声嘶力竭的呼喊，“救救孩子！”因为孩子不会吃人，也不知道该不该吃人，娘老子会吃，他们自然也会吃。希望只能在孩子身上。

读完全篇，不禁为鲁迅先生的勇气感到可歌可泣，也为他内心中对抗争的呼喊生出百感交集。为什么会吃人呢？因为道德的沦丧，而道德的沦丧，离不开社会意识的洗刷，社会意识有根植于政治制度之中。而活在和平年代的我们，随没有受到落后的社会意识限制，但也应有先辈之警觉，也应有端正的道德价值观。危亡之时，自然会将人性暴露无遗，没有平日里道德的约束，怎么可能不吃人？就像这一年的新冠疫情，疫情之下，武汉封城，可封城之前，是不是所有人都心甘情愿留在本城？强制封城与否，是国家政府的事，能不能自觉不扩散外出，就是国民意识的事了。而疫情后期，当全国人民意识到新冠的严重性与传染性时，自觉居家隔离、自觉戴口罩防护这种全国上下一致的意识，就是当代中国新面貌和值得骄傲的地方。我为我是华夏儿女而感到自豪，也愿因为我是华夏儿女而为中华大地发光发热。我是先生文中的“孩子”，愿拯救自己，也愿拯救更小的“孩子”！

先生之文，深受感触，自省自善，改之行之。