《一只哑巴水母的独白》
作词：Mazuki
作曲：高桥优
春日初见少年意气
望着笑颜唤一声阿絮
也曾有过阴雨绵延
恨无人知你
直至坠入沉静海底
才恍然惊醒
我寄托的心意
渺小而无力
消失在夜里。
我也见过银河里，
你的身影，
温柔而缱绻的光景。
满心以为这是黎明将近
如今漫漫长夜里
无月无星
世人口舌荒诞无稽
何种言语才能说我爱你
本该满怀欣喜庆贺相遇
却也落得一场别离
念则痛极，恨也无趣，何处追寻
只愿我在海底缄默寂静
能给予你片刻安宁
偶一梦醒，拥萤火做繁星。
不肯悔相遇，恨没爱够就结局。
若那时光开恩赠我希冀
万里海底下一场雨
于无人处，还我一轮，朗月繁星
一腔滚烫爱意终将拾起
笑着擦去满身的泪迹
重逢之际，会是个好天气
这句我爱你，请你轻轻听。
作词：Mazuki
作曲：高桥优
春日初见少年意气
望着笑颜唤一声阿絮
也曾有过阴雨绵延
恨无人知你
直至坠入沉静海底
才恍然惊醒
我寄托的心意
渺小而无力
消失在夜里。
我也见过银河里，
你的身影，
温柔而缱绻的光景。
满心以为这是黎明将近
如今漫漫长夜里
无月无星
世人口舌荒诞无稽
何种言语才能说我爱你
本该满怀欣喜庆贺相遇
却也落得一场别离
念则痛极，恨也无趣，何处追寻
只愿我在海底缄默寂静
能给予你片刻安宁
偶一梦醒，拥萤火做繁星。
不肯悔相遇，恨没爱够就结局。
若那时光开恩赠我希冀
万里海底下一场雨
于无人处，还我一轮，朗月繁星
一腔滚烫爱意终将拾起
笑着擦去满身的泪迹
重逢之际，会是个好天气
这句我爱你，请你轻轻听。
顶礼修正法师[合十][玫瑰]
圆顿妙法怎么修呢？
首先要知一切法唯心，
还要知道一切唯心有三种意义，
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心，唯什么心呢？叫心构，通过我们心造业，我们怎么造啊，有我们的意识心，起心动念，来指挥我们的身体，去造作恶业，这样就会有善业，恶业，由善恶业的招感才会有六道轮回，所以藏通二教叫心构，也叫一切唯心，这个心，是心的构集，所造的业之所招感，这个叫一切唯心，所以这个是藏教和通教的一切唯心！他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】，是别教的一切唯心，他认为真心当中具足一切法，一切法都是我们真心随缘之所变现，这叫心变，
所以说能随染净缘具造十法界，
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的，
如果我们以佛道的业去熏他，随熏而显现佛界的清净境界，
如果我们以九法界染污的业去熏他，他就随染污业显现九法界这种境界，
就像水它本来没有相，你把水放在圆的盘子中，它显现圆的体相出来，放在一个方的器皿当中，它就显现出方的形象，或者说遇冷结成为冰，逢热的时候水就变成气，但是不管它圆形水也好，方形水也好，冰也好，气也好，它实性有没有区别？没有区别！
这是别教的说法。别教说一切唯心，是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心，就是【妄想心】，不只是说真心具一切法，妄心也具一切法，
️ 真心与妄心有什么区别呢？
就是你对这个心具一切法彻底明了，彻底承担，那么这个就是真心！
如果你虽然具，但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里？
一个是随顺法性，一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊？没有差别！！
就像一湖水，清澈的水可以拿来洗衣服，可以泡茶喝，可以拿来煮饭，可以饮用，可以洗涤，可以灌溉，如果这个水很浑浊的话呢，就不能洗衣服了，不能饮用了，但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊？没有区别！
️ 我们换句话来说，我们妄心具一切法，就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用，也有饮用的作用，也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水，大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去，这个水就变的清净了，
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发，但是水的本性有没有区别啊？没有区别！
️ 换句话来说，如果你要找清水，离开实性，还有没有清水了？没有啊！所以清水在哪里？清水就在浊水当中，只要你把水沉静下来，那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具，这个妄心它本来就是具足一切法，
所以讲具的是圆教，
讲变的是别教，
讲心构就是藏通二教，
你不要认为一切唯心就会认为是圆教，这样体会是错误的。
同样一切唯心造，有三种意思在里面，三个层次在里面，所以我们学佛的人不能在字面上去解读，一定要通达它里面真实的内涵，那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊？
有些人把它解释成二乘境界，
有些人把它解释成菩萨境界，
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】，有三种不同的境界，你看上去是三种，但是里面的境界有无量差别，随着他的位次增进，差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造，这个唯心造是圆教的唯心，是讲性具法门，真的知道【一切唯心】，【一切唯色】，【一切唯识】，【一切唯烦恼】，【一切唯清净】，任何一法都具足理具事造两重三千，要明白这个道理的时候，
我们念佛的时候，你说所念的佛，在我们当下现量境界当中来说，
这个念的佛是清净的吗？也是我们凡夫的妄想啊！所以人家说，想东想西是打妄想，念佛诵经也是打妄想，那么同时打妄想，
那还有什么用呢？！
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道，同样打妄想，你知道妄想当下就具足佛的清净果德，你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德，
那么这样我们念佛是念的妄想吗？
不是！念的就是真实，这样子我们去念佛，所念的佛就是清净圆满的佛，
那么我们所念的佛是清净圆满，
我们能念的心也是清净圆满，
你说这一切法是妄还是真？！有谁决定啊？！
有你的智慧而决定！所以说你的观智是圆满的，那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法，也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
圆顿妙法怎么修呢？
首先要知一切法唯心，
还要知道一切唯心有三种意义，
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心，唯什么心呢？叫心构，通过我们心造业，我们怎么造啊，有我们的意识心，起心动念，来指挥我们的身体，去造作恶业，这样就会有善业，恶业，由善恶业的招感才会有六道轮回，所以藏通二教叫心构，也叫一切唯心，这个心，是心的构集，所造的业之所招感，这个叫一切唯心，所以这个是藏教和通教的一切唯心！他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】，是别教的一切唯心，他认为真心当中具足一切法，一切法都是我们真心随缘之所变现，这叫心变，
所以说能随染净缘具造十法界，
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的，
如果我们以佛道的业去熏他，随熏而显现佛界的清净境界，
如果我们以九法界染污的业去熏他，他就随染污业显现九法界这种境界，
就像水它本来没有相，你把水放在圆的盘子中，它显现圆的体相出来，放在一个方的器皿当中，它就显现出方的形象，或者说遇冷结成为冰，逢热的时候水就变成气，但是不管它圆形水也好，方形水也好，冰也好，气也好，它实性有没有区别？没有区别！
这是别教的说法。别教说一切唯心，是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心，就是【妄想心】，不只是说真心具一切法，妄心也具一切法，
️ 真心与妄心有什么区别呢？
就是你对这个心具一切法彻底明了，彻底承担，那么这个就是真心！
如果你虽然具，但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里？
一个是随顺法性，一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊？没有差别！！
就像一湖水，清澈的水可以拿来洗衣服，可以泡茶喝，可以拿来煮饭，可以饮用，可以洗涤，可以灌溉，如果这个水很浑浊的话呢，就不能洗衣服了，不能饮用了，但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊？没有区别！
️ 我们换句话来说，我们妄心具一切法，就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用，也有饮用的作用，也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水，大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去，这个水就变的清净了，
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发，但是水的本性有没有区别啊？没有区别！
️ 换句话来说，如果你要找清水，离开实性，还有没有清水了？没有啊！所以清水在哪里？清水就在浊水当中，只要你把水沉静下来，那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具，这个妄心它本来就是具足一切法，
所以讲具的是圆教，
讲变的是别教，
讲心构就是藏通二教，
你不要认为一切唯心就会认为是圆教，这样体会是错误的。
同样一切唯心造，有三种意思在里面，三个层次在里面，所以我们学佛的人不能在字面上去解读，一定要通达它里面真实的内涵，那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊？
有些人把它解释成二乘境界，
有些人把它解释成菩萨境界，
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】，有三种不同的境界，你看上去是三种，但是里面的境界有无量差别，随着他的位次增进，差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造，这个唯心造是圆教的唯心，是讲性具法门，真的知道【一切唯心】，【一切唯色】，【一切唯识】，【一切唯烦恼】，【一切唯清净】，任何一法都具足理具事造两重三千，要明白这个道理的时候，
我们念佛的时候，你说所念的佛，在我们当下现量境界当中来说，
这个念的佛是清净的吗？也是我们凡夫的妄想啊！所以人家说，想东想西是打妄想，念佛诵经也是打妄想，那么同时打妄想，
那还有什么用呢？！
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道，同样打妄想，你知道妄想当下就具足佛的清净果德，你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德，
那么这样我们念佛是念的妄想吗？
不是！念的就是真实，这样子我们去念佛，所念的佛就是清净圆满的佛，
那么我们所念的佛是清净圆满，
我们能念的心也是清净圆满，
你说这一切法是妄还是真？！有谁决定啊？！
有你的智慧而决定！所以说你的观智是圆满的，那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法，也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
周一难得调休，继续看书 13年看过一遍现在完全没有印象的沉静领导，最近很沉迷这类书籍——以前看过但现在没有印象的书 温故而知新内涵有了现实意义
翻出来一堆随笔，写随笔是当日记记录的，18年算是我最沉沦的一年，各种各样的事情都不顺利，回看这段日子的文字，冷峻的好像一个陌生人，我认不出这是我的文凤。
翻出来一堆随笔，写随笔是当日记记录的，18年算是我最沉沦的一年，各种各样的事情都不顺利，回看这段日子的文字，冷峻的好像一个陌生人，我认不出这是我的文凤。
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