#元宝和我# 看到一篇文章，正好解我惑。
“远上寒山石径斜”，“斜”到底该怎么读？
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙，押韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拼成ɡōnɡ，其中g是声母，ong是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁
［宋］王安石
茅檐常扫净无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来（lái）。
这里“苔”、“栽”和“来”押韵，因为它们的韵母都是ɑi。“绕”字不押韵，因为“绕”字拼起来是rào，它的韵母是ɑo，跟“苔”、“栽”、“来”不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
在拼音中，ɑ、e、o的前面可能还有i，u，ü，如iɑ，uɑ，uɑi，Iɑo，iɑn，uɑn，üɑn，iɑng，uɑng，ie，üe，iong，ueng等，这种i，u，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：
四时田园杂兴
［宋］范成大
昼出耘田夜绩麻（má），
村庄儿女各当家（jiā）。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜（guā）。
“麻”、“家”、“瓜”的韵母是ɑ，iɑ，uɑ，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
但是，为什么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了。例如：
山 行
［唐］杜牧
远上寒山石径斜（xié），
白云深处有人家（jiā）。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花（huā）。
xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代“斜”字读siá（s读浊音），和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：
江 南 曲
［唐］李益
嫁得瞿塘贾，
朝朝误妾期（qī）。
早知潮有信，
嫁与弄潮儿（ér）。
在这首诗里，“期”和“儿”是押韵的；按今天普通话去读，qī和ér就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念“儿”字，念如ní音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理，才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致的；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候，却又应该知道古人的诗韵。
选自《诗词格律》，人民文学出版社2022年1月出版
“远上寒山石径斜”，“斜”到底该怎么读？
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙，押韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拼音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拼音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拼成ɡōnɡ，其中g是声母，ong是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁
［宋］王安石
茅檐常扫净无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来（lái）。
这里“苔”、“栽”和“来”押韵，因为它们的韵母都是ɑi。“绕”字不押韵，因为“绕”字拼起来是rào，它的韵母是ɑo，跟“苔”、“栽”、“来”不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
在拼音中，ɑ、e、o的前面可能还有i，u，ü，如iɑ，uɑ，uɑi，Iɑo，iɑn，uɑn，üɑn，iɑng，uɑng，ie，üe，iong，ueng等，这种i，u，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：
四时田园杂兴
［宋］范成大
昼出耘田夜绩麻（má），
村庄儿女各当家（jiā）。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜（guā）。
“麻”、“家”、“瓜”的韵母是ɑ，iɑ，uɑ，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
但是，为什么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了。例如：
山 行
［唐］杜牧
远上寒山石径斜（xié），
白云深处有人家（jiā）。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花（huā）。
xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代“斜”字读siá（s读浊音），和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：
江 南 曲
［唐］李益
嫁得瞿塘贾，
朝朝误妾期（qī）。
早知潮有信，
嫁与弄潮儿（ér）。
在这首诗里，“期”和“儿”是押韵的；按今天普通话去读，qī和ér就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念“儿”字，念如ní音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理，才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致的；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候，却又应该知道古人的诗韵。
选自《诗词格律》，人民文学出版社2022年1月出版
小吊梨汤真的是一个很治愈很温暖的本
虽然结局有些不尽人意
但我还是真真实实有被感动到
”不如潦草穿了衣服
一路种花
一路纵酒
在碧水青山里
写自己的句子去
白云深处一回头
年少时在山顶读书”
一愿时光翩迁时，随缘流浪；二愿物是人非时，莫失莫忘；三愿细水流年时，地老天荒。
不知道，下一次再见时又会是什么时候了。
虽然结局有些不尽人意
但我还是真真实实有被感动到
”不如潦草穿了衣服
一路种花
一路纵酒
在碧水青山里
写自己的句子去
白云深处一回头
年少时在山顶读书”
一愿时光翩迁时，随缘流浪；二愿物是人非时，莫失莫忘；三愿细水流年时，地老天荒。
不知道，下一次再见时又会是什么时候了。
生命的旅途
有山、有水，
风景相宜。
在这凡尘俗世中，
打开心灵的窗子
静看时光旖旎，
花开花落，
用一种看山是山、
看水是水的境界
来生活就会快乐。
人生的最美
便是来自
心灵深处的
通透与清欢。
携一琴，
与心灵相约，
用古琴品人生絮语，
以山水感灵魂安然，
四季轮回，
万物生生不息，
琴声悠悠。
心空山水静，
神凝风雨休。
风云去无意，
人世草木秋。
流水青山枕作琴，
坐看风起入尘襟；
月华已被云遮去，
留得清商伴我心。
古琴乐起时，
仿佛云海之中畅意遨游
但见明月松间照 ，
清泉石上流，
白云深处有人家，
一派飘渺的仙家气象。
在一方净土，
修一颗禅心，
邂逅内心深处的宁静。
当一个人心静如水时，
他的心灵也会像明镜
一样一尘不染。
那一挂心帆，
随性随心，
向神往的天堂，
羡煞过多少尘俗的眼球。
古琴曲《心灵与共》
感内心之清欢
享灵魂之安然
有山、有水，
风景相宜。
在这凡尘俗世中，
打开心灵的窗子
静看时光旖旎，
花开花落，
用一种看山是山、
看水是水的境界
来生活就会快乐。
人生的最美
便是来自
心灵深处的
通透与清欢。
携一琴，
与心灵相约，
用古琴品人生絮语，
以山水感灵魂安然，
四季轮回，
万物生生不息，
琴声悠悠。
心空山水静，
神凝风雨休。
风云去无意，
人世草木秋。
流水青山枕作琴，
坐看风起入尘襟；
月华已被云遮去，
留得清商伴我心。
古琴乐起时，
仿佛云海之中畅意遨游
但见明月松间照 ，
清泉石上流，
白云深处有人家，
一派飘渺的仙家气象。
在一方净土，
修一颗禅心，
邂逅内心深处的宁静。
当一个人心静如水时，
他的心灵也会像明镜
一样一尘不染。
那一挂心帆，
随性随心，
向神往的天堂，
羡煞过多少尘俗的眼球。
古琴曲《心灵与共》
感内心之清欢
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