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学佛修行，不是让你和佛菩萨做生意！
觉树下 普利之家 昨天


一位佛友给我留言：
师兄，您好。我念绿度母心咒十多万遍，业力现前，是不是我的罪孽深重，我一直在改，但是感觉自己失去的越来越多。
回复：
业力现前，有时候并不是坏事，很多时候是“重业轻报”。往往修行越精进时，障碍会越大，这个时候就需要我们有正确的心态。
我们修行的根本目的是为了了脱生死，而不是跟佛菩萨做交易。
我们修行精进或者懈怠，都和佛菩萨无关。修行精进时，佛菩萨也不会奖励你。修行懈怠时，佛菩萨也不会惩罚你。
不正确心态

初学者刚学佛时，往往会有三种不正确的心态：
第一种是交换的心态。
今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。
一旦遇到不如意的事，潜意识就开始作怪，认为佛菩萨怎么没有保佑啊！这样的学佛心态就是一种交换，与不学佛的人没有什么不同。
第二种是希求感应的心态。
一有风吹草动就要往感应上想，往感应上求，把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。
时而觉得这里有征兆，那里又有神秘；这儿觉得对，那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。
其实，做了一点不如法的事，马上晓得警觉，痛心悔悟，更加精进，就是感应。日常的起居生活，平平安安，稳稳当当，无病无恼，就非常好。你还要求什么感应?

第三种是“我”在学佛的心态。
看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。
殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？
真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。
修行十不求

在《宝王三昧论 》中有“修行十不求”，可以时时修正和检验我们的修行心态。
一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八施德不求望报，德望报则意有所图。
九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疎利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！
详解十不求

这十不求的意思是什么呢？
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。
“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒；从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍；没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。
与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。
如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲；既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心；要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。

只要我们修行心态摆得正，就会离解脱越来越近。 https://t.cn/RJv38SU
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我们修行的根本目的是为了了脱生死，而不是跟佛菩萨做交易。
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初学者刚学佛时，往往会有三种不正确的心态：
第一种是交换的心态。
今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。
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第二种是希求感应的心态。
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看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。
殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？
真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。
修行十不求

在《宝王三昧论 》中有“修行十不求”，可以时时修正和检验我们的修行心态。
一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八施德不求望报，德望报则意有所图。
九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疎利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！
详解十不求

这十不求的意思是什么呢？
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。
“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
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第三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍；没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
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第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
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与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。
如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图。
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲；既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动。
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心；要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。

只要我们修行心态摆得正，就会离解脱越来越近。 https://t.cn/RJv38SU
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