【耕云心语】
说莲
余幼年即喜随长辈到寺院进香、礼拜。入学后,假日恒消磨于寺庙中。盖喜其宁静、庄严、肃穆而祥和耳。
犹忆某日随祖母张太夫人鉴德居士,访法华寺 静融师太。至时,师太静课未下,未敢惊扰,遂瞻仰金像及各种装饰。祖母因指幡上莲花图案曰:“汝知否?何以佛寺均以莲花为图案?”
余率应曰:“斯甚简单,岂非贵伊出污泥而不染耶?”
祖母笑而不言。诘之,始曰:“错诚不错,义却未尽。”请为说,初但推言“以后再说”。缠之不已,乃曰:“莲生于藕,藕实生水下污泥中,此泥中藕身何以能生出莲花清绝出水?”应曰:“不知。”曰:“此端赖其心空耳。不然试植山芋于水下泥中,看能生否?定知其必不能也。学佛人亦当如藕之空其心,始有心华发明之事,亦即生命升华之时。心不能空而学佛,直是南行却朝北,左之甚、谬之甚也!”
继谓:“空心有何难?人自不肯耳。若肯空心,成佛有份。会否?即物显理,因理成事……”
语未毕,蓦闻静融师太笑道:“昔时世尊拈花,今日居士说莲,南无《妙法莲花经》!”不知何时师太已伫立身后。
童年琐事,唯此记忆常新。至今犹恍若昨日事。
#修行##禅语悟道#
说莲
余幼年即喜随长辈到寺院进香、礼拜。入学后,假日恒消磨于寺庙中。盖喜其宁静、庄严、肃穆而祥和耳。
犹忆某日随祖母张太夫人鉴德居士,访法华寺 静融师太。至时,师太静课未下,未敢惊扰,遂瞻仰金像及各种装饰。祖母因指幡上莲花图案曰:“汝知否?何以佛寺均以莲花为图案?”
余率应曰:“斯甚简单,岂非贵伊出污泥而不染耶?”
祖母笑而不言。诘之,始曰:“错诚不错,义却未尽。”请为说,初但推言“以后再说”。缠之不已,乃曰:“莲生于藕,藕实生水下污泥中,此泥中藕身何以能生出莲花清绝出水?”应曰:“不知。”曰:“此端赖其心空耳。不然试植山芋于水下泥中,看能生否?定知其必不能也。学佛人亦当如藕之空其心,始有心华发明之事,亦即生命升华之时。心不能空而学佛,直是南行却朝北,左之甚、谬之甚也!”
继谓:“空心有何难?人自不肯耳。若肯空心,成佛有份。会否?即物显理,因理成事……”
语未毕,蓦闻静融师太笑道:“昔时世尊拈花,今日居士说莲,南无《妙法莲花经》!”不知何时师太已伫立身后。
童年琐事,唯此记忆常新。至今犹恍若昨日事。
#修行##禅语悟道#
人生怎样修行才能修成正果[疑问]
[送花花][送花花][送花花]
总结大师们的修行过程是分为三个阶段:
止身-就是杜绝一切欲望
止语-就是世尊拈花,迦叶微笑
止意-就是去除妄想杂念
这些都很难做到,必须通过禅修刻苦训练才能达到,达摩祖师说外熄诸缘,说的就是这个道理。
止息-[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]才是要达到的修行的境界
为什么很难做到?[怒][怒][怒]
因为没有发菩提心[花灯][花灯][花灯]
所以要努力修行啦!哎!人生苦短!
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总结大师们的修行过程是分为三个阶段:
止身-就是杜绝一切欲望
止语-就是世尊拈花,迦叶微笑
止意-就是去除妄想杂念
这些都很难做到,必须通过禅修刻苦训练才能达到,达摩祖师说外熄诸缘,说的就是这个道理。
止息-[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]才是要达到的修行的境界
为什么很难做到?[怒][怒][怒]
因为没有发菩提心[花灯][花灯][花灯]
所以要努力修行啦!哎!人生苦短!
明月子/《金刚经》浅释
这一段,一般看过去就看过去了,是最难理解的。因为佛的这个“无言之教”,一般人是难以体会的,很难体会。
《道德经》上不是讲吗?“大音希声”,大音就是最大的声音,最大的声音是没有声音的,什么意思呢?它实际上传达了另外一层含义,就是说,真理是没法说的。为什么说“言语道断”呢?真理是说不出来的,说不出来,当然就没有声音了。
那么,佛在这里也是给我们传递这样的观念。但是,一般人哪里看得懂?你是这个样子,我也是这样,你有什么高明吗?好像也没有什么高明的地方。所以,为什么善星比丘全部记住的是佛的缺点,就在这里。
你这么托钵,我也这么托钵,你有什么了不起呢?你和我有什么区别?没有什么区别嘛。一般人看不懂的。所以才有须菩提的慈悲,因为须菩提看懂了,他会心地笑了。
就像在灵山会上,世尊拈花,众皆茫然。就是说,在灵山法会上,佛手里拿着一朵花,也不说话。大众一脸茫然,佛今天拿一朵花,是啥意思?应该是我们向佛献花,不应该佛向我们献花呀?
就像外国元首来了,要选两个小朋友,给元首献花。不能说总统给小朋友献花吧?那个不是颠倒了吗?所以,大家看不懂,只有摩诃迦叶笑了:有意思,佛很有意思。
在这里也是,须菩提笑了,佛很有意思,须菩提看懂了。这时,须菩提很慈悲,就为大众发问。就是说,佛说的“无言之教”,大家听不懂,所以他就请佛“退而求其次”,这也是无奈嘛,无奈之下,请佛开示:你要说出来,要把那个般若的本色,用语言表达出来。意思就是说,你要给我们留一个线索,留一点蛛丝马迹。
不能就像犯罪分子,太高明了,一点蛛丝马迹都没有,案子没法破,是吧?那么,须菩提等于是慈悲大众,请佛留一点蛛丝马迹,留一点线索,让我们按这个线索往前走,就能走到佛的心田,走到佛的自性的家园。
因为自性的家园,很美、很妙,只是我们不会欣赏。那么,通过这个线索,沿着这个线索走,就能欣赏到我们的自性家园,那么的美!那么的妙!美妙的风光都在那里。
所以,须菩提笑了,因为懂得;同时他不舍众生,因为慈悲。
历史真是有惊人的相似之处,孔子也有这样相似的故事。当时有个著名的隐士,是孔子很向往的人,多次提到他,只是无缘相见。
这天,子贡向孔子报告:老师,这个人来了,我们是不是去见他一面?好!见一面。两人见面了,只是默默对视了一眼,然后就各自离开了。
子贡就问:老师,这个人你心仪已久,现在好不容易见面了,难道你们就没有话说吗?没话说,为什么要见面呢?见面有啥意思呢?子贡没看懂。
孔子说,你不懂,其实我们早就说完了。你看,这是不是惊人的相似?惊人的相似,摩诃迦叶笑了,须菩提在这里也是笑了,很相似的。
所以,我们能不能也笑了,当然要真笑才行,现在我们是假笑,是很虚伪的笑。因为不懂,你还笑,当然是很虚伪的。本来应该感到很惭愧才对,还笑,很虚伪。
老子也有这样的故事,为了进一步说明,我给大家讲一下。老子曾在周朝的国家图书馆,当图书管理员,一个很小的官职。后来,他看到周朝已经日落西天了,准备离开隐居。于是,他就骑着青牛,西出函谷关。
这个时候,周朝有个叫尹喜的官员,本来任职于朝廷,他精通星相,也是一个修道的人。他观看星相,知道有圣人要经过函谷关,于是就请求外调,在函谷关做守关的官员,在那里专门等这个人。
过了一段时间,老子骑着青牛来了。就是他!于是,尹喜把他接进来,向他请教。当然老子肯定不说,有什么可说的嘛?道可道,非常道。尹喜就说,你不说,我就不放你过关。你想过这个关,就必须把道传给我,不传给我的话,休想走。
老子没办法,就把一生所参悟的道,写成五千言,《道德经》就诞生了。尹喜当然就成了他的弟子,然后尹喜接着一代代的往下传,就传下来了。
所以,这也是尹喜的慈悲。尹喜如果不强迫老师,他就不写了,当然就没有《道德经》了,道家也没有了,当然就没有中国的道教。
孔子《论语》也是这么来的,因为孔子老人家跟释迦佛是一样的,都是只说不写,所以《论语》都是记载他说的话,没有自己的著作。《论语》一共二十品,五百章;或者说二十章,五百段。
这一部《论语》以孔子的言论为主,兼有其弟子的言论,比如曾子、子夏、子贡、子路、子张等等,其中以曾子的言论最多,所以《论语》的编辑,应该是以曾子和曾子的学生为主。
这一段,一般看过去就看过去了,是最难理解的。因为佛的这个“无言之教”,一般人是难以体会的,很难体会。
《道德经》上不是讲吗?“大音希声”,大音就是最大的声音,最大的声音是没有声音的,什么意思呢?它实际上传达了另外一层含义,就是说,真理是没法说的。为什么说“言语道断”呢?真理是说不出来的,说不出来,当然就没有声音了。
那么,佛在这里也是给我们传递这样的观念。但是,一般人哪里看得懂?你是这个样子,我也是这样,你有什么高明吗?好像也没有什么高明的地方。所以,为什么善星比丘全部记住的是佛的缺点,就在这里。
你这么托钵,我也这么托钵,你有什么了不起呢?你和我有什么区别?没有什么区别嘛。一般人看不懂的。所以才有须菩提的慈悲,因为须菩提看懂了,他会心地笑了。
就像在灵山会上,世尊拈花,众皆茫然。就是说,在灵山法会上,佛手里拿着一朵花,也不说话。大众一脸茫然,佛今天拿一朵花,是啥意思?应该是我们向佛献花,不应该佛向我们献花呀?
就像外国元首来了,要选两个小朋友,给元首献花。不能说总统给小朋友献花吧?那个不是颠倒了吗?所以,大家看不懂,只有摩诃迦叶笑了:有意思,佛很有意思。
在这里也是,须菩提笑了,佛很有意思,须菩提看懂了。这时,须菩提很慈悲,就为大众发问。就是说,佛说的“无言之教”,大家听不懂,所以他就请佛“退而求其次”,这也是无奈嘛,无奈之下,请佛开示:你要说出来,要把那个般若的本色,用语言表达出来。意思就是说,你要给我们留一个线索,留一点蛛丝马迹。
不能就像犯罪分子,太高明了,一点蛛丝马迹都没有,案子没法破,是吧?那么,须菩提等于是慈悲大众,请佛留一点蛛丝马迹,留一点线索,让我们按这个线索往前走,就能走到佛的心田,走到佛的自性的家园。
因为自性的家园,很美、很妙,只是我们不会欣赏。那么,通过这个线索,沿着这个线索走,就能欣赏到我们的自性家园,那么的美!那么的妙!美妙的风光都在那里。
所以,须菩提笑了,因为懂得;同时他不舍众生,因为慈悲。
历史真是有惊人的相似之处,孔子也有这样相似的故事。当时有个著名的隐士,是孔子很向往的人,多次提到他,只是无缘相见。
这天,子贡向孔子报告:老师,这个人来了,我们是不是去见他一面?好!见一面。两人见面了,只是默默对视了一眼,然后就各自离开了。
子贡就问:老师,这个人你心仪已久,现在好不容易见面了,难道你们就没有话说吗?没话说,为什么要见面呢?见面有啥意思呢?子贡没看懂。
孔子说,你不懂,其实我们早就说完了。你看,这是不是惊人的相似?惊人的相似,摩诃迦叶笑了,须菩提在这里也是笑了,很相似的。
所以,我们能不能也笑了,当然要真笑才行,现在我们是假笑,是很虚伪的笑。因为不懂,你还笑,当然是很虚伪的。本来应该感到很惭愧才对,还笑,很虚伪。
老子也有这样的故事,为了进一步说明,我给大家讲一下。老子曾在周朝的国家图书馆,当图书管理员,一个很小的官职。后来,他看到周朝已经日落西天了,准备离开隐居。于是,他就骑着青牛,西出函谷关。
这个时候,周朝有个叫尹喜的官员,本来任职于朝廷,他精通星相,也是一个修道的人。他观看星相,知道有圣人要经过函谷关,于是就请求外调,在函谷关做守关的官员,在那里专门等这个人。
过了一段时间,老子骑着青牛来了。就是他!于是,尹喜把他接进来,向他请教。当然老子肯定不说,有什么可说的嘛?道可道,非常道。尹喜就说,你不说,我就不放你过关。你想过这个关,就必须把道传给我,不传给我的话,休想走。
老子没办法,就把一生所参悟的道,写成五千言,《道德经》就诞生了。尹喜当然就成了他的弟子,然后尹喜接着一代代的往下传,就传下来了。
所以,这也是尹喜的慈悲。尹喜如果不强迫老师,他就不写了,当然就没有《道德经》了,道家也没有了,当然就没有中国的道教。
孔子《论语》也是这么来的,因为孔子老人家跟释迦佛是一样的,都是只说不写,所以《论语》都是记载他说的话,没有自己的著作。《论语》一共二十品,五百章;或者说二十章,五百段。
这一部《论语》以孔子的言论为主,兼有其弟子的言论,比如曾子、子夏、子贡、子路、子张等等,其中以曾子的言论最多,所以《论语》的编辑,应该是以曾子和曾子的学生为主。
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