边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（二）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（二）
#春游江淮请您来# | 春游江淮请您来安徽文旅系列品牌｜安徽省十条自驾精品线路：皖南川藏线
久负盛名的皖南川藏线，历久弥新的自驾风景道，被誉为“江南天路、皖南318”。
贯穿宁国市青龙乡和宣城市泾县，途经水岸一线的青龙湾、红杉绚丽的方塘湖畔、天然水墨意境的汀溪、充满田园乐趣的储家滩、诗情画意的月亮湾、皖东南最大的水库青龙湾和原始森林板桥自然保护区……独具皖南山水之精华，每一处景色都匹配其诗情画意的名称。
皖南川藏线最美宁国段 PHOTO BY 宁国文旅局
何时去
春、夏、秋
最适合
摄影、自驾、徒步、骑行、亲子、避暑、美食
落地自驾
目的地落地点
宣城站、泾县站、宁国站
周边城市落地点
芜湖南陵站、旌德站
沿途景点
青龙湾
仙境之美 PHOTO BY 宁国市文旅局
青龙湾生态旅游区位于宁国市，距市区仅10余千米，集山景、水景和人文景观为一体，森林覆盖率达78%，被誉为“一级空气一级水”。湖面延绵34平方千米，有38个岛屿，湖光山色、绚丽多姿，山川怡人，四季常青。
“72拐”（桃岭公路）
PHOTO BY 宣城市文旅局
桃岭公路是安徽泾县苏红乡经桃岭至宁国板桥乡的一条盘山公路，中间隔着几座大山，海拔均在800米以上，上下坡各有10多千米，山势险要、景色迷人。远远望去，桃岭公路十八弯的山路好比怒江72道拐，自驾到此，既惊险又刺激。
板桥原始森林
PHOTO BY 宁国市文旅局
保存着5万多亩郁郁葱葱的天然甜槠林，它是亚热带东北部边缘保存最好、林相最完整的唯一一片原始森林，内有国家级保护植物10多种及国家一、二级保护动物近30种，省级保护动物近千种，专家称之为“动植物的王国、生物多样性的殿堂和基因库”。
水墨汀溪
PHOTO BY 泾县文旅局
泾县水墨汀溪风景区位于汀溪乡东南，位于宣泾公路以南35千米处，包含大南坑景区、马家岭景区、桃岭景区。景区内群山逶迤，地形呈峡谷分布，是休闲度假的胜地。
储家滩
秀美储家滩 PHOTO BY 帅文静
储家滩位于青龙湾下游，距安徽省宁国市中心12千米。湖面水域宽阔，湖水清澈，在烟雨时节或晨雾之中，湖面上薄雾缥缈，时而有白鹭在低空翱翔，时而有渔翁的轻舟驶过，波光潋滟的山间平湖与四周峰峦叠嶂的山脉形成了天水一色的美丽画卷。
山门洞
神奇山门洞 PHOTO BY 胡博
古名石门，别称灵岩。山门洞为一天然洞窟，宽约17米，高10米，游人过此，顿觉豁然开朗， 别有天地。洞旁有水洞、天洞、莲花洞，清幽有致，石笋、石乳，各具天姿。有诗赞曰：“天下之奇山有门，山门之奇天下无。”
落羽杉湿地
落羽杉湿地公园位于宁国市青龙湾水库腹地，沿着浅浅的湾流，千亩水杉密集整齐地生在水中， 与宽广碧绿的水面相互映衬。每逢秋天，红林、蓝天、碧水，构成一幅幅绝美画卷。
推荐行程
3天2夜
Day1 宁国市
上午
到达宁国市（落地自驾：宣城站）。
下午
游览青龙湾、储家滩度假区。
晚上
夜宿宁国。
Day2 宁国市→泾县
穿越皖南川藏线
上午
游览方塘乡千亩落羽杉林、72拐。
下午
游览板桥自然保护区、水墨汀溪。
Day3 宁国市→泾县
再次穿越皖南川藏线
上午
游览月亮湾景区，体验竹筏漂流。
下午
返回各地。
特色美食
宣城水阳三宝
水阳三宝来自安徽省长江以南宣城地区的水阳， 地处皖苏两省四市交界处，指的是水阳干子、鸭脚包、鸭翅，三样东西烩聚而成，咸香味美，软烂有嚼劲，咬一口满嘴留香，回味悠长。
泾县茂林筵席十二碗
重色重味重口感，系泾县几代人精心打造出来的上品筵席代表作。十二碗讲的是传统，整个一桌菜，半荤半素，料汤均衡。每道菜都有特定喜庆寓意，老少皆宜、各有千秋。
泾县酱菜
宣城市泾县特产，历史悠久，自古以来被人们青睐并被列为馈赠亲友和宴席上传统调味佳品，尤以香菜、生姜、大蒜、芝麻萝卜条闻名。可谓是“酱生姜与香菜美，今朝齿颊复留香”。
龙窑瓦罐老鸭汤
一罐有历史故事的美味佳肴，以传统工艺千年龙窑烧制的瓦罐煨汤，精选农家老鸭，加以山泉水为原料，再以优质木炭恒温煨制达6小时以上，汤汁稠浓，醇香诱人，风味独特。
更多美食
宣城徽州饼、泾县发糕、泾县砂锅、青龙湾鱼头、杂鱼锅、宁国粑粑、青蒿团子、干笋烧肉。
伴手佳礼
宣纸
宣纸，安徽省宣城市泾县特产，国家地理标志产品。宣纸是中国独特的手工艺品，具质地绵韧、光洁如玉、不蛀不腐、墨韵万变之特色，享有“千年寿纸”的美誉，被誉为“国宝”。
宁国山核桃
宁国山核桃是国家地理标志产品。山核桃粒大壳薄，籽粒均匀，核仁肥厚，经传统工艺加工后， 果仁清脆可口，且含有多种维生素。
水东蜜枣
水东蜜枣是以水东镇青枣为原料的糖渍干制珍品。水东蜜枣外形扁平，晶亮透明，金丝细缕， 色似琥珀，故又名之“金丝琥珀枣”。水东蜜枣分为五级，其中特制“天香无核蜜枣”最名贵。
云岭锅巴
云岭锅巴采用优质大米和独特工艺焙烤而成，保持大米原有的各种营养成分，口感更加香脆，不含任何食品添加剂和人工色素，保持了原始锅巴的香脆口感和营养。
敬亭绿雪茶
敬亭绿雪茶是安徽敬亭山的独有特产，属扁条形烘青绿茶，我国历史名茶之一，始创于明代，明清时期被列为贡茶。“形似雀舌露白毫，翠绿匀嫩香气高；滋味醇和沁肺腑，沸泉明瓷雪花飘。”
久负盛名的皖南川藏线，历久弥新的自驾风景道，被誉为“江南天路、皖南318”。
贯穿宁国市青龙乡和宣城市泾县，途经水岸一线的青龙湾、红杉绚丽的方塘湖畔、天然水墨意境的汀溪、充满田园乐趣的储家滩、诗情画意的月亮湾、皖东南最大的水库青龙湾和原始森林板桥自然保护区……独具皖南山水之精华，每一处景色都匹配其诗情画意的名称。
皖南川藏线最美宁国段 PHOTO BY 宁国文旅局
何时去
春、夏、秋
最适合
摄影、自驾、徒步、骑行、亲子、避暑、美食
落地自驾
目的地落地点
宣城站、泾县站、宁国站
周边城市落地点
芜湖南陵站、旌德站
沿途景点
青龙湾
仙境之美 PHOTO BY 宁国市文旅局
青龙湾生态旅游区位于宁国市，距市区仅10余千米，集山景、水景和人文景观为一体，森林覆盖率达78%，被誉为“一级空气一级水”。湖面延绵34平方千米，有38个岛屿，湖光山色、绚丽多姿，山川怡人，四季常青。
“72拐”（桃岭公路）
PHOTO BY 宣城市文旅局
桃岭公路是安徽泾县苏红乡经桃岭至宁国板桥乡的一条盘山公路，中间隔着几座大山，海拔均在800米以上，上下坡各有10多千米，山势险要、景色迷人。远远望去，桃岭公路十八弯的山路好比怒江72道拐，自驾到此，既惊险又刺激。
板桥原始森林
PHOTO BY 宁国市文旅局
保存着5万多亩郁郁葱葱的天然甜槠林，它是亚热带东北部边缘保存最好、林相最完整的唯一一片原始森林，内有国家级保护植物10多种及国家一、二级保护动物近30种，省级保护动物近千种，专家称之为“动植物的王国、生物多样性的殿堂和基因库”。
水墨汀溪
PHOTO BY 泾县文旅局
泾县水墨汀溪风景区位于汀溪乡东南，位于宣泾公路以南35千米处，包含大南坑景区、马家岭景区、桃岭景区。景区内群山逶迤，地形呈峡谷分布，是休闲度假的胜地。
储家滩
秀美储家滩 PHOTO BY 帅文静
储家滩位于青龙湾下游，距安徽省宁国市中心12千米。湖面水域宽阔，湖水清澈，在烟雨时节或晨雾之中，湖面上薄雾缥缈，时而有白鹭在低空翱翔，时而有渔翁的轻舟驶过，波光潋滟的山间平湖与四周峰峦叠嶂的山脉形成了天水一色的美丽画卷。
山门洞
神奇山门洞 PHOTO BY 胡博
古名石门，别称灵岩。山门洞为一天然洞窟，宽约17米，高10米，游人过此，顿觉豁然开朗， 别有天地。洞旁有水洞、天洞、莲花洞，清幽有致，石笋、石乳，各具天姿。有诗赞曰：“天下之奇山有门，山门之奇天下无。”
落羽杉湿地
落羽杉湿地公园位于宁国市青龙湾水库腹地，沿着浅浅的湾流，千亩水杉密集整齐地生在水中， 与宽广碧绿的水面相互映衬。每逢秋天，红林、蓝天、碧水，构成一幅幅绝美画卷。
推荐行程
3天2夜
Day1 宁国市
上午
到达宁国市（落地自驾：宣城站）。
下午
游览青龙湾、储家滩度假区。
晚上
夜宿宁国。
Day2 宁国市→泾县
穿越皖南川藏线
上午
游览方塘乡千亩落羽杉林、72拐。
下午
游览板桥自然保护区、水墨汀溪。
Day3 宁国市→泾县
再次穿越皖南川藏线
上午
游览月亮湾景区，体验竹筏漂流。
下午
返回各地。
特色美食
宣城水阳三宝
水阳三宝来自安徽省长江以南宣城地区的水阳， 地处皖苏两省四市交界处，指的是水阳干子、鸭脚包、鸭翅，三样东西烩聚而成，咸香味美，软烂有嚼劲，咬一口满嘴留香，回味悠长。
泾县茂林筵席十二碗
重色重味重口感，系泾县几代人精心打造出来的上品筵席代表作。十二碗讲的是传统，整个一桌菜，半荤半素，料汤均衡。每道菜都有特定喜庆寓意，老少皆宜、各有千秋。
泾县酱菜
宣城市泾县特产，历史悠久，自古以来被人们青睐并被列为馈赠亲友和宴席上传统调味佳品，尤以香菜、生姜、大蒜、芝麻萝卜条闻名。可谓是“酱生姜与香菜美，今朝齿颊复留香”。
龙窑瓦罐老鸭汤
一罐有历史故事的美味佳肴，以传统工艺千年龙窑烧制的瓦罐煨汤，精选农家老鸭，加以山泉水为原料，再以优质木炭恒温煨制达6小时以上，汤汁稠浓，醇香诱人，风味独特。
更多美食
宣城徽州饼、泾县发糕、泾县砂锅、青龙湾鱼头、杂鱼锅、宁国粑粑、青蒿团子、干笋烧肉。
伴手佳礼
宣纸
宣纸，安徽省宣城市泾县特产，国家地理标志产品。宣纸是中国独特的手工艺品，具质地绵韧、光洁如玉、不蛀不腐、墨韵万变之特色，享有“千年寿纸”的美誉，被誉为“国宝”。
宁国山核桃
宁国山核桃是国家地理标志产品。山核桃粒大壳薄，籽粒均匀，核仁肥厚，经传统工艺加工后， 果仁清脆可口，且含有多种维生素。
水东蜜枣
水东蜜枣是以水东镇青枣为原料的糖渍干制珍品。水东蜜枣外形扁平，晶亮透明，金丝细缕， 色似琥珀，故又名之“金丝琥珀枣”。水东蜜枣分为五级，其中特制“天香无核蜜枣”最名贵。
云岭锅巴
云岭锅巴采用优质大米和独特工艺焙烤而成，保持大米原有的各种营养成分，口感更加香脆，不含任何食品添加剂和人工色素，保持了原始锅巴的香脆口感和营养。
敬亭绿雪茶
敬亭绿雪茶是安徽敬亭山的独有特产，属扁条形烘青绿茶，我国历史名茶之一，始创于明代，明清时期被列为贡茶。“形似雀舌露白毫，翠绿匀嫩香气高；滋味醇和沁肺腑，沸泉明瓷雪花飘。”
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