曾子到郑国去，打听里的地名。胜母里，曾子想只能孝敬父母，哪有在母亲面前逞强的道理。于是便绕道而行《唐·孙过庭·书谱·夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称二王之妙。王羲之云'顷寻诸名书钟张信为绝伦其馀不足观。可谓钟张云没而羲献继之。又云'吾书比之钟张钟当抗行或谓过之张草犹当雁行然张精熟池水尽墨假令寡人耽之若此，未必谢之” 此乃推张迈锺之意也考其专擅虽未果于前规摭以兼通故无惭于即事《2评者云：“彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今妍。”夫质以代兴妍因俗易。虽书契之作适以记言而淳醨一迁质文三变驰鹜沿革物理超然。贵能古不乖时今不同弊所谓“文质彬彬然后君子”何必易雕宫于穴处反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少犹逸少之不及钟张”意者以为评得其纲纪而未详其始卒也。且元常专工于隶书伯英尤精于草体彼之二美而逸少兼之。拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优。总其终始匪无乖互。 3谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：物論殊不爾。子敬又答：時人那得知！敬雖權以此辭折安所鑒自稱勝父不亦過乎！且立身揚名事資尊顯勝母之里曾參不入。以子敬之豪翰紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘，況乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰愈面牆！後羲之往都，臨行題壁，子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：吾去時真大醉也！敬乃內慙。是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。余志學之年，留心翰墨，味鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，

#书法[超话]#临孙过庭书谱
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。总其终始，匪无乖互。
谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”

评者云:“彼之四贤，古今特绝;而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言;而淳离一-迁，质文三变,驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎!又云:“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。总其终始，匪无乖互。
今译:书法评论者说:“这四位才华出众的书法大师，可称得上古今独绝。但是今人(二王)还不及古人(钟、 张)，古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。虽然文字的创造，最初只是为了记录语言,可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽;继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流;既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢?评论者又说:“献之的书法之所以不如羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。”我认为这已评论到问题的要处，但还未能详尽说出它的始末原由。钟繇专工楷书，张芝精通草体，这两人的擅长，王羲之兼而有之。比较张芝的草体王还擅于楷书，对照钟繇的楷书王又长于草体;虽然专精一-体的功夫稍差，但是王羲之能广泛涉猎、博采众优。总的看来，彼此是各有短长的。