“他不请自来，为啥要我负责？”湖南郴州，陈某、刘某等6人在李某家聚餐，陈某酒后死亡，家属要求聚餐者承担责任。刘某说，我没有邀请他来，自己已经尽力救治了，不应承担责任。
（案例来源：郴州中院）
2021年9月，上午10时，刘建、丘林、操魁、陈功在镇上一起吃早餐，陈功喝了一杯170ml的米酒。
操魁与陈功骑摩托车去了吴忠家，各喝了半杯米酒后，去了李军家。
陈功、丘林、操魁、刘建、李军及其子6人一起在李军家吃饭，丘林因事离开。
期间陈功在沙发上呕吐，大家给120打电话。120以事发地点太远、无车辆，叫其到就近卫生院就诊。
后刘建骑女式摩托车，载着操魁和陈功前往镇卫生院，在卫生院门口摔倒。16:21送到医院，17:28抢救无效死亡。
在镇人民调解委员会调解下，李军、丘林、操魁各支付2.7万元以了结纠纷。
其后陈功的家属将刘建、吴忠告上法院，要求支付损失费1065312元的20%，即213062.4元（其中刘建承担15%，吴忠承担5%）。
法院审理认为，从当天骑摩托车的视频看，陈功从吴忠家出来时仍行动状态正常，可推定事故与后续饮酒应存在较大关联性。
陈功系完全民事行为能力人，对自己的身体情况及酒量具有知悉、控制能力。半天时间接二连三喝酒，在第三次酒局中用170ｍｌ一次性大杯敬酒，出现不省人事，对自己的死亡负有主要责任。
第二次饭局中，陈功、操魁在吴忠家中喝了半杯米酒，是一般的情感交流，吴忠不存在侵权。
在第三场饭局中，陈功身体异常后，应及时组织施救。
该饭局从12:55开始，到15:47打120结束，饭局时间2小时52分，同局者劝阻、提醒、施救时间充足。最近的乡卫生院就在不远处，用摩托车搭乘16:21才送到较远的镇卫生院，17:28抢救无效死亡，存疑呕吐物窒息，属于未尽到谨慎的照顾义务，后期同饮者承担次要责任。
操魁、丘林、李军与家属达成调解协议，本案不再处理其赔偿责任，酌定由刘建承担5%的赔偿责任。
法院对家属的损失认定为：丧葬费41178元，死亡赔偿金833960元，精神损害赔偿50000元，被扶养人生活费98252元，共计1023390元。
最后法院判决，刘建赔偿51169.5元（1023390*5%）。
刘建对判决不服，提出上诉，其理由是：
1、陈功本身是非常喜欢饮酒之人，无论任何时间和场合，只要有人喝酒，不用人招呼陈功就会找别人喝酒。
2、事发当天，自己并未叫陈功一起吃饭。操魁为了搭乘陈功的摩托车，才邀请陈功去吃饭。
3、操魁和陈功到李军家一会儿后，操魁就带着陈功去了吴忠家，并在吴忠家饮酒，操魁有义务保护陈功的人身安全。
4、吃饭时陈功向李军敬酒，李军没有向陈功敬酒，陈功自己端起就喝，喝了一杯半米酒后，就倒在沙发上口吐白沫。
5、陈功被安葬当天，陈功的哥哥要求我支付1万元，我出于同情给了3270元。
6、陈功自己是医生，明知身体有疾病不能饮酒，还在一天内多次饮酒。陈功出现反常情况时，我已经尽力施救，不存在过错，不应承担赔偿责任。
家属辩称：
1、根据陈功的通话记录可知，陈功的母亲在13:37、13:51都拨通了陈功的电话，而在14:30、14:57先后拨入3次都没能接通，说明陈功至少在14:30的时候就处于无意识状态。同饮者在陈功出现瘫坐、口吐白沫的情况时，未引起足够重视及采取救助措施，应承担相应责任。
2、刘建多次提到其知道陈功患有不能饮酒的疾病，而刘建在整个饮酒过程中都不曾对陈功的饮酒行为进行劝阻，其主观过错明显。
3、刘建在送陈功去医院途中的拖拽行为，导致陈功远端软组织缺失，陈功的家属有理由怀疑刘建运送、救助系规避责任的“弃尸”行为。
4、在镇政府组织调解过程中，刘建用拍打桌面、提高音量等方式激怒我们，试图让我们情绪失控出手殴打刘建，达到不用赔偿的目的。
二审法院审理认为，虽无证据证明刘建等人对陈功有灌酒、斗酒、劝酒等故意行为,但与陈功一同就餐饮酒的同局者均有合理的注意义务,这种义务既包括在饮酒过程中的提醒、劝告,也包括酒后照料、护送、通知等。
经查，事发当天，陈功在李军家就餐饮酒前已经喝了些酒，同局者对此事知情，当陈功在李军家饮酒时同局者应当对其进行提醒、劝告。陈功在李军家饮酒后出现瘫坐、口吐白沫的情况时，同饮者应当及时组织施救。
由于同饮者未尽到谨慎的照顾义务，于16:21陈功才被送到镇卫生院，同饮者存在过失。
2022年2月，二审法院判决，驳回上诉，维持原判。
文中人名均为化名。
共同聚餐，的确需要互相注意身体情况，避免出现异常。特别是，要避免暴饮，降低事故发生的概率。一旦出现异常，一定要积极救治。大家觉得能做到吗？
（案例来源：郴州中院）
2021年9月，上午10时，刘建、丘林、操魁、陈功在镇上一起吃早餐，陈功喝了一杯170ml的米酒。
操魁与陈功骑摩托车去了吴忠家，各喝了半杯米酒后，去了李军家。
陈功、丘林、操魁、刘建、李军及其子6人一起在李军家吃饭，丘林因事离开。
期间陈功在沙发上呕吐，大家给120打电话。120以事发地点太远、无车辆，叫其到就近卫生院就诊。
后刘建骑女式摩托车，载着操魁和陈功前往镇卫生院，在卫生院门口摔倒。16:21送到医院，17:28抢救无效死亡。
在镇人民调解委员会调解下，李军、丘林、操魁各支付2.7万元以了结纠纷。
其后陈功的家属将刘建、吴忠告上法院，要求支付损失费1065312元的20%，即213062.4元（其中刘建承担15%，吴忠承担5%）。
法院审理认为，从当天骑摩托车的视频看，陈功从吴忠家出来时仍行动状态正常，可推定事故与后续饮酒应存在较大关联性。
陈功系完全民事行为能力人，对自己的身体情况及酒量具有知悉、控制能力。半天时间接二连三喝酒，在第三次酒局中用170ｍｌ一次性大杯敬酒，出现不省人事，对自己的死亡负有主要责任。
第二次饭局中，陈功、操魁在吴忠家中喝了半杯米酒，是一般的情感交流，吴忠不存在侵权。
在第三场饭局中，陈功身体异常后，应及时组织施救。
该饭局从12:55开始，到15:47打120结束，饭局时间2小时52分，同局者劝阻、提醒、施救时间充足。最近的乡卫生院就在不远处，用摩托车搭乘16:21才送到较远的镇卫生院，17:28抢救无效死亡，存疑呕吐物窒息，属于未尽到谨慎的照顾义务，后期同饮者承担次要责任。
操魁、丘林、李军与家属达成调解协议，本案不再处理其赔偿责任，酌定由刘建承担5%的赔偿责任。
法院对家属的损失认定为：丧葬费41178元，死亡赔偿金833960元，精神损害赔偿50000元，被扶养人生活费98252元，共计1023390元。
最后法院判决，刘建赔偿51169.5元（1023390*5%）。
刘建对判决不服，提出上诉，其理由是：
1、陈功本身是非常喜欢饮酒之人，无论任何时间和场合，只要有人喝酒，不用人招呼陈功就会找别人喝酒。
2、事发当天，自己并未叫陈功一起吃饭。操魁为了搭乘陈功的摩托车，才邀请陈功去吃饭。
3、操魁和陈功到李军家一会儿后，操魁就带着陈功去了吴忠家，并在吴忠家饮酒，操魁有义务保护陈功的人身安全。
4、吃饭时陈功向李军敬酒，李军没有向陈功敬酒，陈功自己端起就喝，喝了一杯半米酒后，就倒在沙发上口吐白沫。
5、陈功被安葬当天，陈功的哥哥要求我支付1万元，我出于同情给了3270元。
6、陈功自己是医生，明知身体有疾病不能饮酒，还在一天内多次饮酒。陈功出现反常情况时，我已经尽力施救，不存在过错，不应承担赔偿责任。
家属辩称：
1、根据陈功的通话记录可知，陈功的母亲在13:37、13:51都拨通了陈功的电话，而在14:30、14:57先后拨入3次都没能接通，说明陈功至少在14:30的时候就处于无意识状态。同饮者在陈功出现瘫坐、口吐白沫的情况时，未引起足够重视及采取救助措施，应承担相应责任。
2、刘建多次提到其知道陈功患有不能饮酒的疾病，而刘建在整个饮酒过程中都不曾对陈功的饮酒行为进行劝阻，其主观过错明显。
3、刘建在送陈功去医院途中的拖拽行为，导致陈功远端软组织缺失，陈功的家属有理由怀疑刘建运送、救助系规避责任的“弃尸”行为。
4、在镇政府组织调解过程中，刘建用拍打桌面、提高音量等方式激怒我们，试图让我们情绪失控出手殴打刘建，达到不用赔偿的目的。
二审法院审理认为，虽无证据证明刘建等人对陈功有灌酒、斗酒、劝酒等故意行为,但与陈功一同就餐饮酒的同局者均有合理的注意义务,这种义务既包括在饮酒过程中的提醒、劝告,也包括酒后照料、护送、通知等。
经查，事发当天，陈功在李军家就餐饮酒前已经喝了些酒，同局者对此事知情，当陈功在李军家饮酒时同局者应当对其进行提醒、劝告。陈功在李军家饮酒后出现瘫坐、口吐白沫的情况时，同饮者应当及时组织施救。
由于同饮者未尽到谨慎的照顾义务，于16:21陈功才被送到镇卫生院，同饮者存在过失。
2022年2月，二审法院判决，驳回上诉，维持原判。
文中人名均为化名。
共同聚餐，的确需要互相注意身体情况，避免出现异常。特别是，要避免暴饮，降低事故发生的概率。一旦出现异常，一定要积极救治。大家觉得能做到吗？
#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
高标尾盘集体跳水，预期明天淘汰赛继续。
晚节不保这个词可以很准确的形容今天的盘面：情绪这边临近收盘乾景园林瞬间天地板带坏了整个盘面，多只连板票出现跳水，把本来欣欣向荣的情绪搞坏了；指数也一样，盘中尝试拉了几次，轮动了不下10个方向，结果尾盘跳水创了新低，追涨的资金估计都没捞到好处。
导论：
#热点复盘#4月13日超短情绪
1.超短概览：晚节不保
情绪大周期上升，情绪小周期今天仍有一定分歧，昨日赚钱效应最强的物流、零售2个梯队仅前排股晋级，后排股在尾盘发生集体跳水。截至2点40分情绪其实还是非常乐观的，昨日20家连板票全部红盘且近乎全部晋级，连板家数也接近20家，但自2点40分后各连板票开始蹦极，情绪骤然转差，晚节不保。尾盘崩盘的顺序是：2点后大盘快速跳水拖累各热点情绪→国统股份天地天板没能封住跳水→乾景园林快速天地板→三江购物接近天地板→北部湾港、空港股份、中储股份、新宁物流等接连跳水。被资金淘汰的近期热点房地产、基建今天继续退潮，亏钱效应极强，昨天天地板的天保基建倒T字跌停，中国武夷3连跌停，海南瑞泽、光大嘉宝、宁波富达、南国置业、北新路桥等近期人气股尽数跌停，现在资金打造一个热点的速度太快了，资金抛弃一个热点的速度也太快了。至收盘昨日20家连板票红收17家晋级10家，连板共18家，昨日涨停指数涨0.58%，涨停60家跌停60家。
2.核心标的：
基建龙头——国统股份：今天盘中天地天板。这种走势不出意外明天一字跌停。
医药——大理药业：基本没板块效应，也没炒作逻辑，情绪偏弱而且还是高标，风险较大。
物流/统一大市场龙头——广汇物流：统一大市场是个近期的新概念，是由消息刺激产生的“金字塔模式”的炒作，板块指数连续2天接近涨停。这个板块的走势与今年的东数西算概念、中俄贸易概念的运行模式非常相近，板块、梯队、龙头的规律都可以类比。鉴于物流是目前情绪票的主线，梯队强度仍然不错，广汇物流作为一字龙明天有望继续晋级，开板可能在后天或下周一。
零售龙头——东百集团：今天零售梯队基本瓦解，强度显然小于广汇物流的物流/统一大市场梯队，后续随情绪的分歧到来，应该会先于广汇物流被淘汰。明天未必能连板。
3.展望：
按照连板票本身的运行规律来说，预期明天物流、零售2个方向继续淘汰赛，前排的广汇物流应该是晋级无忧，后排的则有可能掉队产生一定的亏钱效应。如此推断，连板家数可能减少，今天的连板票在明天的表现估计不会太好。
此外要关注指数的动向，游资炒作的连板票行情唯独不能在指数主跌浪中发生，如果明天指数延续垃圾走势再创新低，情绪恐遭重创。
一、今日热点：
今日热门板块/概念：物流、煤炭、石油
盘前主播对指数是否彻底见底存有疑虑，提示了要见到指数有持续性的情况下再考虑做房地产、旅游、免税店这些方向的追高。盘中指数表现如期弱势，主播没做大仓调入，特地发消息提示了目前盘面没什么赚钱效应，已经涨起来的不好，还弱的则有继续下跌风险。截至尾盘风险来临，指数跳水再创日内新低，各轮动方向全部回落，最强的物流也在尾盘晚节不保。在这种指数的主跌浪弱势期，谨慎一点是对的。
三、赚钱（亏钱）效应在哪里？
赚钱效应标签：物流、煤炭、石油。
亏钱效应标签：基建、中药、教育。
指数继昨天缩量反弹后今天再次探底，走势再次弱于预期，可能会延续下跌趋势。
核心游资动向：
溧阳路：净卖出3000万国统股份，买入5300万九安医疗，买入4100万中交地产，买入2800万中国铁物（把各个高标都买了一遍，目前市场这种极度差劲的盘面下溧阳路还敢于做多人气股是很有担当的，有助于盘活市场的情绪，让整个市场不至于彻底陷入绝境）。
方新侠：3日买入2.5亿卖出7.2亿九安医疗，3日卖出6500万买入1400万天保基建（方新侠今天没有再参与九安医疗，他技巧你在这个票上用了2个席位，其中的一笔5亿的砸盘是近期套牢刚解套，另一笔是前天做T买入昨天卖出赚了10几个点的差价，做的不错）。
桑田路：3日买入1700万卖出1400万嘉凯城，3日卖出4000万买入1500万中国武夷（2次抄底房地产均以失败告终，最终都是割肉出局）。
章盟主：3日买入1100万大连友谊（应该是今天打的回封板，参与的仓位并不大）。
机构重点关注：
净卖出5700万九安医疗（不清楚和昨天大买的机构是不是一批，但整体来讲这2天还是净买入的）。
3日买入6500万华润双鹤（有机构小买助力，不确定是不是真机构）。
3日净卖出奥翔药业（短线涨幅过大且市场环境不稳，部分机构获利了结）。
净卖出4200万中国铁物（今天下午开板的砸单应该有一些是这家机构的抛盘）。
净卖出1.2亿凯莱英（机构出货，多杀多）。
晚节不保这个词可以很准确的形容今天的盘面：情绪这边临近收盘乾景园林瞬间天地板带坏了整个盘面，多只连板票出现跳水，把本来欣欣向荣的情绪搞坏了；指数也一样，盘中尝试拉了几次，轮动了不下10个方向，结果尾盘跳水创了新低，追涨的资金估计都没捞到好处。
导论：
#热点复盘#4月13日超短情绪
1.超短概览：晚节不保
情绪大周期上升，情绪小周期今天仍有一定分歧，昨日赚钱效应最强的物流、零售2个梯队仅前排股晋级，后排股在尾盘发生集体跳水。截至2点40分情绪其实还是非常乐观的，昨日20家连板票全部红盘且近乎全部晋级，连板家数也接近20家，但自2点40分后各连板票开始蹦极，情绪骤然转差，晚节不保。尾盘崩盘的顺序是：2点后大盘快速跳水拖累各热点情绪→国统股份天地天板没能封住跳水→乾景园林快速天地板→三江购物接近天地板→北部湾港、空港股份、中储股份、新宁物流等接连跳水。被资金淘汰的近期热点房地产、基建今天继续退潮，亏钱效应极强，昨天天地板的天保基建倒T字跌停，中国武夷3连跌停，海南瑞泽、光大嘉宝、宁波富达、南国置业、北新路桥等近期人气股尽数跌停，现在资金打造一个热点的速度太快了，资金抛弃一个热点的速度也太快了。至收盘昨日20家连板票红收17家晋级10家，连板共18家，昨日涨停指数涨0.58%，涨停60家跌停60家。
2.核心标的：
基建龙头——国统股份：今天盘中天地天板。这种走势不出意外明天一字跌停。
医药——大理药业：基本没板块效应，也没炒作逻辑，情绪偏弱而且还是高标，风险较大。
物流/统一大市场龙头——广汇物流：统一大市场是个近期的新概念，是由消息刺激产生的“金字塔模式”的炒作，板块指数连续2天接近涨停。这个板块的走势与今年的东数西算概念、中俄贸易概念的运行模式非常相近，板块、梯队、龙头的规律都可以类比。鉴于物流是目前情绪票的主线，梯队强度仍然不错，广汇物流作为一字龙明天有望继续晋级，开板可能在后天或下周一。
零售龙头——东百集团：今天零售梯队基本瓦解，强度显然小于广汇物流的物流/统一大市场梯队，后续随情绪的分歧到来，应该会先于广汇物流被淘汰。明天未必能连板。
3.展望：
按照连板票本身的运行规律来说，预期明天物流、零售2个方向继续淘汰赛，前排的广汇物流应该是晋级无忧，后排的则有可能掉队产生一定的亏钱效应。如此推断，连板家数可能减少，今天的连板票在明天的表现估计不会太好。
此外要关注指数的动向，游资炒作的连板票行情唯独不能在指数主跌浪中发生，如果明天指数延续垃圾走势再创新低，情绪恐遭重创。
一、今日热点：
今日热门板块/概念：物流、煤炭、石油
盘前主播对指数是否彻底见底存有疑虑，提示了要见到指数有持续性的情况下再考虑做房地产、旅游、免税店这些方向的追高。盘中指数表现如期弱势，主播没做大仓调入，特地发消息提示了目前盘面没什么赚钱效应，已经涨起来的不好，还弱的则有继续下跌风险。截至尾盘风险来临，指数跳水再创日内新低，各轮动方向全部回落，最强的物流也在尾盘晚节不保。在这种指数的主跌浪弱势期，谨慎一点是对的。
三、赚钱（亏钱）效应在哪里？
赚钱效应标签：物流、煤炭、石油。
亏钱效应标签：基建、中药、教育。
指数继昨天缩量反弹后今天再次探底，走势再次弱于预期，可能会延续下跌趋势。
核心游资动向：
溧阳路：净卖出3000万国统股份，买入5300万九安医疗，买入4100万中交地产，买入2800万中国铁物（把各个高标都买了一遍，目前市场这种极度差劲的盘面下溧阳路还敢于做多人气股是很有担当的，有助于盘活市场的情绪，让整个市场不至于彻底陷入绝境）。
方新侠：3日买入2.5亿卖出7.2亿九安医疗，3日卖出6500万买入1400万天保基建（方新侠今天没有再参与九安医疗，他技巧你在这个票上用了2个席位，其中的一笔5亿的砸盘是近期套牢刚解套，另一笔是前天做T买入昨天卖出赚了10几个点的差价，做的不错）。
桑田路：3日买入1700万卖出1400万嘉凯城，3日卖出4000万买入1500万中国武夷（2次抄底房地产均以失败告终，最终都是割肉出局）。
章盟主：3日买入1100万大连友谊（应该是今天打的回封板，参与的仓位并不大）。
机构重点关注：
净卖出5700万九安医疗（不清楚和昨天大买的机构是不是一批，但整体来讲这2天还是净买入的）。
3日买入6500万华润双鹤（有机构小买助力，不确定是不是真机构）。
3日净卖出奥翔药业（短线涨幅过大且市场环境不稳，部分机构获利了结）。
净卖出4200万中国铁物（今天下午开板的砸单应该有一些是这家机构的抛盘）。
净卖出1.2亿凯莱英（机构出货，多杀多）。
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