杭州·小河直街那些眼花撩乱的店（二）。前一帖说了今年冒出了许多新店，琳琅满目，目不暇接，有的店铺甚至连空气中都弥漫着甜蜜、浪漫的气息。若这些清末民初老宅主人，穿越到今天看见这些色彩斑斓的自己房子，表情是羞涩呢、还是惊喜呢。话说这小河直街的店铺，估计没几家请专业装饰设计公司代劳的，一是店铺房子本身就不大，专业设计公司也施不开拳脚，二是临街全是老宅，也不会允许大改容貌的内外折腾。这样一来店主的个人喜好就决定了这些店铺装饰阵列，这也是我这个“小河直街那些眼花撩乱的店”专辑主题的由来。店主个人的自由发挥，爱怎么摆就怎么摆，完全摆脱了学院派的美术讲究，土味洋味混杂，古典与时尚并存，百花齐放，百花争艳，小河直街的那些店铺，再一次演绎了接地气的人间烟火，连一间再平常不过的裁缝店，都能让你体会到人间温暖……友情告示：因疫情影响，目前拱墅区在实施管控，各位同学就暂时不要进入地处拱墅区的小河直街了。#带着微博去旅行##市集##设计##国潮young态度##中国人文纪实摄影[超话]#

【东方美学标准二十四品】不得而得，法外求法是疏野的典型特征
疏野

惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。

筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。

倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

法国文学家左拉曾经写文支持印象主义的奠基人画家马奈，赞赏其挑战学院派的种种法则，坚持艺术家应该自由地去追求内心的审美倾向。这种观点看似主观其实却是有着客观依据的，因为如果有一天意趣和感性的东西能够像科学一样加以量化，那艺术便确实没有存在的必要了。

换个角度来理解，我们之所以将有些意识方面的内容冠之以意趣和感性的名字，正是因为无法对其作出清楚的解释，如此一来，便只能是由具体的个人的内心来对其进行评判，笛卡尔说“我思故我在”，属于意识层面的主观思维却是属于物质层面的人之存在的第一证明。

世界是真实的，但对于这种真实的把握和证明却是通过一个个具体的人的主观思维来实现的。所以世界的绝对真实是由一个个部分的真实构成的，看似属于个体个性的特点同样是这种绝对真实的某种特殊的展开形式，也便是一种个性真实。因为个性之中的意趣和感性是不断变化的，所以便要求对它们进行感知和表达的心灵是自由的，自由的心灵才能充分把握这种变化的真实，才能更为深刻地认识这个世界。而疏野便代表着一种自由，一种随性。也正是站在这个角度我们可以说疏野各得洗炼与典雅之一半。

首先，同样是化繁为简，洗炼是从整体的、抽象的人的角度去粗取精，去寻找提炼关于事物本质性的内容。疏野则是从个体的主体的人的角度，去表达自己所感悟到、所认可的真实，由于认识的有限性，所以这种真实往往是感性与理性的综合体，是一种随意的半成品，但却为人们进一步深入的认知打下了基础。

典雅和疏野二者都和法度相关，但是典雅是以法破法，整体上侧重于法，疏野则可以看作是以法破法中的侧重于破的部分。如果典雅是“赏雨茅屋”，疏野便可以理解成是躺在草庐惬意春睡，晴也由它，雨也由它，后一种状态反而可能更会得到风流名士的赞赏，典雅是已成法度的动态展现，疏野则往往意味着一种新的法度的出现。

于是我们发现疏野之不同于洗炼和典雅，其原因正在于疏野的自由属性。它不像洗炼非要“超心炼冶，绝爱缁磷。”也不像典雅遵循于群体的法度和风尚。不得而得，法外求法是疏野的典型特征。

注：本文根据大愚观点整理

北交大艺术设计考研真题知识 | 维也纳分离派

维也纳分离派代表(Vienna Secession ）(1897-1915)是在奥地利新艺术运动中产生的著名的艺术家组织。

1897年，在奥地利首都维也纳的一批艺术家、建筑家和设计师声称要与传统的美学观决裂、与正统的学院派艺术分道扬镳，故自称分离派。其口号是“为时代的艺术--艺术应得的自由”。

"维也纳分离派"的设计风格颇为大胆独特，虽然有许多取材于绘画或自然题材的装饰，但往往采用一种抽象的表现形式，体式简洁，线条和几何造型连续而有力，与“新艺术运动”风格所追求的自然主义有机形态相距甚远。

其中克里姆特和霍夫曼最负盛名

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