上世纪60年代，宁德华严寺的妙果禅师，拿120斤的地瓜粉和农夫交换一块打满布丁的布，农夫没想到，这块布却价值连城，其仿制品更受到广泛关注！
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
#历史故事#
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
#历史故事#
上世纪60年代，宁德华严寺的妙果禅师，拿120斤的地瓜粉和农夫交换一块打满布丁的布，农夫没想到，这块布却价值连城，其仿制品更受到广泛关注！
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
10多年前，少林寺方丈释永信，因接受一件价值16万袈裟引起热议。这件袈裟平平无奇，和《西游记》唐僧穿的道具差不多，没想到采用的复杂是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎的面料制成。
什么是真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎？
真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎，就是工匠先将纯金捻成头发丝粗细的金线，再在特殊织造的面料上刺绣出菱形格子，在格子之间又用金线刺绣宝伞、莲花、宝瓶、金鱼等吉祥图案。
根据介绍，袈裟单说刺绣的金线就有圆线和扁线两种，这些金线都是纯金手工制作，耗费的黄金在当时就价值五万，还不包括人工与面料。另外，袈裟上还有一个18K金打造的金钩，和一个通灵剔透翡翠制作的玉环。
根据有幸目睹过这件袈裟人说，这件袈裟制作极为精细色彩靓丽，在阳光下穿插其中的金线，闪闪发光，配合吉祥八宝的图案，堪称是一件稀世珍品。
这件袈裟的制作方，是南京的云锦研究所，为何云锦织造所，要不惜工本打造这样一件袈裟呢？
原来，当时在2002年，少林功夫和南京云锦织造一起申请国家非物质文化遗产，由此云锦研究所和少林寺就此结缘，随着双方交往的深入，在一次交流中云锦研究所提出。
要把少林寺功夫和云锦织造结合，将悠久的少林文化和独特的云锦织造融为一体。因此云锦研究所想到了用云锦工艺制作一件袈裟。
云锦研究所提出了这个构思，但在制作时却遇上了一个难题，原来研究所虽然接触过龙袍，但却因为没有接触过袈裟，几年时间内，提出了十多个云锦袈裟制作设计方案，这些方案都因为存在缺欠最终被淘汰。
在云锦研究所对袈裟制作毫无头绪时，却出现了一个转机，宁德支提山华严寺突然找上门来，提出该寺收藏了一件明朝云锦袈裟，询问研究所是否能对袈裟进行保护。
为何宁德支提山华严寺不远千里找上门来，原来自妙果禅师收藏了这件袈裟后，寺众把这件袈裟当位镇寺之宝，可是毕竟几百年过去了，袈裟免不了出现各种的状况，
为了保护袈裟，因此他们曾经联系过苏州的织造专家，可是专家研究了许久以后，告诉他们这件袈裟，工艺应该是云锦，让他们联系云锦研究所。
云锦研究所听到了这个消息后，研究人员是振奋不已，立刻组织了专家团队，奔赴到支提山华严寺，对这件袈裟进行了研究，
经过科学的分析和检测，这件云锦袈裟长2.18米，宽1.3米，袈裟并非用整块布制作，而是用50种珍贵的布料拼接制成，
袈裟最特殊的地方，面料极为贵重，采用的正是龙袍使用的织造工艺，袈裟左边有一长条云锦上绣有20条小五爪龙，其中间是云纹图案；右边一块长长的云锦上绣着22条小五爪龙。其中的云纹图案左右对称。
由于专家修复过明朝的龙袍，因此断定这件袈裟图案，是《明史》记载的云龙纹舆服图案，在明代有权使用这种图案的只能是大明皇族。
支提山怎么会有一件明代皇族的袈裟呢？
根据历史记载，明朝的万历皇帝曾经赏赐过华严寺一件袈裟，但是专家在研究时发现，这件袈裟无论是制作工艺还是图案，都和洪武年间朱元璋时期的皇族服饰相符，应该时洪武初年制作的。
而且宁德当地人有个传说，这件袈裟是建文帝为了躲避朱棣，化装成为僧人长途跋涉到了支提山一带，并在此定居下来，他去世后留下的袈裟，后来由于历史的变迁，袈裟不是何故落入到那位农夫手中。
建文帝躲避朱棣是否带走袈裟？
《明史》有明确记载：“燕兵入金川门，帝徘徊殿庭......召群臣问计........有僧牒衣三，遂与御史叶希贤、杨应能各祝发，分其牒......”。《明史纪事本末》也有接近的记载。里面就提到过“僧衣”，而这件僧衣很有可能就是这件云锦袈裟。
由此看来建文帝的确携带一件皇族使用的袈裟出宫，而袈裟制作年代是洪武时期，正好印证了这个传说，不过这件云锦袈裟产地是哪里，专家从工艺上应是在南京织造的。
后来云锦研究所通过研究，花了数年时间，按原样制作了一件袈裟，交给华严寺保存，同时以这件袈裟作为灵感，又制作了一件真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎云锦袈裟，交给了少林寺。
至今这两件珍贵的云锦袈裟，一件被华严寺珍藏，一件被少林寺珍藏，皆为镇寺之宝，作为中国非物质文化遗产代表作，每到重大的日子，都会拿出来展示，又兴趣的朋友，可以去研究一下。
《野餐的幻想和现实》文 | 读者：苔女士
每次在社交软件上刷到野餐内容的时候，我都特别羡慕，那些图片总是那么美好又浪漫：鲜绿色的草坪上铺着白色的野餐垫，随意摆放着莓果、酒、奶酪、法棍，三五好友慵懒地享受阳光，开怀大笑……隔着屏幕，我仿佛都能感受到暖风、芳香和快乐。
我一直想去野餐，但这个想法从来没有实现过。一是因为我之前的工作是996制，周末没有太多精力来折腾。二是因为我凑不齐一起野餐的人，我的朋友要么怕晒，要么怕虫，而且工作大多都很忙。三是来自于我内心的压力，我总是觉得一个完美的野餐需要大费心思地筹备，要准备很多东西，付出时间和金钱，导致我有多期待它，就有多害怕搞砸它。于是，野餐的这个念头就在每年春天强烈萌发，又年复一年地被我推迟，最终沦为了心愿单上的“总有一天要做的事”。
今年春天，我终于辞掉了996的工作，从北京来到了南方。在江南度过的第一个春天，我终于体会到了《桃花源记》里所写的“芳草鲜美，落英缤纷”，这种“高浓度”的春天景观是我之前从未见过的。再加上在后疫情时代，我愈发意识到“想做什么现在就要去做”的重要性，所以我下定决心，一定要在今年春天野餐一次，并邀请了几个新认识的朋友同我一起。
对于我的第一次野餐，我的期望值是很高的，在我的脑海中有一个接近完美的幻想——我希望它舒适、休闲、愉快，同时又要浪漫、美丽，符合我这个“颜控”的要求。怀着满腔热情，我在网上参考海内外各种野餐灵感图，还研读了许多野餐攻略。
经过一番研究，我注意到了一些不合理的地方，很多人的野餐道具并不适合野餐这个场景的真正特点。比如，户外蚊虫多，食物敞开放着会容易进虫，但根据我看到的图片，很多人都是把食物放在碟子里的。诚然，精致的碟子确实比呆板的密封食品盒要有情调，但我实在不想自己精心准备的食物都献给了虫子，那样就太浪费了。
还有，在很多野餐图中，女生都是穿着美丽的小裙子的，在照片里，她们的姿势大多像电影《洛丽塔》里的少女一样趴着，或者就是优雅地躺着，用一本书或太阳帽放在脸上，既能遮阳，也能凹造型。但我想野餐时最常见的的姿势应该还是坐着吧，穿裙子会很不方便。
再比如，泡泡机也是很多网红图片中的高频道具。肥皂泡在半明半暗的春光里飘动，确实很浪漫，但是我实在不希望泡泡接触到食物或衣服上。
研究了各种常见野餐物品的利弊之后，我暗下决心，我的第一次野餐一定要是真正的享受，而不是为了拍出好看照片的表演。于是，我排除了所有虽然热门但经我评估后认定为华而不实的道具，比如：不带盖子的野餐篮、碟子、外文报纸、气球、泡泡机等。我带上了一些虽然外表朴实无华但特别实用的物品：黑色手提垃圾袋、密封玻璃食品盒、保温杯、含酒精的湿巾纸等等。为了追求干净卫生，我甚至不打算带任何现做的食物，想着就买点零食薯片，再准备一些单独包装的面包就行了。
第一波物品准备好了之后，我一个个翻阅、检查，想看看还有没有什么遗漏的。然而，面对着眼前这一大堆超市食品和日用品，我突然感觉这不像野餐，而像在行军路上停下来进食补给，有点过于实用了，缺乏了我想象中应有的浪漫。
我决定还是折衷一下，既要实用，也要浪漫。于是我又做了一盒午餐肉饭团，榨了新鲜的橙汁，还做了一束可以吃的“花束”——把水果插在竹签上，用烘焙纸包装起来，做成花束的模样，非常符合春天的意趣。
当一切都就绪后，在一个阳光明媚的午后，我和朋友们出发去了公园。我们背着装得满满当当的双肩包，顶着明晃晃的太阳，在公园里汗流浃背地走了十分钟，终于找到了一块漂亮的草坪，旁边都是开得正好的绣球花和樱花。
卸下身上的包袱，我们把厚厚的防潮垫取出来垫上，又铺上了有着流苏的白色野餐布，脱鞋坐了上去，还来不及感叹一声岁月静好，就看到几只巨大的蚂蚁爬上了野餐布，我们又跳了起来，赶紧把蚂蚁赶下去，又对着周围喷了一圈防虫喷雾。
午后的太阳着实强烈，我们几个一时竟有一种在烈日下军训的感觉。但置身于春意盎然的大自然中，大家还是兴奋大过于疲惫，又把水果零食从包里一个个掏出来摆好。我拿起手机，对着野餐垫从各个角度拍了一些照片。后续发朋友圈的素材收集完成，我打算开始真正享受我的第一次野餐了。
然而，我并没有意料到的是，气氛比我想象的要冷。几个新朋友的性格都比较腼腆和被动，又没有什么特定的活动来热场，大家一时都不怎么说话，却也不好意思拿出自己的手机来玩，只好左顾右盼，作出着意于欣赏自然美景的样子。我最怕冷场，赶快找一些话题来说，一会儿感叹这花开得真好，一会儿又说晚点就不会那么晒了，一会儿又热情招呼大家吃东西。大家也都接话附和几句，但是我们的对话就像是勉强的包办婚姻，没有自发延续的动力。于是一个诡异的场景出现了——几个年轻人坐在繁华盛开的春林中，却彼此相顾无言，空气中除了鸟叫声就只有吃东西的声音，显得格外安静。
我坐立难安，为了逃避尴尬，找借口说自己要去拍远处的竹子，起身独自往草坪旁边的竹林走去。一路上有好多野餐的人，我偷偷观察别人都在做什么，发现很多人都躺在野餐布上刷短视频、打游戏或是打盹儿。原来别人也并不是都在聊天，而是都在放松自己，我一下子豁然开朗了，野餐不是什么力求完美的社交活动，平时自己喜欢做什么就做什么吧，无需刻意追求谈笑风生，根据自身性格自然处之即可。
可能是因为之前在网上看到的野餐图片都太用心，我形成了一个“野餐就是要精心准备”的认知，但一路观察下来，发现很多人野餐的方式其实很简单朴素。比如有一个野餐布上只放着零星几包薯片和一瓶可乐，感觉对方像是花五分钟去旁边的小卖部买了点吃的就来了。还有一户人家使用的野餐布和我家的桌布一模一样，让我不得不怀疑他们是不是直接把家里的桌布拿来用了。还有人压根就不用野餐布，直接躺在最普通的那种防潮垫上，却也睡得很香。这些人野餐的方式非常省事，看起来毫不费劲，简直把野餐变成了像出门买菜一样的小事。
但也有一些一看就是精心准备的、非常有仪式感的野餐。我看到有三个大学生模样的女孩，几乎带上了所有我认为不实用的野餐器具，一个女孩拿着一束郁金香在摆造型，一个在吹肥皂泡，另一个在拍照，三个人时不时爆发出一阵大笑，那种活泼的少女气息随着春日的暖风来到我耳边，让我的心情也不由自主地轻快起来。还有五六个年轻人围成一圈在玩桌游，自带的小音响里放着清新的民谣，一只小狗在他们身旁跑来跑去，好不快活。
经过一群群野餐的人，看到他们不同的状态之后，我明白了：野餐是人们逃离日常生活的一个出口，每个人野餐的方式不同，但都殊途同归，在大自然的治愈下找到心灵的平静。有的人选择把野餐当成平淡生活中的一个小高潮，用心准备，尽情享受，即使准备过程很辛苦，但这种仪式感带来的满足也是值得的，或许那个春天的午后所带来的浪漫足以让自己抵御生活的许多琐屑。
也有人选择把野餐作为自己的“能量充电桩”，不想花费精力去准备，只想简单舒服地躺在草坪上，把工作的烦心事抛开，不去想家长里短和人情世故，全然地放空自己，对着天空中飞舞的风筝发呆，或是在阳光下睡一个暖洋洋的好觉，偷得浮生半日闲。
绕了一圈后，我也回到我的野餐布上躺下了。闭上眼睛，感受春风拂过自己脸颊的温度，我知道，这个春天只是我的野餐生涯的开始。
（本刊系读者投稿，不代表本刊立场）
每次在社交软件上刷到野餐内容的时候，我都特别羡慕，那些图片总是那么美好又浪漫：鲜绿色的草坪上铺着白色的野餐垫，随意摆放着莓果、酒、奶酪、法棍，三五好友慵懒地享受阳光，开怀大笑……隔着屏幕，我仿佛都能感受到暖风、芳香和快乐。
我一直想去野餐，但这个想法从来没有实现过。一是因为我之前的工作是996制，周末没有太多精力来折腾。二是因为我凑不齐一起野餐的人，我的朋友要么怕晒，要么怕虫，而且工作大多都很忙。三是来自于我内心的压力，我总是觉得一个完美的野餐需要大费心思地筹备，要准备很多东西，付出时间和金钱，导致我有多期待它，就有多害怕搞砸它。于是，野餐的这个念头就在每年春天强烈萌发，又年复一年地被我推迟，最终沦为了心愿单上的“总有一天要做的事”。
今年春天，我终于辞掉了996的工作，从北京来到了南方。在江南度过的第一个春天，我终于体会到了《桃花源记》里所写的“芳草鲜美，落英缤纷”，这种“高浓度”的春天景观是我之前从未见过的。再加上在后疫情时代，我愈发意识到“想做什么现在就要去做”的重要性，所以我下定决心，一定要在今年春天野餐一次，并邀请了几个新认识的朋友同我一起。
对于我的第一次野餐，我的期望值是很高的，在我的脑海中有一个接近完美的幻想——我希望它舒适、休闲、愉快，同时又要浪漫、美丽，符合我这个“颜控”的要求。怀着满腔热情，我在网上参考海内外各种野餐灵感图，还研读了许多野餐攻略。
经过一番研究，我注意到了一些不合理的地方，很多人的野餐道具并不适合野餐这个场景的真正特点。比如，户外蚊虫多，食物敞开放着会容易进虫，但根据我看到的图片，很多人都是把食物放在碟子里的。诚然，精致的碟子确实比呆板的密封食品盒要有情调，但我实在不想自己精心准备的食物都献给了虫子，那样就太浪费了。
还有，在很多野餐图中，女生都是穿着美丽的小裙子的，在照片里，她们的姿势大多像电影《洛丽塔》里的少女一样趴着，或者就是优雅地躺着，用一本书或太阳帽放在脸上，既能遮阳，也能凹造型。但我想野餐时最常见的的姿势应该还是坐着吧，穿裙子会很不方便。
再比如，泡泡机也是很多网红图片中的高频道具。肥皂泡在半明半暗的春光里飘动，确实很浪漫，但是我实在不希望泡泡接触到食物或衣服上。
研究了各种常见野餐物品的利弊之后，我暗下决心，我的第一次野餐一定要是真正的享受，而不是为了拍出好看照片的表演。于是，我排除了所有虽然热门但经我评估后认定为华而不实的道具，比如：不带盖子的野餐篮、碟子、外文报纸、气球、泡泡机等。我带上了一些虽然外表朴实无华但特别实用的物品：黑色手提垃圾袋、密封玻璃食品盒、保温杯、含酒精的湿巾纸等等。为了追求干净卫生，我甚至不打算带任何现做的食物，想着就买点零食薯片，再准备一些单独包装的面包就行了。
第一波物品准备好了之后，我一个个翻阅、检查，想看看还有没有什么遗漏的。然而，面对着眼前这一大堆超市食品和日用品，我突然感觉这不像野餐，而像在行军路上停下来进食补给，有点过于实用了，缺乏了我想象中应有的浪漫。
我决定还是折衷一下，既要实用，也要浪漫。于是我又做了一盒午餐肉饭团，榨了新鲜的橙汁，还做了一束可以吃的“花束”——把水果插在竹签上，用烘焙纸包装起来，做成花束的模样，非常符合春天的意趣。
当一切都就绪后，在一个阳光明媚的午后，我和朋友们出发去了公园。我们背着装得满满当当的双肩包，顶着明晃晃的太阳，在公园里汗流浃背地走了十分钟，终于找到了一块漂亮的草坪，旁边都是开得正好的绣球花和樱花。
卸下身上的包袱，我们把厚厚的防潮垫取出来垫上，又铺上了有着流苏的白色野餐布，脱鞋坐了上去，还来不及感叹一声岁月静好，就看到几只巨大的蚂蚁爬上了野餐布，我们又跳了起来，赶紧把蚂蚁赶下去，又对着周围喷了一圈防虫喷雾。
午后的太阳着实强烈，我们几个一时竟有一种在烈日下军训的感觉。但置身于春意盎然的大自然中，大家还是兴奋大过于疲惫，又把水果零食从包里一个个掏出来摆好。我拿起手机，对着野餐垫从各个角度拍了一些照片。后续发朋友圈的素材收集完成，我打算开始真正享受我的第一次野餐了。
然而，我并没有意料到的是，气氛比我想象的要冷。几个新朋友的性格都比较腼腆和被动，又没有什么特定的活动来热场，大家一时都不怎么说话，却也不好意思拿出自己的手机来玩，只好左顾右盼，作出着意于欣赏自然美景的样子。我最怕冷场，赶快找一些话题来说，一会儿感叹这花开得真好，一会儿又说晚点就不会那么晒了，一会儿又热情招呼大家吃东西。大家也都接话附和几句，但是我们的对话就像是勉强的包办婚姻，没有自发延续的动力。于是一个诡异的场景出现了——几个年轻人坐在繁华盛开的春林中，却彼此相顾无言，空气中除了鸟叫声就只有吃东西的声音，显得格外安静。
我坐立难安，为了逃避尴尬，找借口说自己要去拍远处的竹子，起身独自往草坪旁边的竹林走去。一路上有好多野餐的人，我偷偷观察别人都在做什么，发现很多人都躺在野餐布上刷短视频、打游戏或是打盹儿。原来别人也并不是都在聊天，而是都在放松自己，我一下子豁然开朗了，野餐不是什么力求完美的社交活动，平时自己喜欢做什么就做什么吧，无需刻意追求谈笑风生，根据自身性格自然处之即可。
可能是因为之前在网上看到的野餐图片都太用心，我形成了一个“野餐就是要精心准备”的认知，但一路观察下来，发现很多人野餐的方式其实很简单朴素。比如有一个野餐布上只放着零星几包薯片和一瓶可乐，感觉对方像是花五分钟去旁边的小卖部买了点吃的就来了。还有一户人家使用的野餐布和我家的桌布一模一样，让我不得不怀疑他们是不是直接把家里的桌布拿来用了。还有人压根就不用野餐布，直接躺在最普通的那种防潮垫上，却也睡得很香。这些人野餐的方式非常省事，看起来毫不费劲，简直把野餐变成了像出门买菜一样的小事。
但也有一些一看就是精心准备的、非常有仪式感的野餐。我看到有三个大学生模样的女孩，几乎带上了所有我认为不实用的野餐器具，一个女孩拿着一束郁金香在摆造型，一个在吹肥皂泡，另一个在拍照，三个人时不时爆发出一阵大笑，那种活泼的少女气息随着春日的暖风来到我耳边，让我的心情也不由自主地轻快起来。还有五六个年轻人围成一圈在玩桌游，自带的小音响里放着清新的民谣，一只小狗在他们身旁跑来跑去，好不快活。
经过一群群野餐的人，看到他们不同的状态之后，我明白了：野餐是人们逃离日常生活的一个出口，每个人野餐的方式不同，但都殊途同归，在大自然的治愈下找到心灵的平静。有的人选择把野餐当成平淡生活中的一个小高潮，用心准备，尽情享受，即使准备过程很辛苦，但这种仪式感带来的满足也是值得的，或许那个春天的午后所带来的浪漫足以让自己抵御生活的许多琐屑。
也有人选择把野餐作为自己的“能量充电桩”，不想花费精力去准备，只想简单舒服地躺在草坪上，把工作的烦心事抛开，不去想家长里短和人情世故，全然地放空自己，对着天空中飞舞的风筝发呆，或是在阳光下睡一个暖洋洋的好觉，偷得浮生半日闲。
绕了一圈后，我也回到我的野餐布上躺下了。闭上眼睛，感受春风拂过自己脸颊的温度，我知道，这个春天只是我的野餐生涯的开始。
（本刊系读者投稿，不代表本刊立场）
✋热门推荐