【事佛兩樣】

佛告阿難：

有人事佛已；便有富貴不衰者。
有人事佛後；衰喪不利者。

阿難問佛：

云何俱事佛；
衰、利不同？何故得爾？

佛語阿難：

有人事佛，當求明師；從受戒法。
為除諸想；與經相應。
精進奉行；不失法教。

是人不犯道禁；
常為諸天、善神侍衛擁護，眾人所敬。

後當得佛！何況富利？
如是人輩事佛；為真佛弟子！

又復有人事佛；不值明師。
亦無經像；復不禮敬。

不知不解，不受法戒，無有至信。

受戒之後；故復犯眾戒。
亦不讀經行道作福；乍信、乍不信。

復不能念齋日、燒香、燃燈作禮。
故復瞋恚、憎嫉、殺生。

眼見經像，無有禮敬之心。

若其有經；
趣掛著壁，或擲床席之上，或著故衣被弊筐器中。

善神離之，惡鬼得其便；隨逐衰病之。

妖魅惡鬼；屯守其門。
遂便喪衰、死亡，不離門戶。
財產衰耗，家室病疾，更相注續。
命終罪辜，墮埿犁中。

是人志意猶豫，無所專據；
不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是！
世間人不知佛法者；謂呼事佛令得殃衰。

不知其人，行自不正；違犯佛經戒。
心專行惡，眾態具足，身自招之，無有與者。

---佛說慢法經

穿好自慎的盔甲

修行学佛的人，最易失掉的是慎觉，因此学佛修行者多，了生脱死者少，不是修行人本身不入法义，也不是不入经藏，或不诚心的过患，而是没有用慎觉的盔甲保护自己。

怎么依于慎觉呢？莲花生大师说：[凡有所作为皆与法相应，莫作离于福智之行]意为莫作不合教戒之事，则自着盔甲也。

在佛法的修持道上，是难行的路，又是畅通的道，既好走又打足，我们常见到其中包括一些至为诚心、极度专一的佛弟子，也犹如泰山压顶，肚气难发，觉得修行的困难，有时也免不了无常的突来，包括一些活佛在内期灾常至，乃至今日得见体态安康，明日却闻命突惨亡，故所以说地狱门中僧道多，就更为传扬千古了，这到底是什么么原因呢？修行为解脱，学佛得成就，又不是为了短命而修行，更非依教戒返入地狱？！问题就在这里了，每个人去佛门皈依，都是为了得福慧、增寿命，个个都知道要依教奉行，大多数行人每天都发心，就是无受用，其实我告诉大家一句既简单又不易所见的心里话，那就是口头的空愿力！实践的未履行！

有的人修了十几年行，顶大礼十万有余，上曼达早晚必持，上殿每天早晚课诵，用功课六、七个小时，而余下的时间不是上医院就是打官司，要不然就是坐下来，说某某人如何不好，她又如何对得起某某人，或为生意跑个不停，昼夜时中均被无明烦恼所缚，这就是一个真修和假修的关系了。

虽然他每日勤于修行，但往往都是不合教义的作法，而又恰恰来于无明之业显，也就是本人不得明了知悉自己，不但无功反落罪障的种因。

试着打开你的心，为了利益一切众生成就佛道，或希望一切众生能够得到一种不会改变的、最究竟的、最稳固的快乐。我们看到世界上还有一些众生，可能是过去、现在、未来，都没有机会接触佛法、或者说成为佛弟子，所以我们也要发愿说，希望一切众生都可以于未来接触到殊胜的佛陀正法。

……大宝法王噶玛巴著《师心我心无分别-法王教你唤醒虔敬心的365则心法》