#每日一善[超话]##每日一善# ♡#阳光信用#
存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。
莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。
择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。开方便之门,闲是非之口。
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。
做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。
莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。
择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶,莫贪花色之酒。开方便之门,闲是非之口。
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
《道德经》里的几个成语,说透了中国人的智慧
《道德经》里既有古人的理论智慧,也有解决实际问题的方法。
1、金玉满堂
【原文】金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。 形容财富极多,也形容学识丰富。 生活中要注意,祸福之间是可以互相转换的:得意到了极点,往往也是失意的开始;万物达到顶峰,便要开始走下坡路了。 曾国藩曾说:“有富不可享尽,有势不可使尽‘’。留几分不尽之意,万事总有转圆的余地。
2、虚怀若谷
【原文】敦兮其若朴,旷兮其若谷。 指胸怀宽广,像山谷那样能容纳万物。也用来形容人很谦虚,善于接受别人的意见和观点。 为人虚怀若谷,就是不去计较利害得失。容人之过,不责于人,宽宏大度。人若能虚其心,则终身受用无穷。
3、和光同尘
【原文】挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。 指不露锋芒,善于用与世无争的平和处世方法。 既保留自己的个性,又能为世间所动容。 人生如一场修行,想活得自在洒脱,必先迈过这道坎儿。放下心底的执念,还自己一片淡然。
4、慎终如始
【原文】民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 表示做事要谨慎收尾,如同开始时一样,自始至终都要谨慎行事。 很多事情,轰轰烈烈地开场容易,等三分钟的热度一过,也就没了下文,最终潦草收场。 能否克服心中的倦怠感,才是决定结果成功与否的关键。每当你开始懈怠时,提醒自己不要放弃。多一分坚持,就少一分遗憾。
5、知足常乐
【原文】故知足之足,常足矣。 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的一切。 不知足,是世间一切痛苦的根源。 过分追逐名利,势必招致灾祸和不幸。具备知足之心,就不会感到有任何不足。因此,懂得知足的人,永远都是快乐的。 佛家常讲“随喜”,生活中也是一样,随心、随性、随意,一切随缘即可。保持知足的心态,不过度忧心,更不刻意强求。知足常乐,福气不请自来。
《道德经》里既有古人的理论智慧,也有解决实际问题的方法。
1、金玉满堂
【原文】金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。 形容财富极多,也形容学识丰富。 生活中要注意,祸福之间是可以互相转换的:得意到了极点,往往也是失意的开始;万物达到顶峰,便要开始走下坡路了。 曾国藩曾说:“有富不可享尽,有势不可使尽‘’。留几分不尽之意,万事总有转圆的余地。
2、虚怀若谷
【原文】敦兮其若朴,旷兮其若谷。 指胸怀宽广,像山谷那样能容纳万物。也用来形容人很谦虚,善于接受别人的意见和观点。 为人虚怀若谷,就是不去计较利害得失。容人之过,不责于人,宽宏大度。人若能虚其心,则终身受用无穷。
3、和光同尘
【原文】挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。 指不露锋芒,善于用与世无争的平和处世方法。 既保留自己的个性,又能为世间所动容。 人生如一场修行,想活得自在洒脱,必先迈过这道坎儿。放下心底的执念,还自己一片淡然。
4、慎终如始
【原文】民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 表示做事要谨慎收尾,如同开始时一样,自始至终都要谨慎行事。 很多事情,轰轰烈烈地开场容易,等三分钟的热度一过,也就没了下文,最终潦草收场。 能否克服心中的倦怠感,才是决定结果成功与否的关键。每当你开始懈怠时,提醒自己不要放弃。多一分坚持,就少一分遗憾。
5、知足常乐
【原文】故知足之足,常足矣。 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的一切。 不知足,是世间一切痛苦的根源。 过分追逐名利,势必招致灾祸和不幸。具备知足之心,就不会感到有任何不足。因此,懂得知足的人,永远都是快乐的。 佛家常讲“随喜”,生活中也是一样,随心、随性、随意,一切随缘即可。保持知足的心态,不过度忧心,更不刻意强求。知足常乐,福气不请自来。
#命运# 命理定真赋
五行旺衰,观其得令失令;十神强弱,看它有根无根。干如花果,花繁可以荫支;支犹根本,本固能使干荣。盖头截脚,力失其半;通根透干,势不可侵。得令俱为旺看,失时均作衰论。有根有源,这般五行像磐石;有源无根,似此十神若浮萍。干分阴阳,气质不等,阳顺阴逆,分道而行。木逢长生,呈现勃勃生机;水居禄旺,汇成汪汪巨寖。火到申酉死,金临亥子沉。沐浴易折,冠带将成。衰病乏力,墓库封存。进气死不死,退气生不生。阳长生,实在得力;阴长生,徒具其名。乙临亥,旺于临午;丙坐戌,强于坐辰。戊己居寅提,生地有克;甲乙到申月,绝处逢生。戌月金衰,因土生而刚健;子月木败,遇水大则飘零。亥卯未结盟甲乙,巳午未聚会丙丁。二月土死,些许火不受其生;八月木枯,点滴水难图其存。丁在辰提,木虽少而犹制戊;甲生戌月,火无党则不伤辛。
五行旺衰,观其得令失令;十神强弱,看它有根无根。干如花果,花繁可以荫支;支犹根本,本固能使干荣。盖头截脚,力失其半;通根透干,势不可侵。得令俱为旺看,失时均作衰论。有根有源,这般五行像磐石;有源无根,似此十神若浮萍。干分阴阳,气质不等,阳顺阴逆,分道而行。木逢长生,呈现勃勃生机;水居禄旺,汇成汪汪巨寖。火到申酉死,金临亥子沉。沐浴易折,冠带将成。衰病乏力,墓库封存。进气死不死,退气生不生。阳长生,实在得力;阴长生,徒具其名。乙临亥,旺于临午;丙坐戌,强于坐辰。戊己居寅提,生地有克;甲乙到申月,绝处逢生。戌月金衰,因土生而刚健;子月木败,遇水大则飘零。亥卯未结盟甲乙,巳午未聚会丙丁。二月土死,些许火不受其生;八月木枯,点滴水难图其存。丁在辰提,木虽少而犹制戊;甲生戌月,火无党则不伤辛。
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