人生于天地之间,必依天地之气,天地人三才合一,故天影响地,地影响人。
天地之间有五种气场,一曰水气,二曰火气,三曰木气,四曰金气,五曰土气。
生命的起源,首先是因为水的出现,然后火的出现,才有了木,而木为一切生命,一切可以生长的生命,因为有了木,而有了万物。
古曰:“一生二,二生三,三生万物。”
一乃水也,二乃火也,三乃木也。
天地之间有五种气场,一曰水气,二曰火气,三曰木气,四曰金气,五曰土气。
生命的起源,首先是因为水的出现,然后火的出现,才有了木,而木为一切生命,一切可以生长的生命,因为有了木,而有了万物。
古曰:“一生二,二生三,三生万物。”
一乃水也,二乃火也,三乃木也。
详解八月壬水
八月辛金司权,金白水清之时,忌戊己为病,专取甲木。
七月壬水,有庚禄相生,具冲奔之性,故取戊土,八月壬水败地,非旺非弱,但取其澄澈,月令辛金司权,金水相生,名金白水清,忌戊土阻塞,己土混浊,故以甲木取贵,若壬水通根申亥,不用月令印绶,不作金白水清论(见下壬多透干节)
甲透,壬性澈底澄清,科甲显宦,或见戊,有甲透多,去浊留清,沙水有交欢之象,金自白而水自清,科甲无疑,得甲透时干名文星,堪入翰林,见庚在支破,常人,即有甲藏支,支中无庚,亦主衣衿。
八月壬水,月令正印,壬水不患无源,去病为贵,故以甲木为正用,戊己土为四时间杂之气,无时无刻不流行於天地之间,但不旺耳,防其无形混浊,见甲木则水自澄清,格局自贵,四柱见戊,则须甲木多透,方能去之,甲透时干名文星句,承上壬水澈底澄清而言,天干透甲,名为文星,言时干者,时为归宿之地,文星在时干,则一身之结局定矣,喜用在甲,不可见庚破之,虽庚金在支,亦忌见也,如壬弱无根,则以印为正用,甲木为辅佐,见下例证。
或壬多透干,支有申亥,此不用甲而用戊,盖亥中虽有甲破戊,申中又有庚破甲,此亦主衣衿,且有富足才能,或无戊多壬,人清才浊,终主困穷。
支有申亥,壬水具冲奔之性,故不用甲而用戊,用戊则忌见甲木伤用矣,但用戊土不能无火为佐,为财官格,金水气清而流动,无戊止水,终主困穷。
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八月辛金司权,金白水清之时,忌戊己为病,专取甲木。
七月壬水,有庚禄相生,具冲奔之性,故取戊土,八月壬水败地,非旺非弱,但取其澄澈,月令辛金司权,金水相生,名金白水清,忌戊土阻塞,己土混浊,故以甲木取贵,若壬水通根申亥,不用月令印绶,不作金白水清论(见下壬多透干节)
甲透,壬性澈底澄清,科甲显宦,或见戊,有甲透多,去浊留清,沙水有交欢之象,金自白而水自清,科甲无疑,得甲透时干名文星,堪入翰林,见庚在支破,常人,即有甲藏支,支中无庚,亦主衣衿。
八月壬水,月令正印,壬水不患无源,去病为贵,故以甲木为正用,戊己土为四时间杂之气,无时无刻不流行於天地之间,但不旺耳,防其无形混浊,见甲木则水自澄清,格局自贵,四柱见戊,则须甲木多透,方能去之,甲透时干名文星句,承上壬水澈底澄清而言,天干透甲,名为文星,言时干者,时为归宿之地,文星在时干,则一身之结局定矣,喜用在甲,不可见庚破之,虽庚金在支,亦忌见也,如壬弱无根,则以印为正用,甲木为辅佐,见下例证。
或壬多透干,支有申亥,此不用甲而用戊,盖亥中虽有甲破戊,申中又有庚破甲,此亦主衣衿,且有富足才能,或无戊多壬,人清才浊,终主困穷。
支有申亥,壬水具冲奔之性,故不用甲而用戊,用戊则忌见甲木伤用矣,但用戊土不能无火为佐,为财官格,金水气清而流动,无戊止水,终主困穷。
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不惑之年是什么年龄?不惑之年是人至中年的40岁。古云人岁知青,其为不惑,若能参透世间风云,则为善类,此乃佳人也。
子曰,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。故而四十岁,乃不惑之年也,其应正面应对人间之喜乐,吉凶亦为此,不惑于天地之间,万物之理,故应为人上人也。此时乃教书育子,功成名就之时,事业立足,财富盈满,家庭和谐美满,万事可期,未来光明也。#算卦##算命八字合婚看姻缘财运事业#
子曰,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。故而四十岁,乃不惑之年也,其应正面应对人间之喜乐,吉凶亦为此,不惑于天地之间,万物之理,故应为人上人也。此时乃教书育子,功成名就之时,事业立足,财富盈满,家庭和谐美满,万事可期,未来光明也。#算卦##算命八字合婚看姻缘财运事业#
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