十所收分较低的211大学
01 南昌大学（211）
说到南昌这个地方，相信很多文科生或者对历史比较感兴趣的应该都是比较熟悉的，因为著名的南昌起义就是来自这里，可能也就局限于此了。
但其实这座城池更多的是一座非常有潜力的城市，这些年经济发展也是很迅速的。
而这所学校在这座城市甚至于整个江西省唯一一所211，论综合实力以及办学规模都是很强的。
南昌大学在全国第四轮学科评估中，食品科学与工程获得了A，学科排名位于全国第二。此外，新闻传播学、化学等10个学科获得了B－
02 太原理工大学（211）
这一所学校可能很少有人了解它是一所211，就是因为这所学校太低调了！
但它的实力真的挺牛的，因为无论是它的土木还是建筑、机械或者电器都很厉害的。
这些专业基本毕业都不愁工作而且都是王牌，但是作为重理的大学最大的缺点在于它的文科专业弱了点。
03 东北林业大学
一听名字就知道是一个非常重视林业专业的大学，而它也是“字如其名“林业工程、林学都很强大。
这所学校是由林业局以及当地政府、教育部共同建设的名校并且是唯一一所拥有林业系统国家级重点实验室，所以实力是相当雄厚的！这所学校的师资力量、办学规模都是很牛的，在今年也是排到了143。
04 安徽大学
这所学校比较重文科类专业，所以在文学、英语方面都是超牛的。
这所学校位于合肥，虽然城市经济实力不是特别厉害可是在高等教育一直非常重视。这所学校的出彩之处在于它的师资力量、办学规模、硬件设施都很厉害！
在全国第四轮学科评估中，安徽大学的应用经济学、法学等7个学科被教育部评为B，学科排名位于全国第四。
05 河海大学(常州校区)（211）
河海大学在国内也算是一所重点211大学了，被称作小985，实力也是非常雄厚。尤其水利专业，在全国更是数一数二的。
不过低分想上河海大学是可以的，比如常州校区，一般来说重点大学的分校都要比校本部录取分数低，因此稍微努力一下，中等生是可以冲刺一下这所学校的。
河海大学的除水利工程堪称全国第一外，土木工程、环境科学与工程等学科在全国第四轮学科评估中获得了A－，学科排名位于全国第三。
06 东北农业大学（211）
因为农学相关专业考生的报考热情不高，因此农学类的大学高考录取分数普遍较低。
东北农业大学正是这种情况之下的一所211大学。由于专业性质以及地理位置，愿意报考东北农大的学生并不多，甚至有时候学校的录取分数低于很多普通一本大学，这对中等生来说，是很不错的选择。
东北农业大学的农业工程、食品科学与工程等学科位于全国前20%
07 辽宁大学
它在辽宁招收二本批次的学生，主要专业有英语，日语，俄语。虽然是二本专业，但是它与一本录取的学生毕业所发的毕业证和学位证都是一样的，而在省外，它的合作办学都是在一本批次招生。成绩还可以的同学，可以考虑一下这所学校。
辽宁大学的应用经济学、法学、马克思主义理论、工商管理等4个学科在第四轮学科评估中获得了B+，学科排名位于全国第四。
08 石河子大学（211）
石河子大学位于新疆石河子市，2008年入选“211工程”，综合实力在全国高校当中排名第150名左右，这所学校名气比较小，每年石河子大学的录取分数线都非常低。
在河南省，石河子大学的理科录取分数线仅仅超一本线三十分就可以被录取，石河子大学的综合实力在全国高校当中排名第150名左右，农学类学科实力比较强。
石河子大学的化学工程与技术、农林工程在全国第四轮学科评估中获得了B－，学科排名位于全国第五。
09 延边大学（211）
位于吉林省延吉市，简称延大。是国家“211工程”重点建设大学、“双一流”世界一流学科建设高校，作为一所211大学，延边大学的知名度比较低，可能很多人还没有听说过该大学。而且最近几年名声也大不如从前，录取分数也很低。
延边大学的外国语言文学位于全国前20%。
10 青海大学（211）
青海大学是我国西北地区重点建设的一所211院校，学校和西藏大学、石河子大学在2008年时一并入选为211工程综合性大学。
青海大学在整个西北部高等院校中是十分不错的，青海大学兼顾了本硕博教育，同时学校学科十分齐全，该校如今开设了众多的硕士及博士点。
因为地理位置的原因，学校的整体实力在211高校中仅处于中下游水平。再加上，青海省经济相对于东部地区较落后，所以使得青海大学录取线在211院校中并不是很高。在全国第四轮学课评估中，青海大学的草学获得了B－，学科排名位于全国第五 。
上述十所大学有实力不错的211，也有在当地享有很高认可度的重点大学，虽然这些大学的地理位置上的优势不是很明显，但是实力都很不错。
对于大多数同学来说报考这些学校是非常不错的选择。
或许地理位置上的劣势，这些大学造就了众多学生检漏的机会。所以，选择什么样的大学最重要的当然是要根据自身实际情况去选。 https://t.cn/RcdSYXO
01 南昌大学（211）
说到南昌这个地方，相信很多文科生或者对历史比较感兴趣的应该都是比较熟悉的，因为著名的南昌起义就是来自这里，可能也就局限于此了。
但其实这座城池更多的是一座非常有潜力的城市，这些年经济发展也是很迅速的。
而这所学校在这座城市甚至于整个江西省唯一一所211，论综合实力以及办学规模都是很强的。
南昌大学在全国第四轮学科评估中，食品科学与工程获得了A，学科排名位于全国第二。此外，新闻传播学、化学等10个学科获得了B－
02 太原理工大学（211）
这一所学校可能很少有人了解它是一所211，就是因为这所学校太低调了！
但它的实力真的挺牛的，因为无论是它的土木还是建筑、机械或者电器都很厉害的。
这些专业基本毕业都不愁工作而且都是王牌，但是作为重理的大学最大的缺点在于它的文科专业弱了点。
03 东北林业大学
一听名字就知道是一个非常重视林业专业的大学，而它也是“字如其名“林业工程、林学都很强大。
这所学校是由林业局以及当地政府、教育部共同建设的名校并且是唯一一所拥有林业系统国家级重点实验室，所以实力是相当雄厚的！这所学校的师资力量、办学规模都是很牛的，在今年也是排到了143。
04 安徽大学
这所学校比较重文科类专业，所以在文学、英语方面都是超牛的。
这所学校位于合肥，虽然城市经济实力不是特别厉害可是在高等教育一直非常重视。这所学校的出彩之处在于它的师资力量、办学规模、硬件设施都很厉害！
在全国第四轮学科评估中，安徽大学的应用经济学、法学等7个学科被教育部评为B，学科排名位于全国第四。
05 河海大学(常州校区)（211）
河海大学在国内也算是一所重点211大学了，被称作小985，实力也是非常雄厚。尤其水利专业，在全国更是数一数二的。
不过低分想上河海大学是可以的，比如常州校区，一般来说重点大学的分校都要比校本部录取分数低，因此稍微努力一下，中等生是可以冲刺一下这所学校的。
河海大学的除水利工程堪称全国第一外，土木工程、环境科学与工程等学科在全国第四轮学科评估中获得了A－，学科排名位于全国第三。
06 东北农业大学（211）
因为农学相关专业考生的报考热情不高，因此农学类的大学高考录取分数普遍较低。
东北农业大学正是这种情况之下的一所211大学。由于专业性质以及地理位置，愿意报考东北农大的学生并不多，甚至有时候学校的录取分数低于很多普通一本大学，这对中等生来说，是很不错的选择。
东北农业大学的农业工程、食品科学与工程等学科位于全国前20%
07 辽宁大学
它在辽宁招收二本批次的学生，主要专业有英语，日语，俄语。虽然是二本专业，但是它与一本录取的学生毕业所发的毕业证和学位证都是一样的，而在省外，它的合作办学都是在一本批次招生。成绩还可以的同学，可以考虑一下这所学校。
辽宁大学的应用经济学、法学、马克思主义理论、工商管理等4个学科在第四轮学科评估中获得了B+，学科排名位于全国第四。
08 石河子大学（211）
石河子大学位于新疆石河子市，2008年入选“211工程”，综合实力在全国高校当中排名第150名左右，这所学校名气比较小，每年石河子大学的录取分数线都非常低。
在河南省，石河子大学的理科录取分数线仅仅超一本线三十分就可以被录取，石河子大学的综合实力在全国高校当中排名第150名左右，农学类学科实力比较强。
石河子大学的化学工程与技术、农林工程在全国第四轮学科评估中获得了B－，学科排名位于全国第五。
09 延边大学（211）
位于吉林省延吉市，简称延大。是国家“211工程”重点建设大学、“双一流”世界一流学科建设高校，作为一所211大学，延边大学的知名度比较低，可能很多人还没有听说过该大学。而且最近几年名声也大不如从前，录取分数也很低。
延边大学的外国语言文学位于全国前20%。
10 青海大学（211）
青海大学是我国西北地区重点建设的一所211院校，学校和西藏大学、石河子大学在2008年时一并入选为211工程综合性大学。
青海大学在整个西北部高等院校中是十分不错的，青海大学兼顾了本硕博教育，同时学校学科十分齐全，该校如今开设了众多的硕士及博士点。
因为地理位置的原因，学校的整体实力在211高校中仅处于中下游水平。再加上，青海省经济相对于东部地区较落后，所以使得青海大学录取线在211院校中并不是很高。在全国第四轮学课评估中，青海大学的草学获得了B－，学科排名位于全国第五 。
上述十所大学有实力不错的211，也有在当地享有很高认可度的重点大学，虽然这些大学的地理位置上的优势不是很明显，但是实力都很不错。
对于大多数同学来说报考这些学校是非常不错的选择。
或许地理位置上的劣势，这些大学造就了众多学生检漏的机会。所以，选择什么样的大学最重要的当然是要根据自身实际情况去选。 https://t.cn/RcdSYXO
学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
使命在肩 勇毅前行 宁夏海原县全面做好疫情防控工作
当前，疫情防控形势依然严峻复杂。我县各部门、乡镇慎终如始从严从实打好疫情防控战，全力保障人民群众生命安全和身体健康。党员同志、基层干部、社会组织等以各种方式助力疫情防控，守护“保卫绿码”最美风景，让抗疫更有温度。
第一书记当先锋，抗疫必胜促振兴。在这场没有硝烟的疫情防控战中，一个个忙碌劳累的身影，一幕幕温情服务瞬间，温暖了广大群众的心。李旺镇团庄村驻村第一书记罗小虎正在寒风中向村民讲解核酸检测流程，做好信息录入，全力配合医护人员进行第四轮核酸检测，并根据现场情况及时调整优化人员配置和检验流程，保证全员核酸检测有序有效开展。
李旺镇团庄村驻村第一书记 罗小虎说：“前面三轮核酸检测已经结束了，今天是第四轮，天气也比较冷，我们依然在这里坚守岗位，目前已经检测了246人，（我们）继续在动员群众，做到应检尽检，做到村不漏户，户不漏人，把第四轮核酸检测保质保量完成。”
“人民警察为人民”，七字精句浓缩着人民警察对人民的热爱与忠诚。自2020年新冠肺炎疫情发生以来，李旺派出所民警顾成多次在李旺高速卡点参与防控执勤任务，这次也不例外。接到值守命令后，李旺派出所迅速成立了疫情防控工作小组，顾成和同事第一时间赶了过来，整合力量，加强协作，坚决守好前沿阵地，强化车辆人员检查、严格落实扫码、登记、体温检测等措施，严防疫情输入。
李旺派出所副所长 顾成说：“我们是李旺派出所的民警，包的就是李旺高速卡口，从上周三开始我们24小时就在这里坚守，李旺（高速）卡口车流量大概是1300多辆，路过的大车比较多，我们的职责就是对中高风险地区过来的，需要隔离的就隔离，不需要隔离的我们检查“两码”，如果符合条件就放行，疫情不结束，我们不离岗。”
简单的一句话，郑旗乡卫生院90后医务人员张瑜一早上已经重复了300多次。身穿防护服的她弓着腰，将一根无菌长棉签伸进村民的喉咙部位采样，取样成功后麻利地将棉签顶端折断在装有细胞保存液的采样管里，每个动作都有条不紊。自此轮核酸检测工作开始以来，张瑜不论是白天还是夜里，都是随叫随到。为确保应检尽检、不漏一人，此刻的她依然坚守在高崖乡草场村核酸采集点。
医护人员 张瑜说：“今天已经是我们第四次来高崖乡做采样工作，今天在高崖乡草场村（我）已经采集了380人次。作为一名医护人员，我们在接收到上级命令后，就开始行动，立即出发，对于这份责任，我们义不容辞；作为一名医护人员，对于接受这份任务我们也很荣幸，也很骄傲。面对疫情，我们要共同努力，希望我们共渡难关。”
“疫情就是命令，防控就是责任”。本轮疫情防控以来，高崖乡草场村充分发挥村级党组织的“桥头堡”作用，多举措激发村级组织力量，筑牢疫情防控每一道防线。广大党员、干部放弃休息时间，主动加入到疫情防控工作中来，充分发挥了党员的先锋模范作用。
高崖乡草场村党支部书记 邵复奇说：“我作为一名党员，第一时间组织了22名志愿者，加上我们村三委、网格员9人，总共31人。在疫情来临时，我们第一时间组织把村上各路口封起来，设置了卡点，核酸检测我们今天是第四次，我们召集老百姓不落一人、不少一人，全家动员、全村动员来做核酸采集，确保我们村的疫情得到控制、安全。”
“志愿红”是飘扬在核酸采样现场一抹靓丽的风景线，关桥乡马湾村村民田彦财就是众多志愿者之一。田彦财是一名大车司机，长年累月跑运输，这次休息正好碰上关桥乡临时管控，他积极配合疫情防控要求将工作推迟，并主动请缨在村子里当起了志愿者，从第一次集中核酸检测开始，田彦财每次都会提前到村委会布置现场，为疫情防控贡献个人力量。
关桥乡马湾村志愿者 田彦财说：“我是一名大货车司机，受疫情影响现在在家待着，为了配合村上的疫情防控工作，我自愿报名了志愿者，帮助他们检查一下大家的行程码、看一下大家口罩戴好了没，（为疫情防控工作）做一点小小的贡献，疫情防护，从你我做起，大家一起加油。”
各乡镇党委、政府“一把手”也严格落实属地责任，根据县疫情防控指挥部的工作要求和各自乡镇实际情况制定防控措施，全力以赴做好疫情防控工作。
关桥乡乡长 郭建巍说：“自4月6日同心县发生疫情以来，关桥乡党委政府高度重视、迅速行动，从组织领导、人员摸排、卡点设置、物资储备、核酸检测等方面进行了紧急的安排部署，我们相信，在县委、县政府的坚强领导下、在县指挥部的指挥下，能够坚决打赢疫情防控阻击战。”（记者 马健 马云霞 曹天琪 ）
当前，疫情防控形势依然严峻复杂。我县各部门、乡镇慎终如始从严从实打好疫情防控战，全力保障人民群众生命安全和身体健康。党员同志、基层干部、社会组织等以各种方式助力疫情防控，守护“保卫绿码”最美风景，让抗疫更有温度。
第一书记当先锋，抗疫必胜促振兴。在这场没有硝烟的疫情防控战中，一个个忙碌劳累的身影，一幕幕温情服务瞬间，温暖了广大群众的心。李旺镇团庄村驻村第一书记罗小虎正在寒风中向村民讲解核酸检测流程，做好信息录入，全力配合医护人员进行第四轮核酸检测，并根据现场情况及时调整优化人员配置和检验流程，保证全员核酸检测有序有效开展。
李旺镇团庄村驻村第一书记 罗小虎说：“前面三轮核酸检测已经结束了，今天是第四轮，天气也比较冷，我们依然在这里坚守岗位，目前已经检测了246人，（我们）继续在动员群众，做到应检尽检，做到村不漏户，户不漏人，把第四轮核酸检测保质保量完成。”
“人民警察为人民”，七字精句浓缩着人民警察对人民的热爱与忠诚。自2020年新冠肺炎疫情发生以来，李旺派出所民警顾成多次在李旺高速卡点参与防控执勤任务，这次也不例外。接到值守命令后，李旺派出所迅速成立了疫情防控工作小组，顾成和同事第一时间赶了过来，整合力量，加强协作，坚决守好前沿阵地，强化车辆人员检查、严格落实扫码、登记、体温检测等措施，严防疫情输入。
李旺派出所副所长 顾成说：“我们是李旺派出所的民警，包的就是李旺高速卡口，从上周三开始我们24小时就在这里坚守，李旺（高速）卡口车流量大概是1300多辆，路过的大车比较多，我们的职责就是对中高风险地区过来的，需要隔离的就隔离，不需要隔离的我们检查“两码”，如果符合条件就放行，疫情不结束，我们不离岗。”
简单的一句话，郑旗乡卫生院90后医务人员张瑜一早上已经重复了300多次。身穿防护服的她弓着腰，将一根无菌长棉签伸进村民的喉咙部位采样，取样成功后麻利地将棉签顶端折断在装有细胞保存液的采样管里，每个动作都有条不紊。自此轮核酸检测工作开始以来，张瑜不论是白天还是夜里，都是随叫随到。为确保应检尽检、不漏一人，此刻的她依然坚守在高崖乡草场村核酸采集点。
医护人员 张瑜说：“今天已经是我们第四次来高崖乡做采样工作，今天在高崖乡草场村（我）已经采集了380人次。作为一名医护人员，我们在接收到上级命令后，就开始行动，立即出发，对于这份责任，我们义不容辞；作为一名医护人员，对于接受这份任务我们也很荣幸，也很骄傲。面对疫情，我们要共同努力，希望我们共渡难关。”
“疫情就是命令，防控就是责任”。本轮疫情防控以来，高崖乡草场村充分发挥村级党组织的“桥头堡”作用，多举措激发村级组织力量，筑牢疫情防控每一道防线。广大党员、干部放弃休息时间，主动加入到疫情防控工作中来，充分发挥了党员的先锋模范作用。
高崖乡草场村党支部书记 邵复奇说：“我作为一名党员，第一时间组织了22名志愿者，加上我们村三委、网格员9人，总共31人。在疫情来临时，我们第一时间组织把村上各路口封起来，设置了卡点，核酸检测我们今天是第四次，我们召集老百姓不落一人、不少一人，全家动员、全村动员来做核酸采集，确保我们村的疫情得到控制、安全。”
“志愿红”是飘扬在核酸采样现场一抹靓丽的风景线，关桥乡马湾村村民田彦财就是众多志愿者之一。田彦财是一名大车司机，长年累月跑运输，这次休息正好碰上关桥乡临时管控，他积极配合疫情防控要求将工作推迟，并主动请缨在村子里当起了志愿者，从第一次集中核酸检测开始，田彦财每次都会提前到村委会布置现场，为疫情防控贡献个人力量。
关桥乡马湾村志愿者 田彦财说：“我是一名大货车司机，受疫情影响现在在家待着，为了配合村上的疫情防控工作，我自愿报名了志愿者，帮助他们检查一下大家的行程码、看一下大家口罩戴好了没，（为疫情防控工作）做一点小小的贡献，疫情防护，从你我做起，大家一起加油。”
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关桥乡乡长 郭建巍说：“自4月6日同心县发生疫情以来，关桥乡党委政府高度重视、迅速行动，从组织领导、人员摸排、卡点设置、物资储备、核酸检测等方面进行了紧急的安排部署，我们相信，在县委、县政府的坚强领导下、在县指挥部的指挥下，能够坚决打赢疫情防控阻击战。”（记者 马健 马云霞 曹天琪 ）
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