#相学# 心术不正的面相特征
三白眼四白眼
所谓的三白眼，也就是眼白的面积比较大，上下方都露出眼白，这样的人非常的有野心，欲望心都很强，内心充满着利用的心机，利用他人来为自己而效力，善恶观念全凭自己的利益而定 ，有时亦正亦邪，容易走极端。
而四白眼，也就是上下眼睑和瞳孔中都露出眼白，这样的眼睛称之为四白眼，这样的人看看起来就会给别人带来一种可怕的感觉，内心相当的奸诈，从不做亏本的买卖， 属于非常奸猾之人！
三白眼四白眼
所谓的三白眼，也就是眼白的面积比较大，上下方都露出眼白，这样的人非常的有野心，欲望心都很强，内心充满着利用的心机，利用他人来为自己而效力，善恶观念全凭自己的利益而定 ，有时亦正亦邪，容易走极端。
而四白眼，也就是上下眼睑和瞳孔中都露出眼白，这样的眼睛称之为四白眼，这样的人看看起来就会给别人带来一种可怕的感觉，内心相当的奸诈，从不做亏本的买卖， 属于非常奸猾之人！
吉无不利，所愿如心：《太上老君说五斗金章受生真经》
尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴 气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲， 不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足， 十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说，东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。
真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰，服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。
司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰，服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。
都録校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。
记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰，服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。
追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
尔时，老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗 九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时， 曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或 二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持讽，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三 世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴 气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲， 不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足， 十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说，东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。
真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰，服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。
司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰，服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。
都録校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。
记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰，服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。
追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
尔时，老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗 九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时， 曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或 二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持讽，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三 世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
十僧冥报记
此事出在唐懿宗年间。宁国寺僧名绍隆，死去五日还阳云，我与十比丘，次第于阎罗所辨别是非，判决善恶，因果差殊等事。
一是报恩寺僧广福。云，生来庸愚智钝，专修净土，王言，汝信行两全，唯缺一愿，向西念佛立愿，僧合掌云，愿余生极乐，亲见阿弥陀。当时阿弥陀佛，大放慈光，金台接引。
二是定林寺僧道益。云，少年破戒，无罪不造，老年遇知识深知因果，改恶向善，闭关苦行，摄心为戒，涤意为道，宾客寸香应酬，日夜十万弥陀，王云，如是行持，本当上品上生，因汝少年破戒，造大罪业，幸得老年回头悔过，惭愧精进为道，仗摄心念佛之力，得能排遣前愆，如白玉有瑕，不称为净，先生天堂，后生西方。
三是宝严寺僧智达。云，生来苦行，坐禅为业，王云，汝粗行无亏，细行有缺，生死未明，摄心研穷，得生天界。
四是天宁寺僧功修。云，中年削发，礼事三宝，好营塔寺，领施主植福培因生天证圣。王云，原属是理，果必从因，响必应声，若能因果相应，为首功德最大，汝将信施银钱混乱杂用，虽无利己益徒，亦有移东改西，因果差殊，难免招报，汝今福大远报，先享福乐，即言善司，送至宰辅家为子，及第为元，福尽祸至，还报前业。
五是云林寺僧真常。云，教化四众，布施舍财，造佛印经，培因植福。王云，沙门之体，摄心为戒，泯念为道，志在禅诵，心持佛号，不预世事，要断攀缘，教化求财贪心便起，即言付司，送入黑门。
六是宝华寺僧觉性。云，原作刺史，舍资造寺，结缘树福，后休官入道，虽未念佛参禅，亦有礼拜不缺。王言，卿作刺史枉法治人，仗势取财，假作此寺，何益之有，非卿自己家财，是子民汗血之物，后既休官不恋世荣，可称智人，不了生死，亦是愚人，辜负弃职为僧，出家为出三界火宅之家，往生西方极乐之安，不为生死，出家何益，忠孝两失，佛门又败，今到明镜台前，有何舌辩，汝一生行为，何劳多说，即言付司，送入黑门。
七是大觉寺僧方润。云，讲说楞严华严楞伽圆觉法华涅槃诸经，领众听法千人。王言，讲经法师，人天导范，为法为人，要去彼我，代圣代贤，须除悭贪，汝虽讲经多部，实行一毫全无，心图名闻利养，意起贡高我慢，说我长而彼短，择细食而厌粗，庸僧之行毫无，法师之行焉在，即言付司，送入黑门。
八是清觉寺僧妙华。云，闭关修行，为了生死。王大骂云，汝今虚名闭关，全无正念，身寄关内，心思关外，诳惑妇人，来往不断，希图利养，朝夕无厌，口称办道，假作修行，眼爱女色，意攀世缘，实无一点了生死心，诚有骗财千般活计，虽晨昏功课精勤，僧家当为事业，昼夜心想攀缘，比丘第一重罪，即言付司，送入铁围。
九是明因寺僧英晖。云，住持古刹，领众修行。王言，领众是菩萨行，汝无菩萨心，住持法王位，汝无法王法，宗旨不明，滥占法席，虚谈生死，实为名利，开示后学，妄入邪途，第一大罪也，又作水陆法事主，违背先圣坛仪，亵渎上界圣贤，亏弄法界道场，失落金言佛语，第二大罪也，外现威仪，内藏过失，尸罗不净，言行全亏，妄称知识，滥膺恭敬，第三大罪也，常住财物，蓄积私藏，顾爱子孙，殃累同报，第四大罪也，即言付司，先发补经舍，补满水陆经忏，功德司较量，填还满足后，堕泥犁受苦，随业重报。
十是香林寺僧宗悦。云，弘阐经忏，代佛宣扬。王拍案诃责云，汝到吾前妄言谬语，阳世易瞒，阴间难隐，专在图财获利之心，毫无弘阐宣扬之志，斋主虔心耿耿，诚冀荐悼亡灵，专祈利益，汝等放逸优游，只要贸易财多，如是滥僧，罪重万千，补经舍经忏重叠如山，债鬼陈白，讨偿似海，积财肥己，取色买婬，诱引男女，动心失节，戒律全无，名是比丘，盗佛袈裟，甚属痛恨，判堕阿鼻大地狱中，受八万大劫苦恼，罪毕，再发畜生道中，骆驼牛马等身，还偿檀施斋主宿债。
阎王将十僧判决明白，绍隆发送还阳，绍隆将此事情陈白悟达国师，国师奏明懿宗皇帝，即遣钦差访查各寺，住处僧名一一不差，均已死故，钦差覆旨，帝言，冥报之事，阳世不知，刊刻流通，使天下僧尼，知因识果，改恶迁善，持戒念佛，往生净土矣。
十僧冥报记，清光绪十一年乙酉九月二十五日闽邑弟子林晁熙在福建省怡山长庆流通重刻板藏。
此事出在唐懿宗年间。宁国寺僧名绍隆，死去五日还阳云，我与十比丘，次第于阎罗所辨别是非，判决善恶，因果差殊等事。
一是报恩寺僧广福。云，生来庸愚智钝，专修净土，王言，汝信行两全，唯缺一愿，向西念佛立愿，僧合掌云，愿余生极乐，亲见阿弥陀。当时阿弥陀佛，大放慈光，金台接引。
二是定林寺僧道益。云，少年破戒，无罪不造，老年遇知识深知因果，改恶向善，闭关苦行，摄心为戒，涤意为道，宾客寸香应酬，日夜十万弥陀，王云，如是行持，本当上品上生，因汝少年破戒，造大罪业，幸得老年回头悔过，惭愧精进为道，仗摄心念佛之力，得能排遣前愆，如白玉有瑕，不称为净，先生天堂，后生西方。
三是宝严寺僧智达。云，生来苦行，坐禅为业，王云，汝粗行无亏，细行有缺，生死未明，摄心研穷，得生天界。
四是天宁寺僧功修。云，中年削发，礼事三宝，好营塔寺，领施主植福培因生天证圣。王云，原属是理，果必从因，响必应声，若能因果相应，为首功德最大，汝将信施银钱混乱杂用，虽无利己益徒，亦有移东改西，因果差殊，难免招报，汝今福大远报，先享福乐，即言善司，送至宰辅家为子，及第为元，福尽祸至，还报前业。
五是云林寺僧真常。云，教化四众，布施舍财，造佛印经，培因植福。王云，沙门之体，摄心为戒，泯念为道，志在禅诵，心持佛号，不预世事，要断攀缘，教化求财贪心便起，即言付司，送入黑门。
六是宝华寺僧觉性。云，原作刺史，舍资造寺，结缘树福，后休官入道，虽未念佛参禅，亦有礼拜不缺。王言，卿作刺史枉法治人，仗势取财，假作此寺，何益之有，非卿自己家财，是子民汗血之物，后既休官不恋世荣，可称智人，不了生死，亦是愚人，辜负弃职为僧，出家为出三界火宅之家，往生西方极乐之安，不为生死，出家何益，忠孝两失，佛门又败，今到明镜台前，有何舌辩，汝一生行为，何劳多说，即言付司，送入黑门。
七是大觉寺僧方润。云，讲说楞严华严楞伽圆觉法华涅槃诸经，领众听法千人。王言，讲经法师，人天导范，为法为人，要去彼我，代圣代贤，须除悭贪，汝虽讲经多部，实行一毫全无，心图名闻利养，意起贡高我慢，说我长而彼短，择细食而厌粗，庸僧之行毫无，法师之行焉在，即言付司，送入黑门。
八是清觉寺僧妙华。云，闭关修行，为了生死。王大骂云，汝今虚名闭关，全无正念，身寄关内，心思关外，诳惑妇人，来往不断，希图利养，朝夕无厌，口称办道，假作修行，眼爱女色，意攀世缘，实无一点了生死心，诚有骗财千般活计，虽晨昏功课精勤，僧家当为事业，昼夜心想攀缘，比丘第一重罪，即言付司，送入铁围。
九是明因寺僧英晖。云，住持古刹，领众修行。王言，领众是菩萨行，汝无菩萨心，住持法王位，汝无法王法，宗旨不明，滥占法席，虚谈生死，实为名利，开示后学，妄入邪途，第一大罪也，又作水陆法事主，违背先圣坛仪，亵渎上界圣贤，亏弄法界道场，失落金言佛语，第二大罪也，外现威仪，内藏过失，尸罗不净，言行全亏，妄称知识，滥膺恭敬，第三大罪也，常住财物，蓄积私藏，顾爱子孙，殃累同报，第四大罪也，即言付司，先发补经舍，补满水陆经忏，功德司较量，填还满足后，堕泥犁受苦，随业重报。
十是香林寺僧宗悦。云，弘阐经忏，代佛宣扬。王拍案诃责云，汝到吾前妄言谬语，阳世易瞒，阴间难隐，专在图财获利之心，毫无弘阐宣扬之志，斋主虔心耿耿，诚冀荐悼亡灵，专祈利益，汝等放逸优游，只要贸易财多，如是滥僧，罪重万千，补经舍经忏重叠如山，债鬼陈白，讨偿似海，积财肥己，取色买婬，诱引男女，动心失节，戒律全无，名是比丘，盗佛袈裟，甚属痛恨，判堕阿鼻大地狱中，受八万大劫苦恼，罪毕，再发畜生道中，骆驼牛马等身，还偿檀施斋主宿债。
阎王将十僧判决明白，绍隆发送还阳，绍隆将此事情陈白悟达国师，国师奏明懿宗皇帝，即遣钦差访查各寺，住处僧名一一不差，均已死故，钦差覆旨，帝言，冥报之事，阳世不知，刊刻流通，使天下僧尼，知因识果，改恶迁善，持戒念佛，往生净土矣。
十僧冥报记，清光绪十一年乙酉九月二十五日闽邑弟子林晁熙在福建省怡山长庆流通重刻板藏。
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