【何谓菩萨不尽有为不住无为?】
尔时.众香世界菩萨来者.合掌白佛言.世尊.我等初见此土.生下劣想.今自悔责.舍离是心.所以者何.诸佛方便不可思议.为度众生故.随其所应现佛国异.唯然.世尊.愿赐少法.还于彼土.当念如来.
佛告诸菩萨.有尽.无尽解脱法门.汝等当学.何谓为尽.谓有为法.何谓无尽.谓无为法.如菩萨者.不尽有为.不住无为.
何谓不尽有为.谓不离大慈.不舍大悲.深发一切智心.而不忽忘.教化众生.终不厌倦.于四摄法.常念顺行.护持正法.不惜身命.种诸善根.无有疲厌.志常安住.方便回向.求法不懈.说法无悋.勤供诸佛.故入生死而无所畏.于诸榮辱心无忧喜.不轻末学.敬学如佛.堕烦恼者.令发正念.于远离乐.不以为贵.不著已乐.庆于彼乐.在诸禅定.如地狱想.于生死中.如园观想.见来求者.为善师想舍诸所有.具一切智想.见毁戒人.起救护想.诸波罗蜜.为父母想.道品之法.为眷属想.发行善根.无有齐限.以诸净国严饰之事.成已佛土.行无限施.具足相好.除一切恶.净身口意.生死无数劫.意而有勇.闻佛无量德志而不倦.以智慧剑.破烦恼贼.出阴.界.入.荷负众生.永使解脱.以大精进.摧伏魔军.常求无慢.实相智慧.行少欲知足.而不舍世法.能令众生如意而不扰累.不坏威仪.而能随俗.起神通慧.引导众生.得念总持.所闻不忘.善别诸根.断众生疑.以乐说辩.演法无碍.净十善道.受天人福.修四无量.开梵天道.劝请说法.随喜赞善.得佛音声.身口意善.得佛无碍威仪.深修善法.所行转胜.以大乘教.成菩萨僧.心无放逸.不失众善.行如此法.是名菩萨不尽有为.
何谓菩萨不住无为.谓修学空.不以空为证.修学无相无作.不以无相无作为证.修学无起.不以无起为证.观于无常.而不厌善本.观世间苦.而不恶生死.观于无我.而诲人不倦.观于寂灭.而不永寂灭.观于远离.而身心修善.观无所归.而归趣善法.观于无生.而以生法荷负一切.观于无漏.而不断诸漏.观无所行.而以行法教化众生.观于空性.而不舍大悲.观无生法.而不随小乘.观诸法虚妄.无心.无主.无依.本愿未满.而福德不虚.智慧不妄.行愿普济.直觉自在.佛性常住.修如此法.是名菩萨不住无为.
又具福德故.不住无为.具智慧故.不尽有为.具大慈故.不住无为.起大悲故.不尽有为.度众生故.不住无为.敬佛法故.不尽有为.得相好故.不住无为.一切智故.不尽有为.行方便故 .不住无为.达观智故.不尽有为.净佛土故.不住无为.佛摄授故.不尽有为.济众生故.不住无为.示诸法故.不尽有为.积善根故.不住无为.修福种故.不尽有为.满本愿故.不住无为.本无愿故.不尽有为.心清净故.不住无为.心侥益故.不尽有为.游戏通故.不住无为.成佛慧故.不尽有为.到彼岸故.不住无为.未寂灭故.不尽有为.积善财故.不住无为.依了义故.不尽有为.集法药故.不住无为.随授药故.不尽有为.心不退故.不住无为.愿未满故.不尽有为.修法本故.不住无为.度小乘故.不尽有为.除烦恼苦故.不住无为.灭众生病故.不尽有为.诸正士菩萨.修如此法.不尽有为.不住无为.是名尽无尽解脱法门.汝等当学.
尔时.彼诸菩萨.闻说是法.皆大欢喜.以众妙华.若干种色.若干种香.散遍三千大千世界.供养于佛.及此经法.并诸菩萨已.稽首佛足.叹未曾有.言.释迦牟尼佛.乃能于此善行方便.
言已.忽然不现.还到彼国.
一一【维摩诘所说经卷下.菩萨行品第十一】 https://t.cn/RyhTm9c
尔时.众香世界菩萨来者.合掌白佛言.世尊.我等初见此土.生下劣想.今自悔责.舍离是心.所以者何.诸佛方便不可思议.为度众生故.随其所应现佛国异.唯然.世尊.愿赐少法.还于彼土.当念如来.
佛告诸菩萨.有尽.无尽解脱法门.汝等当学.何谓为尽.谓有为法.何谓无尽.谓无为法.如菩萨者.不尽有为.不住无为.
何谓不尽有为.谓不离大慈.不舍大悲.深发一切智心.而不忽忘.教化众生.终不厌倦.于四摄法.常念顺行.护持正法.不惜身命.种诸善根.无有疲厌.志常安住.方便回向.求法不懈.说法无悋.勤供诸佛.故入生死而无所畏.于诸榮辱心无忧喜.不轻末学.敬学如佛.堕烦恼者.令发正念.于远离乐.不以为贵.不著已乐.庆于彼乐.在诸禅定.如地狱想.于生死中.如园观想.见来求者.为善师想舍诸所有.具一切智想.见毁戒人.起救护想.诸波罗蜜.为父母想.道品之法.为眷属想.发行善根.无有齐限.以诸净国严饰之事.成已佛土.行无限施.具足相好.除一切恶.净身口意.生死无数劫.意而有勇.闻佛无量德志而不倦.以智慧剑.破烦恼贼.出阴.界.入.荷负众生.永使解脱.以大精进.摧伏魔军.常求无慢.实相智慧.行少欲知足.而不舍世法.能令众生如意而不扰累.不坏威仪.而能随俗.起神通慧.引导众生.得念总持.所闻不忘.善别诸根.断众生疑.以乐说辩.演法无碍.净十善道.受天人福.修四无量.开梵天道.劝请说法.随喜赞善.得佛音声.身口意善.得佛无碍威仪.深修善法.所行转胜.以大乘教.成菩萨僧.心无放逸.不失众善.行如此法.是名菩萨不尽有为.
何谓菩萨不住无为.谓修学空.不以空为证.修学无相无作.不以无相无作为证.修学无起.不以无起为证.观于无常.而不厌善本.观世间苦.而不恶生死.观于无我.而诲人不倦.观于寂灭.而不永寂灭.观于远离.而身心修善.观无所归.而归趣善法.观于无生.而以生法荷负一切.观于无漏.而不断诸漏.观无所行.而以行法教化众生.观于空性.而不舍大悲.观无生法.而不随小乘.观诸法虚妄.无心.无主.无依.本愿未满.而福德不虚.智慧不妄.行愿普济.直觉自在.佛性常住.修如此法.是名菩萨不住无为.
又具福德故.不住无为.具智慧故.不尽有为.具大慈故.不住无为.起大悲故.不尽有为.度众生故.不住无为.敬佛法故.不尽有为.得相好故.不住无为.一切智故.不尽有为.行方便故 .不住无为.达观智故.不尽有为.净佛土故.不住无为.佛摄授故.不尽有为.济众生故.不住无为.示诸法故.不尽有为.积善根故.不住无为.修福种故.不尽有为.满本愿故.不住无为.本无愿故.不尽有为.心清净故.不住无为.心侥益故.不尽有为.游戏通故.不住无为.成佛慧故.不尽有为.到彼岸故.不住无为.未寂灭故.不尽有为.积善财故.不住无为.依了义故.不尽有为.集法药故.不住无为.随授药故.不尽有为.心不退故.不住无为.愿未满故.不尽有为.修法本故.不住无为.度小乘故.不尽有为.除烦恼苦故.不住无为.灭众生病故.不尽有为.诸正士菩萨.修如此法.不尽有为.不住无为.是名尽无尽解脱法门.汝等当学.
尔时.彼诸菩萨.闻说是法.皆大欢喜.以众妙华.若干种色.若干种香.散遍三千大千世界.供养于佛.及此经法.并诸菩萨已.稽首佛足.叹未曾有.言.释迦牟尼佛.乃能于此善行方便.
言已.忽然不现.还到彼国.
一一【维摩诘所说经卷下.菩萨行品第十一】 https://t.cn/RyhTm9c
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:你會轉麼?-第212集
怎樣出離六道輪迴?佛在經論上教導我們,還是一個轉變,這一次的轉變,轉惡為善,你就不墮三惡道;轉迷為悟,你就不會再迷惑顛倒;轉凡成聖,你就超越三界,功夫深一層的,超越十法界,你的問題真的解決了。所以佛法裡面講斷煩惱,不是真正斷,煩惱哪能斷得了,轉變!
大方廣佛華嚴經(第1088集)2003/9/8
李老師常常教導我們,要做一個轉變,從心上轉變,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖,關鍵就在「轉」字,誰轉?一定要自己轉,別人沒有法子幫你轉。怎麼轉法?就是夏蓮居老居士講的「真幹!」你就轉過來了。真幹就是依教奉行。我常常勸勉同修、勸勉同學,我們轉不過來,轉不了,最大的障礙、最根本的障礙是什麼?佛經裡面講的「我執」,就是《金剛經》上講的我相、我見。我們換句話講,雖然不是很貼切,但是很接近,我講的是自私自利。這個念頭要不轉過來,佛法雖然殊勝,你就不得其門而入。
大方廣佛華嚴經(第452集)2001/10/27
諸佛菩薩跟凡夫差別在哪裡?差別在念頭不一樣,佛菩薩也穿衣吃飯,我們也穿衣吃飯,我們穿衣吃飯搞六道輪迴,人家穿衣吃飯積功累德。為眾生,不為自己,這一念轉過來了,轉迷為悟,轉凡成聖。問題我們會不會轉,我們能不能真的轉過來?如果對於宇宙人生的真相,不能徹底了解明白,你就很不容易轉過來。真的搞清楚、搞明白了,一切眾生跟諸佛如來是一個體性,無二無別,一念覺則稱為佛菩薩,一念迷則稱為眾生,所以佛說生佛不二,就是這個道理。
大方廣佛華嚴經(第261集)2000/2/11
一念與性德相應,轉凡成聖;一念跟煩惱相應,墮落為凡夫。我們學佛讀經,總得要常常把這個道理記在心上,時時刻刻有意思轉變自己。修行,修什麼?無非是做一個轉變而已。轉迷為悟,轉自私自利為大慈大悲,這叫學佛。念念為眾生,不再為自己,這個就對了。所以我們果然能做一個轉變,轉惡為善,轉凡為聖,自性本具的智慧德能自然就會現前。
大方廣佛華嚴經(第686集) 2002/4/26
智慧不是從外頭來的,內心裡頭本來具足,現在這個智慧不能現前,智慧變成了煩惱,煩惱無量無邊,妄想無量無邊。那是什麼?那是智慧。所以大乘教裡說「煩惱即菩提」,問題是你會不會轉變,一轉變,原來煩惱全是智慧。所以煩惱不能斷,煩惱斷了,智慧也就沒有了;轉煩惱成菩提,就對了。講斷煩惱實在是轉變,把它轉過來,轉迷為悟就是轉煩惱為菩提。
大方廣佛華嚴經(第1477集)2005/12/8
覺,所有一切影響都是好的,沒有一樣不好。我們常講這個世間九法界眾生,人人是好人,事事是好事。何以都是好人好事?你能轉境界,你能夠轉染污為清淨,轉惡為善,轉煩惱為菩提,轉迷為悟,轉生死為涅槃,你會轉!這個轉是高度的藝術,是高度的智慧,經上講若能轉境,則同如來。凡夫不會轉,在境界裡頭生煩惱。佛菩薩會轉,在一切境界裡頭長菩提。像六祖惠能對五祖講的「弟子心中常生智慧」,常生智慧,轉煩惱成菩提,他會轉。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
我們舉最明顯的例子,讓人生煩惱的,這個人毀謗你,這個人嫉妒你、陷害你,你沒有報復,這是持戒波羅蜜。持什麼戒?佛的教誡。佛教給我們「不念舊惡,不憎惡人」,佛的教誡,我受持。能忍,心裡面沒有一絲毫瞋恚的念頭,忍辱波羅蜜。你看,你不就轉過來了?永遠生活在感恩的世界,自己得大受用。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
這些人,一般人講的惡人,我心目當中他是恩人,沒有他們這種心行來對我,我怎麼能夠知道自己修行的成就。就好像平常我們在讀書,這人來考我的,來考試的。這一考試,及格了,多歡喜!他出的題目很難,愈是難題,我答的很輕鬆,很愉快,愈歡喜,我沒有被考倒,我的境界不斷向上提升。你說哪個不是恩人?所以永遠生活在感恩的世界。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
大乘教裡面常講「心佛眾生,三無差別」,顯現出無比的殊勝莊嚴。佛的威神、眾生的業力,心能轉變,這個經論裡面常講「一切法從心想生」,又給我們講「唯心所現,唯識所造」,識就是現相。所以佛教導我們,最重要的就是教我們要懂得轉變,在念頭上轉變。講席裡頭常常說的,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖,轉眾生為佛菩薩,你只要會轉,就成功了。
大方廣佛華嚴經(第820集)2002/8/14
所以我們的念頭要會轉,從今以後再不想六道輪迴了,我要成佛。佛講「一切法從心想生」,我的心想佛,當然就成佛,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,這個非常非常的重要,也是修行裡面最殊勝的一個方法。
無量壽經(第6集)1992/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:你會轉麼?-第212集
怎樣出離六道輪迴?佛在經論上教導我們,還是一個轉變,這一次的轉變,轉惡為善,你就不墮三惡道;轉迷為悟,你就不會再迷惑顛倒;轉凡成聖,你就超越三界,功夫深一層的,超越十法界,你的問題真的解決了。所以佛法裡面講斷煩惱,不是真正斷,煩惱哪能斷得了,轉變!
大方廣佛華嚴經(第1088集)2003/9/8
李老師常常教導我們,要做一個轉變,從心上轉變,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖,關鍵就在「轉」字,誰轉?一定要自己轉,別人沒有法子幫你轉。怎麼轉法?就是夏蓮居老居士講的「真幹!」你就轉過來了。真幹就是依教奉行。我常常勸勉同修、勸勉同學,我們轉不過來,轉不了,最大的障礙、最根本的障礙是什麼?佛經裡面講的「我執」,就是《金剛經》上講的我相、我見。我們換句話講,雖然不是很貼切,但是很接近,我講的是自私自利。這個念頭要不轉過來,佛法雖然殊勝,你就不得其門而入。
大方廣佛華嚴經(第452集)2001/10/27
諸佛菩薩跟凡夫差別在哪裡?差別在念頭不一樣,佛菩薩也穿衣吃飯,我們也穿衣吃飯,我們穿衣吃飯搞六道輪迴,人家穿衣吃飯積功累德。為眾生,不為自己,這一念轉過來了,轉迷為悟,轉凡成聖。問題我們會不會轉,我們能不能真的轉過來?如果對於宇宙人生的真相,不能徹底了解明白,你就很不容易轉過來。真的搞清楚、搞明白了,一切眾生跟諸佛如來是一個體性,無二無別,一念覺則稱為佛菩薩,一念迷則稱為眾生,所以佛說生佛不二,就是這個道理。
大方廣佛華嚴經(第261集)2000/2/11
一念與性德相應,轉凡成聖;一念跟煩惱相應,墮落為凡夫。我們學佛讀經,總得要常常把這個道理記在心上,時時刻刻有意思轉變自己。修行,修什麼?無非是做一個轉變而已。轉迷為悟,轉自私自利為大慈大悲,這叫學佛。念念為眾生,不再為自己,這個就對了。所以我們果然能做一個轉變,轉惡為善,轉凡為聖,自性本具的智慧德能自然就會現前。
大方廣佛華嚴經(第686集) 2002/4/26
智慧不是從外頭來的,內心裡頭本來具足,現在這個智慧不能現前,智慧變成了煩惱,煩惱無量無邊,妄想無量無邊。那是什麼?那是智慧。所以大乘教裡說「煩惱即菩提」,問題是你會不會轉變,一轉變,原來煩惱全是智慧。所以煩惱不能斷,煩惱斷了,智慧也就沒有了;轉煩惱成菩提,就對了。講斷煩惱實在是轉變,把它轉過來,轉迷為悟就是轉煩惱為菩提。
大方廣佛華嚴經(第1477集)2005/12/8
覺,所有一切影響都是好的,沒有一樣不好。我們常講這個世間九法界眾生,人人是好人,事事是好事。何以都是好人好事?你能轉境界,你能夠轉染污為清淨,轉惡為善,轉煩惱為菩提,轉迷為悟,轉生死為涅槃,你會轉!這個轉是高度的藝術,是高度的智慧,經上講若能轉境,則同如來。凡夫不會轉,在境界裡頭生煩惱。佛菩薩會轉,在一切境界裡頭長菩提。像六祖惠能對五祖講的「弟子心中常生智慧」,常生智慧,轉煩惱成菩提,他會轉。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
我們舉最明顯的例子,讓人生煩惱的,這個人毀謗你,這個人嫉妒你、陷害你,你沒有報復,這是持戒波羅蜜。持什麼戒?佛的教誡。佛教給我們「不念舊惡,不憎惡人」,佛的教誡,我受持。能忍,心裡面沒有一絲毫瞋恚的念頭,忍辱波羅蜜。你看,你不就轉過來了?永遠生活在感恩的世界,自己得大受用。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
這些人,一般人講的惡人,我心目當中他是恩人,沒有他們這種心行來對我,我怎麼能夠知道自己修行的成就。就好像平常我們在讀書,這人來考我的,來考試的。這一考試,及格了,多歡喜!他出的題目很難,愈是難題,我答的很輕鬆,很愉快,愈歡喜,我沒有被考倒,我的境界不斷向上提升。你說哪個不是恩人?所以永遠生活在感恩的世界。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
大乘教裡面常講「心佛眾生,三無差別」,顯現出無比的殊勝莊嚴。佛的威神、眾生的業力,心能轉變,這個經論裡面常講「一切法從心想生」,又給我們講「唯心所現,唯識所造」,識就是現相。所以佛教導我們,最重要的就是教我們要懂得轉變,在念頭上轉變。講席裡頭常常說的,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖,轉眾生為佛菩薩,你只要會轉,就成功了。
大方廣佛華嚴經(第820集)2002/8/14
所以我們的念頭要會轉,從今以後再不想六道輪迴了,我要成佛。佛講「一切法從心想生」,我的心想佛,當然就成佛,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,這個非常非常的重要,也是修行裡面最殊勝的一個方法。
無量壽經(第6集)1992/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:你會轉麼?-第212集
怎樣出離六道輪迴?佛在經論上教導我們,還是一個轉變,這一次的轉變,轉惡為善,你就不墮三惡道;轉迷為悟,你就不會再迷惑顛倒;轉凡成聖,你就超越三界,功夫深一層的,超越十法界,你的問題真的解決了。所以佛法裡面講斷煩惱,不是真正斷,煩惱哪能斷得了,轉變!
大方廣佛華嚴經(第1088集)2003/9/8
李老師常常教導我們,要做一個轉變,從心上轉變,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖,關鍵就在「轉」字,誰轉?一定要自己轉,別人沒有法子幫你轉。怎麼轉法?就是夏蓮居老居士講的「真幹!」你就轉過來了。真幹就是依教奉行。我常常勸勉同修、勸勉同學,我們轉不過來,轉不了,最大的障礙、最根本的障礙是什麼?佛經裡面講的「我執」,就是《金剛經》上講的我相、我見。我們換句話講,雖然不是很貼切,但是很接近,我講的是自私自利。這個念頭要不轉過來,佛法雖然殊勝,你就不得其門而入。
大方廣佛華嚴經(第452集)2001/10/27
諸佛菩薩跟凡夫差別在哪裡?差別在念頭不一樣,佛菩薩也穿衣吃飯,我們也穿衣吃飯,我們穿衣吃飯搞六道輪迴,人家穿衣吃飯積功累德。為眾生,不為自己,這一念轉過來了,轉迷為悟,轉凡成聖。問題我們會不會轉,我們能不能真的轉過來?如果對於宇宙人生的真相,不能徹底了解明白,你就很不容易轉過來。真的搞清楚、搞明白了,一切眾生跟諸佛如來是一個體性,無二無別,一念覺則稱為佛菩薩,一念迷則稱為眾生,所以佛說生佛不二,就是這個道理。
大方廣佛華嚴經(第261集)2000/2/11
一念與性德相應,轉凡成聖;一念跟煩惱相應,墮落為凡夫。我們學佛讀經,總得要常常把這個道理記在心上,時時刻刻有意思轉變自己。修行,修什麼?無非是做一個轉變而已。轉迷為悟,轉自私自利為大慈大悲,這叫學佛。念念為眾生,不再為自己,這個就對了。所以我們果然能做一個轉變,轉惡為善,轉凡為聖,自性本具的智慧德能自然就會現前。
大方廣佛華嚴經(第686集) 2002/4/26
智慧不是從外頭來的,內心裡頭本來具足,現在這個智慧不能現前,智慧變成了煩惱,煩惱無量無邊,妄想無量無邊。那是什麼?那是智慧。所以大乘教裡說「煩惱即菩提」,問題是你會不會轉變,一轉變,原來煩惱全是智慧。所以煩惱不能斷,煩惱斷了,智慧也就沒有了;轉煩惱成菩提,就對了。講斷煩惱實在是轉變,把它轉過來,轉迷為悟就是轉煩惱為菩提。
大方廣佛華嚴經(第1477集)2005/12/8
覺,所有一切影響都是好的,沒有一樣不好。我們常講這個世間九法界眾生,人人是好人,事事是好事。何以都是好人好事?你能轉境界,你能夠轉染污為清淨,轉惡為善,轉煩惱為菩提,轉迷為悟,轉生死為涅槃,你會轉!這個轉是高度的藝術,是高度的智慧,經上講若能轉境,則同如來。凡夫不會轉,在境界裡頭生煩惱。佛菩薩會轉,在一切境界裡頭長菩提。像六祖惠能對五祖講的「弟子心中常生智慧」,常生智慧,轉煩惱成菩提,他會轉。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
我們舉最明顯的例子,讓人生煩惱的,這個人毀謗你,這個人嫉妒你、陷害你,你沒有報復,這是持戒波羅蜜。持什麼戒?佛的教誡。佛教給我們「不念舊惡,不憎惡人」,佛的教誡,我受持。能忍,心裡面沒有一絲毫瞋恚的念頭,忍辱波羅蜜。你看,你不就轉過來了?永遠生活在感恩的世界,自己得大受用。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
這些人,一般人講的惡人,我心目當中他是恩人,沒有他們這種心行來對我,我怎麼能夠知道自己修行的成就。就好像平常我們在讀書,這人來考我的,來考試的。這一考試,及格了,多歡喜!他出的題目很難,愈是難題,我答的很輕鬆,很愉快,愈歡喜,我沒有被考倒,我的境界不斷向上提升。你說哪個不是恩人?所以永遠生活在感恩的世界。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
大乘教裡面常講「心佛眾生,三無差別」,顯現出無比的殊勝莊嚴。佛的威神、眾生的業力,心能轉變,這個經論裡面常講「一切法從心想生」,又給我們講「唯心所現,唯識所造」,識就是現相。所以佛教導我們,最重要的就是教我們要懂得轉變,在念頭上轉變。講席裡頭常常說的,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖,轉眾生為佛菩薩,你只要會轉,就成功了。
大方廣佛華嚴經(第820集)2002/8/14
所以我們的念頭要會轉,從今以後再不想六道輪迴了,我要成佛。佛講「一切法從心想生」,我的心想佛,當然就成佛,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,這個非常非常的重要,也是修行裡面最殊勝的一個方法。
無量壽經(第6集)1992/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:你會轉麼?-第212集
怎樣出離六道輪迴?佛在經論上教導我們,還是一個轉變,這一次的轉變,轉惡為善,你就不墮三惡道;轉迷為悟,你就不會再迷惑顛倒;轉凡成聖,你就超越三界,功夫深一層的,超越十法界,你的問題真的解決了。所以佛法裡面講斷煩惱,不是真正斷,煩惱哪能斷得了,轉變!
大方廣佛華嚴經(第1088集)2003/9/8
李老師常常教導我們,要做一個轉變,從心上轉變,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖,關鍵就在「轉」字,誰轉?一定要自己轉,別人沒有法子幫你轉。怎麼轉法?就是夏蓮居老居士講的「真幹!」你就轉過來了。真幹就是依教奉行。我常常勸勉同修、勸勉同學,我們轉不過來,轉不了,最大的障礙、最根本的障礙是什麼?佛經裡面講的「我執」,就是《金剛經》上講的我相、我見。我們換句話講,雖然不是很貼切,但是很接近,我講的是自私自利。這個念頭要不轉過來,佛法雖然殊勝,你就不得其門而入。
大方廣佛華嚴經(第452集)2001/10/27
諸佛菩薩跟凡夫差別在哪裡?差別在念頭不一樣,佛菩薩也穿衣吃飯,我們也穿衣吃飯,我們穿衣吃飯搞六道輪迴,人家穿衣吃飯積功累德。為眾生,不為自己,這一念轉過來了,轉迷為悟,轉凡成聖。問題我們會不會轉,我們能不能真的轉過來?如果對於宇宙人生的真相,不能徹底了解明白,你就很不容易轉過來。真的搞清楚、搞明白了,一切眾生跟諸佛如來是一個體性,無二無別,一念覺則稱為佛菩薩,一念迷則稱為眾生,所以佛說生佛不二,就是這個道理。
大方廣佛華嚴經(第261集)2000/2/11
一念與性德相應,轉凡成聖;一念跟煩惱相應,墮落為凡夫。我們學佛讀經,總得要常常把這個道理記在心上,時時刻刻有意思轉變自己。修行,修什麼?無非是做一個轉變而已。轉迷為悟,轉自私自利為大慈大悲,這叫學佛。念念為眾生,不再為自己,這個就對了。所以我們果然能做一個轉變,轉惡為善,轉凡為聖,自性本具的智慧德能自然就會現前。
大方廣佛華嚴經(第686集) 2002/4/26
智慧不是從外頭來的,內心裡頭本來具足,現在這個智慧不能現前,智慧變成了煩惱,煩惱無量無邊,妄想無量無邊。那是什麼?那是智慧。所以大乘教裡說「煩惱即菩提」,問題是你會不會轉變,一轉變,原來煩惱全是智慧。所以煩惱不能斷,煩惱斷了,智慧也就沒有了;轉煩惱成菩提,就對了。講斷煩惱實在是轉變,把它轉過來,轉迷為悟就是轉煩惱為菩提。
大方廣佛華嚴經(第1477集)2005/12/8
覺,所有一切影響都是好的,沒有一樣不好。我們常講這個世間九法界眾生,人人是好人,事事是好事。何以都是好人好事?你能轉境界,你能夠轉染污為清淨,轉惡為善,轉煩惱為菩提,轉迷為悟,轉生死為涅槃,你會轉!這個轉是高度的藝術,是高度的智慧,經上講若能轉境,則同如來。凡夫不會轉,在境界裡頭生煩惱。佛菩薩會轉,在一切境界裡頭長菩提。像六祖惠能對五祖講的「弟子心中常生智慧」,常生智慧,轉煩惱成菩提,他會轉。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
我們舉最明顯的例子,讓人生煩惱的,這個人毀謗你,這個人嫉妒你、陷害你,你沒有報復,這是持戒波羅蜜。持什麼戒?佛的教誡。佛教給我們「不念舊惡,不憎惡人」,佛的教誡,我受持。能忍,心裡面沒有一絲毫瞋恚的念頭,忍辱波羅蜜。你看,你不就轉過來了?永遠生活在感恩的世界,自己得大受用。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
這些人,一般人講的惡人,我心目當中他是恩人,沒有他們這種心行來對我,我怎麼能夠知道自己修行的成就。就好像平常我們在讀書,這人來考我的,來考試的。這一考試,及格了,多歡喜!他出的題目很難,愈是難題,我答的很輕鬆,很愉快,愈歡喜,我沒有被考倒,我的境界不斷向上提升。你說哪個不是恩人?所以永遠生活在感恩的世界。
大方廣佛華嚴經(第778集)2002/7/18
大乘教裡面常講「心佛眾生,三無差別」,顯現出無比的殊勝莊嚴。佛的威神、眾生的業力,心能轉變,這個經論裡面常講「一切法從心想生」,又給我們講「唯心所現,唯識所造」,識就是現相。所以佛教導我們,最重要的就是教我們要懂得轉變,在念頭上轉變。講席裡頭常常說的,轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖,轉眾生為佛菩薩,你只要會轉,就成功了。
大方廣佛華嚴經(第820集)2002/8/14
所以我們的念頭要會轉,從今以後再不想六道輪迴了,我要成佛。佛講「一切法從心想生」,我的心想佛,當然就成佛,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,這個非常非常的重要,也是修行裡面最殊勝的一個方法。
無量壽經(第6集)1992/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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