般若之舟（3）

如果谈论修行能帮助思惟（观），那谈没关系，可是，要看见真理，就得全靠你自己了。 智慧是须要你去观照和开展的。 当智慧在你的内心苏醒时，不论你往哪儿看，都会看见真理。 智慧是我们每个人必须为自己寻找的东西，我们必须不疾不缓地去见到它。 不起无明是名庄严；内蕴谦卑，慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。 般若无知，无所不知，般若无见，无所不见；无见之见，见遍十方，无闻之闻，闻通一切。 无性无生，幻不可得，如是了达，名智境界。 照了分别，名为智慧。 不为他惑，即大智慧。 演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
一切的痛苦只有透过智慧，透过看清事物的真相，才能超越。 了解无常是开发智慧的第一步。 夫般若者，是无住义，起心即是住着，若不住一切法，即是般若。 自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。 危困可以考验一个人的耐力。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱。但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。 愚痴的人，会把甘露化为毒药；有智慧的人，能把毒药化为甘露。 吃苦是修行的助缘，要成就佛道，应以大智慧照破无明。 没有分别心和执着心，才是真正的苦行（悟必依智）。 所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧来。
我们虽拥有肉体，但并不是拥有生命，真正的生命，是来自那永恒的智慧。 聪明人不一定有智慧。聪明是分别心底产物，大智慧是永恒的真正自我。 智慧从内心深刻的体悟而得，聪明从知识的累积而得。 强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。 任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。如果无法获得最高的智慧，长寿代表什么呢？ 信仰必须伴随着正确分别的知识，盲目的信仰不仅没有帮助，同时也是了悟道上的障碍。慧律法师《茅蓬语录》

#小头菜[超话]#

若能活到一百岁，那如今这磕磕绊绊过去的时光也就是五分之一，剩余的每一天都得紧巴巴贴着过。四岁的时候启蒙，八岁的时候晋升，十五岁情窦渐开，十八岁明晓事理依据，二十岁有自己坚持想要去追赶的人，然后不疾不徐地过完这充斥着奇思妙想的生活。

万物存在皆有根据，似自然法则，竞者生存，存在即为真理。很高兴能够从十四亿人口中发现你，认识你，喜欢你，来日方长，不见不散，见了也不散。

编不下去了，我去写作业了skr[哼]

#华与华书房#周末在家，重读了两位归纳法的奠基人，培根的《新工具》和笛卡尔的《谈谈方法》，培根给他的书命名为《新工具》、是针对亚里士多德的《工具论》，他的工具确实比较新，距今才400年，华与华为得到创作的品牌口号“知识就在得到”，就改编自他的名言“知识就是力量”。笛卡尔给他的书命名为《谈谈方法》而不是《方法论》，也是表示他对演绎法，对三段论的怀疑，我不下定论，我就谈谈，谈谈正确运用自己的理想在各门学问里寻求真理的方法，什么方法呢，差不多就是“致良知”，笛卡尔说：“良知，是人间分配得最均匀的东西，人人都有充分的良知，只是在于正确地运用。运用正确，在正道上前进，即便十分缓慢，也比离开正道飞奔的人走在前面很多。”这就是日日不断，滴水穿石，集义而生，不疾而速，参天地之化育了。华与华方法，集中、西、日之正道，我就像一个织女，每一天都在编织。