#知書club[超话]#新书介绍丨《三个吻》是一个色彩斑斓、如同万花筒般迷人的故事。 故事发生在一个复杂的大家庭中,每个人都在承受生活给予他们的悲和喜。随着时间的推移,有的人在途中渐渐迷失,也有人的命运轨迹变得越来越清晰。父亲的突然离世使这个家庭开始分崩离析。 斯泰拉不仅要照顾年迈的母亲和处在青春期的儿子,还有男友的工作也需要她来费心; 奥尔唐丝处在事业发展初期,一心扑在服装设计上,想干出一番成绩; 汤姆在升入中学后陷入早恋,他新鲜而奇妙的青春期才刚刚开始…… 野心与恐 惧交织,爱情和欲望关联,每个人彼此之间命 运相连,却在特殊时刻展示出人 性复杂的一面。
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书名:《三个吻》
作者: [法] 卡特琳娜·班科尔译者: 唐洋洋
出版社: 湖南文艺出版社 出品方: 博集天卷
卡特琳娜•班科尔继《鳄鱼的黄眼睛》之后,再掀讨论热潮的经典代表作!
卡特琳娜•班科尔继《鳄鱼的黄眼睛》之后,再掀讨论热潮的经典代表作---《三个吻》。讲述的是一个色彩斑斓、如同万花筒般迷人的故事。
故事发生在一个复杂的大家庭中,每个人都在承受生活给予他们的悲和喜。随着时间的推移,有的人在途中渐渐迷失,也有人的命运轨迹变得越来越清晰。父亲的突然离世使这个家庭开始分崩离析。斯泰拉不仅要照顾年迈的母亲和处在青春期的儿子,还有男友的工作也需要她来费心;奥尔唐丝处在事业发展初期,一心扑在服装设计上,想干出一番成绩;汤姆在升入中学后陷入早恋,他新鲜而奇妙的青春期才刚刚开始……野心与恐惧交织,爱情和欲望关联,每个人彼此之间命运相连,却在特殊时刻展示出人性复杂的一面。
作者: [法] 卡特琳娜·班科尔译者: 唐洋洋
出版社: 湖南文艺出版社 出品方: 博集天卷
卡特琳娜•班科尔继《鳄鱼的黄眼睛》之后,再掀讨论热潮的经典代表作!
卡特琳娜•班科尔继《鳄鱼的黄眼睛》之后,再掀讨论热潮的经典代表作---《三个吻》。讲述的是一个色彩斑斓、如同万花筒般迷人的故事。
故事发生在一个复杂的大家庭中,每个人都在承受生活给予他们的悲和喜。随着时间的推移,有的人在途中渐渐迷失,也有人的命运轨迹变得越来越清晰。父亲的突然离世使这个家庭开始分崩离析。斯泰拉不仅要照顾年迈的母亲和处在青春期的儿子,还有男友的工作也需要她来费心;奥尔唐丝处在事业发展初期,一心扑在服装设计上,想干出一番成绩;汤姆在升入中学后陷入早恋,他新鲜而奇妙的青春期才刚刚开始……野心与恐惧交织,爱情和欲望关联,每个人彼此之间命运相连,却在特殊时刻展示出人性复杂的一面。
有个企业家有时候他反省自己不知道在忙什么,而且很迷茫。所以他对幸福的定义是——什么叫幸福:做自己想干的事,见自己想见的人。“做自己想做的事”,就是他现在感觉到人在江湖身不由己,你可能就是干你不想干的事,说你不想说的话,见你不想见的人,无奈,必须这样,不自由。
我们要当下警觉这个世间的事,这就是苦啊!求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。在这种苦当中反省“故国田园埋草里”,我等众生本具佛性,本地风光完全遗忘了,从来没有一念关心我们生命的问题,这就是“故国田园”。我们今生的家园在什么地方?我们本具的佛性在什么地方?我们的“故园”到底在哪里呀?我们是在流浪啊!所以我们长期以来都是心往外面跑,五欲六尘,恩恩怨怨,人我是非,忙不完、剪不断,就在那里昏迷、挣扎!对自己本有的生命真相一概不了解,这就是深深地埋在芳草萋萋里。
埋在草里面,这个草代表我们的无明烦恼,但里面是有菩提的苗稼的,有无限的风光的,我们全部埋没了。埋没的当下,我们这个心是妄心,就用野牛来比喻——野牛放荡几时休。我们现前的妄心,没有办法制御,它到处乱跑,千山万水跋涉,没有目标,上天下地,盲目。但是这个到处乱跑的过程当中,“放”就是放纵,“荡”就是破坏性很强,犯人苗稼,人家好的庄稼,野牛一过就全都给摧毁掉了,我等众生现前的妄心就是这个样子。
我们回光返照,我们这颗心你能控制得住吗?你是不是一天到晚都是打妄想啊?这个妄想大部分都是不好的念想,贪嗔痴慢疑,我们的行为是受念想所控制的,这个想的力量太大,一定是鼓动我们身口七支造作恶业。那造作恶业又加重了这个妄心的迷惑程度,这个妄心的迷惑、无明又更重,它的那种破坏力更大。所以我等众生这种在世间造业的力量实际上就是佛性的力量遇到了一个不好的缘、恶缘所呈现的状态。
本来我们现前一念的本心是大白牛车,洁白的、宁静的、光明的、平等的,现在我们变成“野牛”了。那这个野牛无量劫以来在轮回的过程当中,这种无明烦恼跟我们的轮回俱生俱灭。今生这个野牛——妄心造作变成人了,下辈子人身又保住不了,那就成了真实的一头牛了。那转过来这个野牛造的恶业很重又到了阿鼻地狱了,阿鼻地狱苦受完了辗转的又到饿鬼道,饿鬼道受完了到畜生道,畜生道受完了再人道,人道这个“野牛”放荡又造恶业,反正就是轮回不休。这叫“几时休”,什么时候才能休止啊!什么时候才能截断轮回呀!苦哉啊!
迷惑颠倒的众生,本来是本具佛性的,弄成这个样子。优昙大师这是带有多么深的悲悯心在里面,这是我等众生现实状态的真实描绘。在一切佛菩萨眼里,他以无缘大慈同体大悲二六时中都在关照着众生,如母忆子。佛常常感慨我等众生是“可怜悯者”。感慨之余,佛一定会来救度我们的。
我们要当下警觉这个世间的事,这就是苦啊!求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。在这种苦当中反省“故国田园埋草里”,我等众生本具佛性,本地风光完全遗忘了,从来没有一念关心我们生命的问题,这就是“故国田园”。我们今生的家园在什么地方?我们本具的佛性在什么地方?我们的“故园”到底在哪里呀?我们是在流浪啊!所以我们长期以来都是心往外面跑,五欲六尘,恩恩怨怨,人我是非,忙不完、剪不断,就在那里昏迷、挣扎!对自己本有的生命真相一概不了解,这就是深深地埋在芳草萋萋里。
埋在草里面,这个草代表我们的无明烦恼,但里面是有菩提的苗稼的,有无限的风光的,我们全部埋没了。埋没的当下,我们这个心是妄心,就用野牛来比喻——野牛放荡几时休。我们现前的妄心,没有办法制御,它到处乱跑,千山万水跋涉,没有目标,上天下地,盲目。但是这个到处乱跑的过程当中,“放”就是放纵,“荡”就是破坏性很强,犯人苗稼,人家好的庄稼,野牛一过就全都给摧毁掉了,我等众生现前的妄心就是这个样子。
我们回光返照,我们这颗心你能控制得住吗?你是不是一天到晚都是打妄想啊?这个妄想大部分都是不好的念想,贪嗔痴慢疑,我们的行为是受念想所控制的,这个想的力量太大,一定是鼓动我们身口七支造作恶业。那造作恶业又加重了这个妄心的迷惑程度,这个妄心的迷惑、无明又更重,它的那种破坏力更大。所以我等众生这种在世间造业的力量实际上就是佛性的力量遇到了一个不好的缘、恶缘所呈现的状态。
本来我们现前一念的本心是大白牛车,洁白的、宁静的、光明的、平等的,现在我们变成“野牛”了。那这个野牛无量劫以来在轮回的过程当中,这种无明烦恼跟我们的轮回俱生俱灭。今生这个野牛——妄心造作变成人了,下辈子人身又保住不了,那就成了真实的一头牛了。那转过来这个野牛造的恶业很重又到了阿鼻地狱了,阿鼻地狱苦受完了辗转的又到饿鬼道,饿鬼道受完了到畜生道,畜生道受完了再人道,人道这个“野牛”放荡又造恶业,反正就是轮回不休。这叫“几时休”,什么时候才能休止啊!什么时候才能截断轮回呀!苦哉啊!
迷惑颠倒的众生,本来是本具佛性的,弄成这个样子。优昙大师这是带有多么深的悲悯心在里面,这是我等众生现实状态的真实描绘。在一切佛菩萨眼里,他以无缘大慈同体大悲二六时中都在关照着众生,如母忆子。佛常常感慨我等众生是“可怜悯者”。感慨之余,佛一定会来救度我们的。
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