#历史# #传统文化# #苏轼# [送花花]宋代文化人格的三大代表人物：
1、一位文化全才——苏东坡。他精通诗词文书法音乐佛理，还拥有可爱乐观、有温度有表情的人格。虽历经磨难，却在灭寂中成熟，用自己的内心发掘最美的意象。
2、两位文化高官——王安石和司马光，一个变法，一个废止新法，两人既是最高行政首脑，又是顶级文化星座。当文化上的最高掌握了行政上的最高，就能呈现文化的系统性、完整性、明确性、号召性、鼓动性，还具有君子风范。但是也有几个根本上的弊病。比如文化大师初来乍到，必须依赖庞大的行政架构，再好的主张也会层层递减、变形；比如文化大师的文友一般都没有行政能力，实际操作权力的大多是“小人”，但是遇上突变情况，也很可能被“小人”反咬。
3、三位战乱诗人——李清照写出了一个典雅的东方女子在家破人亡、离乱逃难时的心灵感受，是战乱时代弱者的美学典型；陆游和辛弃疾用铿锵、凝重又苍凉的诗句写出了对远方沙场的向往，是战乱时代强者的美学典型。宋代的文化精神淬砺出一种英雄主义，包括文天祥的正气人格，更是为中国文化注入了强大的魂魄。
——《中国文化课》余秋雨 第039-043讲 读书笔记
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1、一位文化全才——苏东坡。他精通诗词文书法音乐佛理，还拥有可爱乐观、有温度有表情的人格。虽历经磨难，却在灭寂中成熟，用自己的内心发掘最美的意象。
2、两位文化高官——王安石和司马光，一个变法，一个废止新法，两人既是最高行政首脑，又是顶级文化星座。当文化上的最高掌握了行政上的最高，就能呈现文化的系统性、完整性、明确性、号召性、鼓动性，还具有君子风范。但是也有几个根本上的弊病。比如文化大师初来乍到，必须依赖庞大的行政架构，再好的主张也会层层递减、变形；比如文化大师的文友一般都没有行政能力，实际操作权力的大多是“小人”，但是遇上突变情况，也很可能被“小人”反咬。
3、三位战乱诗人——李清照写出了一个典雅的东方女子在家破人亡、离乱逃难时的心灵感受，是战乱时代弱者的美学典型；陆游和辛弃疾用铿锵、凝重又苍凉的诗句写出了对远方沙场的向往，是战乱时代强者的美学典型。宋代的文化精神淬砺出一种英雄主义，包括文天祥的正气人格，更是为中国文化注入了强大的魂魄。
——《中国文化课》余秋雨 第039-043讲 读书笔记
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积阴德可以逆天改命？阴德和阳德，有区别吗？
何为阴德？
经常有很多信众会问：什么是阴德？积阴德是什么意思呢？早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德，是道教天道承负思想的一种表现形式；广积阴德，必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事。就是你做了善事、好事，别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是：近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
只要是善行，都是积善。但德有“阳德”与“阴德”之分。何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳德；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说；二者之间虽有差异，但劝人向善的动机，却是一致的。
行善最重要的，是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不挂碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸，不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明；阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1、远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2、贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3、子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣。”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法，有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心，则毁伤阴德，这时，恶道就会接近你。
4、降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德，鬼邪惧怕。
5、能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德，是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳德，则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是上天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
“人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知，他的子孙往往会发达起来。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做了好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道，就是这个原因。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住，留得住！
福生无量[作揖][作揖][作揖]
何为阴德？
经常有很多信众会问：什么是阴德？积阴德是什么意思呢？早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德，是道教天道承负思想的一种表现形式；广积阴德，必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事。就是你做了善事、好事，别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是：近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
只要是善行，都是积善。但德有“阳德”与“阴德”之分。何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳德；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说；二者之间虽有差异，但劝人向善的动机，却是一致的。
行善最重要的，是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不挂碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸，不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明；阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1、远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2、贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3、子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣。”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法，有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心，则毁伤阴德，这时，恶道就会接近你。
4、降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德，鬼邪惧怕。
5、能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德，是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳德，则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是上天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
“人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知，他的子孙往往会发达起来。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做了好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道，就是这个原因。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住，留得住！
福生无量[作揖][作揖][作揖]
近日，司马南拿着饶海教授的文章又在说张文宏的事。我一直觉得张文宏教授真的是非常理性和智慧的，那篇倒春寒的文章，不外乎在阐述这些道理：1、奥密克戎的致死率已经很低了，但中国仍得坚持社会化清零，因为中国如果放开，即使是超低的致死率，也会造成医疗资源的挤兑和社会生活的短暂休克！2、高龄有基础病未接种疫苗的人群，面对这个病毒仍然是弱者，坚持全面清零也是为了保护这类人群。3、我们的心理和社会资源的配置上，还没有做好同时应对大量病例的准备。4、社会面清零不等于持久封城。5、长效疫情防控机制必须是温和和可持续的，必须做好更完备、智慧、可持续的战略。
为什么那么多喷子只抓住了最后一个寒冬和倒春寒这两个词句到处嘲讽，并把上海疫情的责任全推到张文宏一人身上，这里面不排除有破坏分子故意带节奏，也有较真科学家的光认死理，并有社会名流我就是说说蹭个热度，还有摇摆群众无脑跟风，亦有“我就是不喜欢他所以他说什么都不对”和接受了破坏分子故意带节奏的言论找出些捕风捉影的东西认为其就是被资本收买了的不讲道理者。
我认可张文宏，是因为认可他讲的这些观点，清晰、理性！
我也尊重司马南和饶毅饶海教授在某些问题上的较真为我们纠正了一些问题，带来了一些真理。但我不希望看到任何一位呕心沥血者被网爆得不想开口说话，让这个社会越来越缺乏讲真话者。
那些被带节奏认为张教授是与美帝国有勾结的人呀，请你们思考，我们的国家安全部门比你们聪明且有更多侦查手段，以张教授的知名度，倘若他有什么与国外勾结的阴谋，早被国家采取控制措施了，用不着你们来指手画脚。这智商，看着真是让人着急[抓狂]
好想在张教授的微博下留个言表示下支持，但很可惜他估计被网爆得够呛不得已已经把评论关闭了。
为什么那么多喷子只抓住了最后一个寒冬和倒春寒这两个词句到处嘲讽，并把上海疫情的责任全推到张文宏一人身上，这里面不排除有破坏分子故意带节奏，也有较真科学家的光认死理，并有社会名流我就是说说蹭个热度，还有摇摆群众无脑跟风，亦有“我就是不喜欢他所以他说什么都不对”和接受了破坏分子故意带节奏的言论找出些捕风捉影的东西认为其就是被资本收买了的不讲道理者。
我认可张文宏，是因为认可他讲的这些观点，清晰、理性！
我也尊重司马南和饶毅饶海教授在某些问题上的较真为我们纠正了一些问题，带来了一些真理。但我不希望看到任何一位呕心沥血者被网爆得不想开口说话，让这个社会越来越缺乏讲真话者。
那些被带节奏认为张教授是与美帝国有勾结的人呀，请你们思考，我们的国家安全部门比你们聪明且有更多侦查手段，以张教授的知名度，倘若他有什么与国外勾结的阴谋，早被国家采取控制措施了，用不着你们来指手画脚。这智商，看着真是让人着急[抓狂]
好想在张教授的微博下留个言表示下支持，但很可惜他估计被网爆得够呛不得已已经把评论关闭了。
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