「神鬼所用物皆與人異，為黃金與絹為得通用，然亦不如假者。以黃色塗大錫作金，乙紙為絹帛最為貴上。文本如言作之，及景食畢，令從騎更代坐食，文本以作金銀絲絹焚之，景深喜。」《冥報記》/唐朝吏部尚書 唐臨(西元600-659)

從周朝的陪葬品到唐朝以紙代金，告別上古陪葬與獻祭，中古世界用紙錢的燒化牽起有形和無形世界，這是我們的神話世界、宇宙觀更是文化、藝術與信仰的展現。如今，我們還在使用的台灣手工金銀紙，是傳承千年之久的香火，也是讓靈魂獲得安定的事物。不只是信仰 更是危在旦夕的版畫藝術
手工金銀紙製造工序繁複，在製作過程往往要等上一週，如果遇到陰雨天時間又會拉得更長。

以調配無添加化學藥劑的漿糊、貼錫箔、反覆曝曬乾燥、擦金油讓錫箔呈現金黃色，到蓋上深紅色的三仙大印等程序，約得花上7工作天。

相對的是高品質，代表自古以來敬天謝地尊祖的高貴。市售機器轉印製成的金銀紙多以塑化原料替代或是貼紙，燃燒過程產生的煙也不一樣，有雜質與塑化的金紙燒出來易有黑煙，手工金紙的煙、灰都比較白。

「燒得好、燒得少」就選天然竹子為原料、貼真錫箔的金紙，比較能夠完全燃燒，減少對空氣、環境品質的負擔。

台灣手工正錫箔金紙，目前僅存壽金、刈金與福金、大銀與小銀。
惟手工大百壽金與大百天金因紙張與錫箔面積較大難度較高，已經確定在台灣失傳。本公司之組合商品，部份以台商在中國大陸製替代。

關於竹紙
金銀紙，自古以來原都是竹漿造紙，因此在台灣客家聚落常見，丘陵地帶竹林特別多，客家人傳承的造紙術在竹苗村落依稀可見，當然已經不如以往興盛...

竹子的特性生長很快，四年就能採收，砍伐竹子後不需要再次播種又會長。七年以上老竹子更要砍伐！才能讓後續竹林生長更好！

因此開始有人發明竹椅子、竹框眼鏡、竹牙刷...等，但以歷史悠久程度與需求相比較，金紙還是很重要的文化商品！我們選的是台灣製造的竹紙喔！

節目預告 客庄花路米 FM96.7 環宇廣播電台

9.12(日) 16：00pm 主題: 遇見被遺忘的「台東長濱客家庄」

學生領路人：#政治大學傳播學院研究所# #陳淑玲# 同學

關於客家人的「#遷徙#」 基礎文化裡，為了保護家人和傳承文化，「#隱性#」 和「#消失#」 這兩元素，始終跟隨著我們的足跡，在時代的洪流中，在世界的角落裡，時而綻放多彩，時而無聲可惜。

今天在我們「#客庄撩透透#」 的單元，學生領路人政治大學傳播學院研究所的「陳淑玲」同學，因為一個意外的台東 #打工換宿# 的機會，發現了不為人知，而且正在消失中的客家庄「長濱！」透過在地傳承的客家滋味、製糖技藝和不易顯露的客家人文元素，重新翻出長濱客家庄曾經輝煌的歷史。我們要跟著她的腳步，玩轉長濱客家庄，擦去灰塵，讓消失中長濱客家庄再次被看見、被珍惜和被傳承。

節目使用歌單
１．在路項/劉榮昌和打幫你樂團
２．去飛翔/曾仲瑋
３．我在你的眼睛我看到了你/春麵樂隊

KBS報導了雲南流星的新聞。其中，流星用了固有詞별똥별/pyŏl-ttong-pyŏl，字面意思是 星屎星，即(星星拉下來的)大便星。似乎韓國人不太理解這個詞與屎有什麼關係，以至於有些媒體將 똥(屎) 改寫作 동(tong, 東)。

中國很多地方關於「流星」的說法都與屎相關。福建的明溪縣以及各客家縣，有「天星瀉屎(tei-sang sia si, 上杭縣)」的說法。當然，該說法指的是流星現象，並非對應「流星」這個詞。「星屙屎」相關說法分布相當廣泛，但主要分布在秦嶺淮河以南，陝西南部、四川、湖北、安徽的官話方言，江西、廣西、廣東（徽語、吳語說「流星」或「射星(?)」）等地的漢語都存在。

在福州，僅福清話有「泄屎星(chiák-sāi-sing)」的說法（圖二，來自福清市志方言卷，圖中將 chiák 誤作「雀」，其實 chiák 正是「泄」的古老話音）。另外，泉州話也是說作「泄屎星」。

福清之外的，絕大多數福州語方言均說「星徙窠(sing siā̤ kuo)」、「天星徙窩(tieng-sing siā̤ uo)」、「星搬厝(sing buang chuó)」之類的詞彙，這些詞彙亦均指稱流星這個現象。（圖三，來自長樂市志方言卷）

福建不少地區與福州一樣，對於「流星」的說法亦停留在指稱「現象」的層面，例如，建甌的「星宿過宮(saing-siu kua kœyng)」，永安的「天星過窠」，漳州也說作「星過宮(chenn kue kiong)」，與建甌相同，而與泉州相異。

福建省內閩語核心區域多用「移徙(窩、厝、宮)」的方式指稱流星現象，明顯區別於南中國或韓國。出了福建，「移徙」的說法也見於溫州（星過渡）以及閩贛接壤地區的鉛山畲話（星過界，基於該地畲人遷自福建，因而可以推斷該詞是從閩語引入的），除此之外，尚不知還有哪些地方用「移徙」來說，而不說作「屙屎」。