达摩经典佛语：
若心相内净犹如虚空，既出离身心内八万四千烦恼也.
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言:人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不
忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨
进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟
真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，
无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云:有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如
是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
18 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
若心相内净犹如虚空，既出离身心内八万四千烦恼也.
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言:人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不
忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨
进道，是故说言报怨行。
8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟
真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，
无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云:有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。
10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如
是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
18 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。
21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。
26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
#羊村的扛把子# #散文# #阳光信用#
倘若一生命运如此多舛，那就过一路风景迤逦的生活，花开四季，风染万山，乐此终年。
午夜时分，一场大雨淋淋漓漓而来，听雨声敲打窗棂，与这将要入梦的心跳相互碰撞，闹动的不得安生，翻来覆去也难以入睡。想来是睡不去了，长夜漫漫又何妨多一人在这喧闹的大雨中执着要望向天际云端，虽不知寻什么，也就这样漫无目的的让心火忽明忽暗的流浪、漂泊。
我的心大概是醉了，被生活的琐事和百无聊赖的内心独白给灌醉了。浮沉之处，不禁难安。这世间多艰难，一路风景，多是苦中作乐，何人能够一路找寻到终点，只一处瘫死，假装还活着行走于天地，万物亏欠至此，何必要纠缠这时节的凋零或繁华，至不负真心有佳话，倒不如个生死枷锁两无牵。
秋落声渐渐清晰，雨下意悄悄明了，换了颜色的天空，热的不似火，一切奔着秋天的模样勾画出似秋深意动的景象，好不胜景，好不惊喜。我就这样走着，穿梭在树林里，透过林间叶蔓间的缝隙望夕阳金黄的柔光，微风袭来，乍有凉意，却挡不住秋风迎面而来。此刻，一切都还是好的，几片半卷着青黄不匀的树叶，在这微风中荡漾，或许它也要远行，终也能生得一片灿烂。
秋高气爽，天晴都是万里无语的好时节。这个城市中心人没有玉米地的芳香，仿佛少了人情味，在来来往往的人群中，相对而视，都是陌生。冷漠的彼此，行走在路上，心中仿佛在另一个世界，走在不同的维度，擦肩而过，不过是重叠的时间不一样的人生之路。我想奔放的的行与笑，撕开陌生的伪装，认识真实的内心。
可是啊！一路行来总也是不能笑对天下，迷失的自己不知何去何从，从思的那端到梦的彼岸，一路而行，一路丢弃，也一路放纵，尽头不知所谓，所以不知所弃，更无畏所伤。人大都如此，过去和现在都不能像样的孤处，复原了本质，也还原不了曾单纯的勾勒出的田园美景，只不过是片刻记忆的异想天开，让一切不可能实现的愿望，在心中不停的忏悔，这大抵就是求而不得的欲望之所吧！
欲望是巨口深渊，深陷其中，便不得抽身而出。人的意识是能被欲望所左右，而且尤为强烈，能有几人能逃离宿命的牢笼，仿佛一切都是在命运的安排下，进行着生与死的较量。无论你如何改变，都是命运赋予你该有的脾气和勇气。你跳吧，唱吧，哭吧，笑吧！这一切都在苦难的生活里灿烂向阳，有黑暗的角落，也有不向阳的北山坡，不过是一朝的风转水不转，水转风不转的巧合与偶然。
过去的一切都将过去，现实的世界，现实着生活，我们能改变的不多，但世事便都如此。人有时候太渺小，没办法，只能愿无比纯洁的心灵和英勇无畏的灵魂能将厄运的主宰撵去，道来一生平安顺遂。倘若一生命运如此多舛，那就过一路风景迤逦的生活，花开四季，风染万山，乐此终年。
倘若一生命运如此多舛，那就过一路风景迤逦的生活，花开四季，风染万山，乐此终年。
午夜时分，一场大雨淋淋漓漓而来，听雨声敲打窗棂，与这将要入梦的心跳相互碰撞，闹动的不得安生，翻来覆去也难以入睡。想来是睡不去了，长夜漫漫又何妨多一人在这喧闹的大雨中执着要望向天际云端，虽不知寻什么，也就这样漫无目的的让心火忽明忽暗的流浪、漂泊。
我的心大概是醉了，被生活的琐事和百无聊赖的内心独白给灌醉了。浮沉之处，不禁难安。这世间多艰难，一路风景，多是苦中作乐，何人能够一路找寻到终点，只一处瘫死，假装还活着行走于天地，万物亏欠至此，何必要纠缠这时节的凋零或繁华，至不负真心有佳话，倒不如个生死枷锁两无牵。
秋落声渐渐清晰，雨下意悄悄明了，换了颜色的天空，热的不似火，一切奔着秋天的模样勾画出似秋深意动的景象，好不胜景，好不惊喜。我就这样走着，穿梭在树林里，透过林间叶蔓间的缝隙望夕阳金黄的柔光，微风袭来，乍有凉意，却挡不住秋风迎面而来。此刻，一切都还是好的，几片半卷着青黄不匀的树叶，在这微风中荡漾，或许它也要远行，终也能生得一片灿烂。
秋高气爽，天晴都是万里无语的好时节。这个城市中心人没有玉米地的芳香，仿佛少了人情味，在来来往往的人群中，相对而视，都是陌生。冷漠的彼此，行走在路上，心中仿佛在另一个世界，走在不同的维度，擦肩而过，不过是重叠的时间不一样的人生之路。我想奔放的的行与笑，撕开陌生的伪装，认识真实的内心。
可是啊！一路行来总也是不能笑对天下，迷失的自己不知何去何从，从思的那端到梦的彼岸，一路而行，一路丢弃，也一路放纵，尽头不知所谓，所以不知所弃，更无畏所伤。人大都如此，过去和现在都不能像样的孤处，复原了本质，也还原不了曾单纯的勾勒出的田园美景，只不过是片刻记忆的异想天开，让一切不可能实现的愿望，在心中不停的忏悔，这大抵就是求而不得的欲望之所吧！
欲望是巨口深渊，深陷其中，便不得抽身而出。人的意识是能被欲望所左右，而且尤为强烈，能有几人能逃离宿命的牢笼，仿佛一切都是在命运的安排下，进行着生与死的较量。无论你如何改变，都是命运赋予你该有的脾气和勇气。你跳吧，唱吧，哭吧，笑吧！这一切都在苦难的生活里灿烂向阳，有黑暗的角落，也有不向阳的北山坡，不过是一朝的风转水不转，水转风不转的巧合与偶然。
过去的一切都将过去，现实的世界，现实着生活，我们能改变的不多，但世事便都如此。人有时候太渺小，没办法，只能愿无比纯洁的心灵和英勇无畏的灵魂能将厄运的主宰撵去，道来一生平安顺遂。倘若一生命运如此多舛，那就过一路风景迤逦的生活，花开四季，风染万山，乐此终年。
一件事情发生必然存在两面性，仙道修行讲究从自身寻找问题，如果自己的心是善良的，那对错都是别人的事情，其实修行的最大弊端就是太尊重自己，而太轻视别人，每一个人都有自己的长短，每一个人都有自己的辛酸，不能站在道德的制高点去衡量别人的言行，道德只是用来约束自己，而不是绑架别人来成全自己的一己之私，用个人的认知去看待万物，那万物都有瑕疵，静观自己的内心才会让自己进步，我相信因果是很公平的，成就万物，给予万物一个修行自己的机会，没错，在寻师的道路上会遇到一些坎坷，这是太正常的现象，也只有遇到这些坎坷自己才有机会看清这个世界是什么样子，才能看清自己的长短与短板，所以不要再困难中迷失自己，机会一直在自己手里把握着，需要修行的是夫妻之间修忠诚，孩子面前修脾气，父母面前修孝道，朋友面前修人品，弱者面前修善良，强者面前修谦虚，自己面前修那颗烦躁不安的心。
第一，太想通过捷径走出来，寻师问道差一步劫难也不会遇到，该走的困难已经走完之后才会遇到一语道破的领路师，每一个人都有自己的欲望，对自己好不是自私，只对自己好，只考虑自己的得失才是私心，有要钱的，有要功德的，也有要夫妻子女恩爱的，但是这需要一个度，超过之后就是贪婪，如果用捷径寻求解决之道，可能会造成自己的仙家不利，或者被封窍，急于求成的寻找与仙家的沟通，却被无情的封闭，或者被人利用造成自己出现了幻觉，将自己原有的良性认知全部打破，最可怕的就是被迷惑心窍，良言无法进入自己的思维，这就很难再走出来，
第二，阅历少必然会导致心性不稳定，一个人最值得让人敬佩的不是你有多少金钱，你有金钱那是你自己的事，一个人经历了很多血泪磨练出一个铁金刚活罗汉的样子，才值得敬佩，怀疑自己，怀疑仙家不具备这方面的能力，即使别人说的再准确，自己心里总是产生一种恐慌感，我们仙家弟子只不过是普通的人，身后仙家的能力代表了处理事情的能力，为什么一些弟子怀疑仙家的能力？一定是自己还没有掌握好与仙家沟通的方式，经验尚浅，嫉妒心是仙家弟子的一大忌讳，如果存在攀比心，嫉妒心，一定就会惹来更大的灾祸，如果缺少主见必然会面临更大的考验和磨练，对于自己的领路师自己一定要有自己的判断力，别人评价你的领路师不一定说的全错，但是也不一定说的全对，自己拿主意，别人不给你添油加醋的说是非长短，就已经是你的贵人，
第三，你看到这个世界是什么样子，你的内心就是呈现的就是什么样子，我们一定要看清自己是什么心性，才有机会走出来，想的太多，做的太少必然起不到任何作用，这个世界上有很多美好的一面，有亲情，友情，爱情，但是如果自己在某一方面受到伤害，就去抱怨这个世界都是黑暗，显然只是自己没有走出来以前的阴影，不能用有色眼镜看待任何人这是做人的基础修养，不随便给人添麻烦是最基础的教养，无论你处于哪一个行业，哪一个地方，执行力将决定你前进的步伐迈的多大。有执行力未来将会有无限可能。
第四，有真正的付出，就有真正的回报，扪心自问承认自己的错误才有机会走出来，别人的付出没有理所当然，把别人的付出当成理所，当然是不具备一点的感恩心，这是人性天生的问题，一个仙家弟子如果自身挡路的没有处理好，以后所有的问题都会呈现出更加困难的局面，自身的仙家不是不想管，如果仙家能力还达不到管这件事的程度，或者仙家觉得就是弟子的因果债问题，那仙家也是有心无力，只能点化弟子到底怎么去做，但是这时候有些弟子自己是懵的，再加上耳边跟自己说什么的都有，自己心乱了，就很难走出来，
第五，多给别人一些选择的权利和时间，也就是多给自己一些空间，过于纠结其实是一种心里的因素，允许别人犯错误，这是心胸宽广的表现，也是佛家的弟子缘分，尽量宽容身边的一些人的作为，原谅别人就是善待自己，允许别人做错，但是不能允许自己和他们一样，当然有的人可能认为这是夸大其词，但是如果自己攥着执念不放过，自己还真的可以走出来吗？
第六，寻师问道找的人不投缘，不能用对方的能力高低去评价，能与对方相识也算是一种缘分，但是，对方的缘分无法解决自己的问题，这时候自己的心千万不要痴迷，一旦痴迷自己很难走出来，除非遇到一个较大的坎坷才能焕然醒悟，其实就是为了一些弟子避免踩坑，福报尚浅就多积攒功德，福报较大就多维持现状。
第七，千万不要活在别人的评价里，你做的再好也有人说你不好，你做的再不好也有人夸赞你，这是太正常的人性问题，难道做出马仙就是丢人的事情吗？不管你做什么职业，只要是一心为正，何来丢人一说？如果自己做着再高尚的职业，心里有愧的话，自己的心也不会多么的踏实，心里不服气觉得别人看不了自己，其实人性高傲是年轻人的天性，三十岁之前高傲是常有的事情，三十岁以后再高傲恐怕会错失机会。
第八，人世间，不要逮着什么信什么，也不要逮着什么不信什么，仙家弟子都有自己的道理和做人方式，这与自己的原生家庭，人间经历有关系，别人无法理解你的感受，当然你也无法理解别人的感知，但是，自己可不是万能的，一旦觉得自己都是对的，别人都是错的，那心里的平静还需要多多经历，一些已经出堂的弟子有时候遇到问题，可能因为不太好张嘴问事，其实这没有什么，谁都会遇到自己无法解决的问题，因为人世间都是互相帮助才能永久。
第九，什么天气穿什么衣服，什么病找什么大夫，对症寻医很重要，这里只是稍作提示，相信有善缘的弟子，相信有孝心的弟子，相信有正知正念的弟子一定能走出来，你要相信用自己的努力，心血，时间，以及一些的付出，你会走出现在的困境，你可以回头一看，其实你已经走出很多的困境，需要自己的一点信心和决心，智慧你会慢慢的修行出来。
第一，太想通过捷径走出来，寻师问道差一步劫难也不会遇到，该走的困难已经走完之后才会遇到一语道破的领路师，每一个人都有自己的欲望，对自己好不是自私，只对自己好，只考虑自己的得失才是私心，有要钱的，有要功德的，也有要夫妻子女恩爱的，但是这需要一个度，超过之后就是贪婪，如果用捷径寻求解决之道，可能会造成自己的仙家不利，或者被封窍，急于求成的寻找与仙家的沟通，却被无情的封闭，或者被人利用造成自己出现了幻觉，将自己原有的良性认知全部打破，最可怕的就是被迷惑心窍，良言无法进入自己的思维，这就很难再走出来，
第二，阅历少必然会导致心性不稳定，一个人最值得让人敬佩的不是你有多少金钱，你有金钱那是你自己的事，一个人经历了很多血泪磨练出一个铁金刚活罗汉的样子，才值得敬佩，怀疑自己，怀疑仙家不具备这方面的能力，即使别人说的再准确，自己心里总是产生一种恐慌感，我们仙家弟子只不过是普通的人，身后仙家的能力代表了处理事情的能力，为什么一些弟子怀疑仙家的能力？一定是自己还没有掌握好与仙家沟通的方式，经验尚浅，嫉妒心是仙家弟子的一大忌讳，如果存在攀比心，嫉妒心，一定就会惹来更大的灾祸，如果缺少主见必然会面临更大的考验和磨练，对于自己的领路师自己一定要有自己的判断力，别人评价你的领路师不一定说的全错，但是也不一定说的全对，自己拿主意，别人不给你添油加醋的说是非长短，就已经是你的贵人，
第三，你看到这个世界是什么样子，你的内心就是呈现的就是什么样子，我们一定要看清自己是什么心性，才有机会走出来，想的太多，做的太少必然起不到任何作用，这个世界上有很多美好的一面，有亲情，友情，爱情，但是如果自己在某一方面受到伤害，就去抱怨这个世界都是黑暗，显然只是自己没有走出来以前的阴影，不能用有色眼镜看待任何人这是做人的基础修养，不随便给人添麻烦是最基础的教养，无论你处于哪一个行业，哪一个地方，执行力将决定你前进的步伐迈的多大。有执行力未来将会有无限可能。
第四，有真正的付出，就有真正的回报，扪心自问承认自己的错误才有机会走出来，别人的付出没有理所当然，把别人的付出当成理所，当然是不具备一点的感恩心，这是人性天生的问题，一个仙家弟子如果自身挡路的没有处理好，以后所有的问题都会呈现出更加困难的局面，自身的仙家不是不想管，如果仙家能力还达不到管这件事的程度，或者仙家觉得就是弟子的因果债问题，那仙家也是有心无力，只能点化弟子到底怎么去做，但是这时候有些弟子自己是懵的，再加上耳边跟自己说什么的都有，自己心乱了，就很难走出来，
第五，多给别人一些选择的权利和时间，也就是多给自己一些空间，过于纠结其实是一种心里的因素，允许别人犯错误，这是心胸宽广的表现，也是佛家的弟子缘分，尽量宽容身边的一些人的作为，原谅别人就是善待自己，允许别人做错，但是不能允许自己和他们一样，当然有的人可能认为这是夸大其词，但是如果自己攥着执念不放过，自己还真的可以走出来吗？
第六，寻师问道找的人不投缘，不能用对方的能力高低去评价，能与对方相识也算是一种缘分，但是，对方的缘分无法解决自己的问题，这时候自己的心千万不要痴迷，一旦痴迷自己很难走出来，除非遇到一个较大的坎坷才能焕然醒悟，其实就是为了一些弟子避免踩坑，福报尚浅就多积攒功德，福报较大就多维持现状。
第七，千万不要活在别人的评价里，你做的再好也有人说你不好，你做的再不好也有人夸赞你，这是太正常的人性问题，难道做出马仙就是丢人的事情吗？不管你做什么职业，只要是一心为正，何来丢人一说？如果自己做着再高尚的职业，心里有愧的话，自己的心也不会多么的踏实，心里不服气觉得别人看不了自己，其实人性高傲是年轻人的天性，三十岁之前高傲是常有的事情，三十岁以后再高傲恐怕会错失机会。
第八，人世间，不要逮着什么信什么，也不要逮着什么不信什么，仙家弟子都有自己的道理和做人方式，这与自己的原生家庭，人间经历有关系，别人无法理解你的感受，当然你也无法理解别人的感知，但是，自己可不是万能的，一旦觉得自己都是对的，别人都是错的，那心里的平静还需要多多经历，一些已经出堂的弟子有时候遇到问题，可能因为不太好张嘴问事，其实这没有什么，谁都会遇到自己无法解决的问题，因为人世间都是互相帮助才能永久。
第九，什么天气穿什么衣服，什么病找什么大夫，对症寻医很重要，这里只是稍作提示，相信有善缘的弟子，相信有孝心的弟子，相信有正知正念的弟子一定能走出来，你要相信用自己的努力，心血，时间，以及一些的付出，你会走出现在的困境，你可以回头一看，其实你已经走出很多的困境，需要自己的一点信心和决心，智慧你会慢慢的修行出来。
✋热门推荐