《荀子•礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”，从我们呱呱坠地的那一刻以及成长的每一阶段都处处离不开规矩，懂得规矩，守住规矩，方能在有序之中各尽所能，同时它也是一种良好的分寸感的界限；正如《韩非子•解老》中说的“万物莫不有规矩”那样。无规矩视交通规则为虚设，就会造成不堪设想的后果，无规矩视礼仪道德约束，就会使其教养和素质丧失…等数不胜数的例子！严遵曾言：“心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳”。一个人有了原则，遵规矩，只有这样内心就会平静处理事情及做人处事。守规矩有分寸感的人，说话得体，做事换位思考与人留有余地，让人在不失尊严的情况下把事情处理好。守得住原则与规矩才守得住那份心安！愿我们都做一个善良而懂得规矩的人，时光以温柔以待。

荀子礼论

玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱。祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。三年之丧，哭之不反也，清庙之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊膈，朱弦而通越也，一也。
　　凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也。礼岂不至矣哉！立隆以为极，而天下莫之能损益也。本末相顺，终始相应，至文以有别，至察以有说，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡，小人不能测也。
　　礼之理诚深矣，“坚白”“同异”之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。
　　礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。文理繁，情用省，是礼之隆也。文理省，情

        《荀子》：规矩诚设矣，则不可欺以方圆。        规矩于我国人之重要性，由此可见一斑。        可如今生活中许多小规小矩，已渐被人抛之脑后，故今日旧事重提，提点一二。一.吃鱼不能说“翻”        饭局中，将鱼朝天一侧吃完后，是忌讳用“翻”字的：其一，忌讳将鱼身“翻转”过来，而是应将鱼骨剔除。 其二，忌讳“翻”字随口而出。        此事之缘由，不难理解：   所... https://t.cn/AiscqKUS