#五夏##五夏[超话]#
五夏《绝对是个梦》下篇
@鹭鹥鸶 老师的这篇https://t.cn/A66Fkouu的下半部分！完全接着上篇写的，请务必先阅读上篇[抓狂]
鹭鹥鸶老师因支援抗疫痛失⭐功能，照夜白不能够替老师上前线，只好替老师写簧文，可能算是一种别开生面的联文（（
预警：niao道普雷 失j 露出 动物旁观 潮c
wl：3703119
嗷：↓
五夏《绝对是个梦》下篇
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#素食[超话]##素食宝之家的素食美食#
豆腐泡炒香菇+纯素版东北锅包肉
汤品：素吉祥大丸子青菜内酯豆腐汤
今天做了好几份纯素版东北锅包肉寄出给大家，剩下的我们就消灭啦~✌
好久没上我们纯手工的大丸子啦~今天也是寄出剩下的我们就自己吃啦，今天搭配的是小青菜和内酯豆腐，再加上我们的菩提心素菜调味料和一点菌菇火锅底料，真鲜真好喝呀
今日用到的菩提心素食：
-素吉祥大丸子汤：50元。
-纯素版东北锅包肉：80元。
-菩提心素菜调味料：50元。
-菩提心素蚝油：40元。
-菩提心素高汤粉：50元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的VX：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《金刚经》：
（接上一条）
「如来是法身」，说如来也是说的法身，说法身常住不动，法身是一切万法的理体，「常住不动，遍一切处，无来去」。法身佛，经典里面这个名称是「毗卢遮那」，毗卢遮那是梵语，翻成中国的意思是遍一切处，换句话说，哪个处所不是佛身？哪个处所不是法身理体？
「说有来去，偏於相，有边」，偏在相里面，说有来去；「说无来去，偏於非相这一边，非相是空。」你们想想，如来，说若来若去，错了；若说无来无去，也错了，到底要怎样才对？二边不著就对了，既不能偏於有，也不能偏於空，要把二头打断，二头就是空有二头。打断之后，有没有个中道？没有。打断之后，不得已，没有办法，给它起个假名叫中道，你要是再执著有个中道，又错了，中道又变成一边，空有变成一边，中道又变成一边，两个又对立了，还是分别执著没有离开，还是过失。
「如而来，即不灭相；来而如，即不著相。」这是我们讲佛与诸大菩萨。「如」是乘如实道而来，如是讲的理体。前面讲，「如来者，诸法如义」，如就是诸法如义，从诸法如义而来，这是不灭相。「来」是现相，「如」是讲本体，相是从体所现的相，我们把如比作金，来比作器，器从哪里来的？器从金而来的，有器当然就有相，不灭相。来而如，虽然来了，就是现十法界依正庄严一切诸法，可是这一切诸法无有一法不如，这就是不著相。「如我们讲它作理」，「来」我们讲它作事；「如」我们说它作性，「来」我们说它作相，性相一如，理事不二，「性相双融，平等一如」。这个理通一切法，世出世间一切法无不是这个真相。
「观一切对待之事相」，著重在事相上，「不离绝待之性而别有」。绝待之性，如；对待的事相，来。对待的一切事相森罗万象，它离不开一个真性的理体，都是从真如本性而现出来的，所以它不能离开如义而别有；「而绝待之性体，亦未离对待之相而独存」。为什么？因为对待的事相或绝待的性体是一不是二，像古德所说的，金就是器、器就是金，金跟器是一不是二。「於此见如来」，你到什么地方见？这就见如来了。千万不要打个妄想，像《西游记》里面所写的，孙悟空就见了如来佛，那就大错特错，完全从你那个虚妄相想当中变现一个如来佛。其实如来佛是什么？如来这两个字的意思你懂了，佛就是觉悟，这些事理真相完全觉悟，所谓是真相大白，这就见如来了。如来在哪里？无处不是，无时不在，如来从来没有离开我们，没有离开我们一步，没有离开我们一刹那，而是我们凡夫迷惑颠倒见不到如来。觉悟的人，他在在处处念念之中无不见如来，见如来就成佛，见如来你自己就叫做如来佛。如来是佛的十号之一，十号里面第一种号。
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
#吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士：大乘无量寿经#
豆腐泡炒香菇+纯素版东北锅包肉
汤品：素吉祥大丸子青菜内酯豆腐汤
今天做了好几份纯素版东北锅包肉寄出给大家，剩下的我们就消灭啦~✌
好久没上我们纯手工的大丸子啦~今天也是寄出剩下的我们就自己吃啦，今天搭配的是小青菜和内酯豆腐，再加上我们的菩提心素菜调味料和一点菌菇火锅底料，真鲜真好喝呀
今日用到的菩提心素食：
-素吉祥大丸子汤：50元。
-纯素版东北锅包肉：80元。
-菩提心素菜调味料：50元。
-菩提心素蚝油：40元。
-菩提心素高汤粉：50元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的VX：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《金刚经》：
（接上一条）
「如来是法身」，说如来也是说的法身，说法身常住不动，法身是一切万法的理体，「常住不动，遍一切处，无来去」。法身佛，经典里面这个名称是「毗卢遮那」，毗卢遮那是梵语，翻成中国的意思是遍一切处，换句话说，哪个处所不是佛身？哪个处所不是法身理体？
「说有来去，偏於相，有边」，偏在相里面，说有来去；「说无来去，偏於非相这一边，非相是空。」你们想想，如来，说若来若去，错了；若说无来无去，也错了，到底要怎样才对？二边不著就对了，既不能偏於有，也不能偏於空，要把二头打断，二头就是空有二头。打断之后，有没有个中道？没有。打断之后，不得已，没有办法，给它起个假名叫中道，你要是再执著有个中道，又错了，中道又变成一边，空有变成一边，中道又变成一边，两个又对立了，还是分别执著没有离开，还是过失。
「如而来，即不灭相；来而如，即不著相。」这是我们讲佛与诸大菩萨。「如」是乘如实道而来，如是讲的理体。前面讲，「如来者，诸法如义」，如就是诸法如义，从诸法如义而来，这是不灭相。「来」是现相，「如」是讲本体，相是从体所现的相，我们把如比作金，来比作器，器从哪里来的？器从金而来的，有器当然就有相，不灭相。来而如，虽然来了，就是现十法界依正庄严一切诸法，可是这一切诸法无有一法不如，这就是不著相。「如我们讲它作理」，「来」我们讲它作事；「如」我们说它作性，「来」我们说它作相，性相一如，理事不二，「性相双融，平等一如」。这个理通一切法，世出世间一切法无不是这个真相。
「观一切对待之事相」，著重在事相上，「不离绝待之性而别有」。绝待之性，如；对待的事相，来。对待的一切事相森罗万象，它离不开一个真性的理体，都是从真如本性而现出来的，所以它不能离开如义而别有；「而绝待之性体，亦未离对待之相而独存」。为什么？因为对待的事相或绝待的性体是一不是二，像古德所说的，金就是器、器就是金，金跟器是一不是二。「於此见如来」，你到什么地方见？这就见如来了。千万不要打个妄想，像《西游记》里面所写的，孙悟空就见了如来佛，那就大错特错，完全从你那个虚妄相想当中变现一个如来佛。其实如来佛是什么？如来这两个字的意思你懂了，佛就是觉悟，这些事理真相完全觉悟，所谓是真相大白，这就见如来了。如来在哪里？无处不是，无时不在，如来从来没有离开我们，没有离开我们一步，没有离开我们一刹那，而是我们凡夫迷惑颠倒见不到如来。觉悟的人，他在在处处念念之中无不见如来，见如来就成佛，见如来你自己就叫做如来佛。如来是佛的十号之一，十号里面第一种号。
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
#吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士：大乘无量寿经#
#素食[超话]##素食宝之家的素食美食#
尖椒炒茄子+素蚝油炒香菇油菜
汤品：纯素版罗宋汤
水果：小番茄
吹爆我们纯手工熬制的无添加素蚝油，绝对是意想不到得香！市场上买不到这么香这么好用的哈哈哈~我们有这个自信✌
今日用到的菩提心素食：
-纯素罗宋汤：50元，7个包干湿分离。
-菩提心素菜调味料：50元。
-菩提心素蚝油：40元。
-菩提心素高汤粉：50元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
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恭录自老法师讲《金刚经》：
（接上一条）
我们再继续看底下的注，因为前面所讲的道理，既然心境俱无，心空无境，那我们何必还要修福？修福又不受，「修福不受，方於无我成忍」，真正通达一切法无我了，成就无生法忍；「因不受故，所修福德尽成无漏功德」，全都变成无漏的功德。他之所以不受，因为他晓得三心不可得。你那个受的心、取的心、攀缘的心俱不可得，三心里统统包括尽了，因此他不受，不受才叫做正受。如果你要是受了，受了就不是正受，正受就是忍、就是定、就是无漏的功德。请看底下一段经文：
【须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。】
注意「不应」这两个字。『不受』，这个意思就是『不应贪著』。这个问意思有三，我们要晓得尊者问意何在。第一，「既然修福，修了又不受，那又何必修？」我想每一个人听佛讲经听到这个地方一定会怀疑，除非你已经得无生法忍，你已经如如不动，你已经深解义趣，不然的话一定有这种迷惑。这是第一个意思。第二，「因果乃一定之理，如何能不受？」种善因一定得善的果报，种恶因一定得恶的果报，果报必定会现前，你怎么能够不接受？有什么办法不接受？这又是一层疑惑。第三，「上言得忍由不受，何以能不受？」哪一个不想得无生法忍，而得无生法忍是由於不受，因此我们得要追究，何以能不受？世尊答覆里面，「答中说明不执著就是不受的正义」，可见得把这上面问意里头三条，一句话全都答覆了。
作福，就是讲修福，是菩萨本分事，也是佛在一切经教里面常常教导我们、勉励我们的。「作福德就是修六度，修六度是从大悲心出生的。经典里面常说：诸佛如来以大悲心为体」，佛门里头常说慈悲为本、方便为门，大悲心就是大慈悲心，这是菩萨修成佛道的根本，「是修福度生，不可缓也」，一个发菩提心修菩萨道的人要努力精进去做。修福是为度生，修福不是为自己享受，这一点我们一定要记住，修福要是为度生的才能得忍，修福如果自己贪图享受，那是人天有漏的福报。
（未完待续，详见下一条）
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汤品：纯素版罗宋汤
水果：小番茄
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我们再继续看底下的注，因为前面所讲的道理，既然心境俱无，心空无境，那我们何必还要修福？修福又不受，「修福不受，方於无我成忍」，真正通达一切法无我了，成就无生法忍；「因不受故，所修福德尽成无漏功德」，全都变成无漏的功德。他之所以不受，因为他晓得三心不可得。你那个受的心、取的心、攀缘的心俱不可得，三心里统统包括尽了，因此他不受，不受才叫做正受。如果你要是受了，受了就不是正受，正受就是忍、就是定、就是无漏的功德。请看底下一段经文：
【须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。】
注意「不应」这两个字。『不受』，这个意思就是『不应贪著』。这个问意思有三，我们要晓得尊者问意何在。第一，「既然修福，修了又不受，那又何必修？」我想每一个人听佛讲经听到这个地方一定会怀疑，除非你已经得无生法忍，你已经如如不动，你已经深解义趣，不然的话一定有这种迷惑。这是第一个意思。第二，「因果乃一定之理，如何能不受？」种善因一定得善的果报，种恶因一定得恶的果报，果报必定会现前，你怎么能够不接受？有什么办法不接受？这又是一层疑惑。第三，「上言得忍由不受，何以能不受？」哪一个不想得无生法忍，而得无生法忍是由於不受，因此我们得要追究，何以能不受？世尊答覆里面，「答中说明不执著就是不受的正义」，可见得把这上面问意里头三条，一句话全都答覆了。
作福，就是讲修福，是菩萨本分事，也是佛在一切经教里面常常教导我们、勉励我们的。「作福德就是修六度，修六度是从大悲心出生的。经典里面常说：诸佛如来以大悲心为体」，佛门里头常说慈悲为本、方便为门，大悲心就是大慈悲心，这是菩萨修成佛道的根本，「是修福度生，不可缓也」，一个发菩提心修菩萨道的人要努力精进去做。修福是为度生，修福不是为自己享受，这一点我们一定要记住，修福要是为度生的才能得忍，修福如果自己贪图享受，那是人天有漏的福报。
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