#三十天推全职#
DAY.22
喻队吧……当年不被所有人看好，最后手速也没提上来，但是他仍然成为了荣耀职业圈的神话之一，守住了索克萨尔第一术士的称号，撑起了整个蓝雨。
他是那个手残，也是那个战术大师
他是那个手残，也是那个第一术士
他是那个手残，也是那个蓝雨队长
他是那个手残，也是那个国家队队长
他是那个吊车尾的，也是剑圣永远的后盾
剑与诅咒，永远不散
以喻四海，文起九州。
喻文州，也是一代神话。
DAY.22
喻队吧……当年不被所有人看好，最后手速也没提上来，但是他仍然成为了荣耀职业圈的神话之一，守住了索克萨尔第一术士的称号，撑起了整个蓝雨。
他是那个手残，也是那个战术大师
他是那个手残，也是那个第一术士
他是那个手残，也是那个蓝雨队长
他是那个手残，也是那个国家队队长
他是那个吊车尾的，也是剑圣永远的后盾
剑与诅咒，永远不散
以喻四海，文起九州。
喻文州，也是一代神话。
#我们还有很多个属于蓝雨的夏天[超话]#
‖介绍
※蓝雨战队
蝴蝶蓝所著网游类小说《全职高手》中荣耀联盟的战队之一，队徽为六芒星加利剑。于第一赛季加入联盟，第六赛季冠军，第八赛季亚军。
》第一任队长
魏琛（术士）：索克萨尔（原），迎风布阵（现）——第二赛季退役，第十赛季复出，已转兴欣
》第二任队长
方世镜（术士）：索克萨尔（曾用）——已退役，去向不知
》现任队长
喻文州（术士）：索克萨尔——四大战术大师之一，黄金一代，第一术士，第一届世邀赛国家队队长，第四赛季出道
》副队长
黄少天（剑客）：夜雨声烦，流木（第十区小号）——战队王牌，黄金一代，妖刀，剑圣，机会主义者，第六赛季mvp，第八赛季一击必杀得主，第四赛季出道
》队员
卢瀚文（剑客）：流云——联盟最年轻出道选手，第九赛季最佳新人，第九赛季出道
郑轩（弹药专家）：枪淋弹雨——压力山大，黄金一代，第四赛季出道
徐景熙（守护天使）：灵魂语者——蓝雨被放生的奶妈，第七赛季出道
宋晓（气功师）：涛落沙明——关键先生，第五赛季出道
李远（召唤师）：八音符——第八赛季出道
于锋（狂剑士）：锋芒慧剑——已转会百花，第六赛季最佳新人，现任百花战队队长，第六赛季出道
林枫（盗贼）：已转会呼啸战队，第七赛季出道
文起四海，以喻九州
夜雨声烦，剑定天下
我们还有很多个属于蓝雨的夏天
剑所指的方向，诅咒也如影随形
夜雨声烦以极其强硬的姿态,骑士般的守护在索克萨尔的前方。
这个少年，将成为蓝雨基石一般的存在。而黄少天将成为锋利的剑刃，斩断来敌。
‖介绍
※蓝雨战队
蝴蝶蓝所著网游类小说《全职高手》中荣耀联盟的战队之一，队徽为六芒星加利剑。于第一赛季加入联盟，第六赛季冠军，第八赛季亚军。
》第一任队长
魏琛（术士）：索克萨尔（原），迎风布阵（现）——第二赛季退役，第十赛季复出，已转兴欣
》第二任队长
方世镜（术士）：索克萨尔（曾用）——已退役，去向不知
》现任队长
喻文州（术士）：索克萨尔——四大战术大师之一，黄金一代，第一术士，第一届世邀赛国家队队长，第四赛季出道
》副队长
黄少天（剑客）：夜雨声烦，流木（第十区小号）——战队王牌，黄金一代，妖刀，剑圣，机会主义者，第六赛季mvp，第八赛季一击必杀得主，第四赛季出道
》队员
卢瀚文（剑客）：流云——联盟最年轻出道选手，第九赛季最佳新人，第九赛季出道
郑轩（弹药专家）：枪淋弹雨——压力山大，黄金一代，第四赛季出道
徐景熙（守护天使）：灵魂语者——蓝雨被放生的奶妈，第七赛季出道
宋晓（气功师）：涛落沙明——关键先生，第五赛季出道
李远（召唤师）：八音符——第八赛季出道
于锋（狂剑士）：锋芒慧剑——已转会百花，第六赛季最佳新人，现任百花战队队长，第六赛季出道
林枫（盗贼）：已转会呼啸战队，第七赛季出道
文起四海，以喻九州
夜雨声烦，剑定天下
我们还有很多个属于蓝雨的夏天
剑所指的方向，诅咒也如影随形
夜雨声烦以极其强硬的姿态,骑士般的守护在索克萨尔的前方。
这个少年，将成为蓝雨基石一般的存在。而黄少天将成为锋利的剑刃，斩断来敌。
#古文阅读# 《孟子》离娄(下)
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千里来相会有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
(前略)禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至则先去以为民望；寇退则反，殆于不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如急去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”(后略)
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。 https://t.cn/RXnNvO8
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千里来相会有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
(前略)禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至则先去以为民望；寇退则反，殆于不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如急去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”(后略)
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
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