罪与罚，亘古不变的话题
杀了人的人被判死刑，遗族就能从阴影里走出来了吗？就不再痛苦了吗？显然并不是这么一回事
伤害过你的人受到什么样的惩罚才能让你从被伤害的阴影中走出来，伤害了别人的人究竟要受到什么样的惩罚才算是洗心革面，这个问题太复杂，复杂到不是平凡的人类能够给出答案
无论伤害你的人受到了什么样的惩罚，你伤痕已经深深的烙在了你的心上，在某一个瞬间，它就会隐隐作痛
伤害了别人，可能你会在某一个瞬间获得心灵上的解救，但你已经堕入了黑暗的地狱，无论你受到什么样的惩罚，也拯救不了你的心灵
做坏事的人只能堕入地狱，永远无法进入天堂，因此爱自己，也爱别人，并不是只对君子圣人的要求，是对所有鲜红心灵的警告
-------------读完《虚无的十字架》
杀了人的人被判死刑，遗族就能从阴影里走出来了吗？就不再痛苦了吗？显然并不是这么一回事
伤害过你的人受到什么样的惩罚才能让你从被伤害的阴影中走出来，伤害了别人的人究竟要受到什么样的惩罚才算是洗心革面，这个问题太复杂，复杂到不是平凡的人类能够给出答案
无论伤害你的人受到了什么样的惩罚，你伤痕已经深深的烙在了你的心上，在某一个瞬间，它就会隐隐作痛
伤害了别人，可能你会在某一个瞬间获得心灵上的解救，但你已经堕入了黑暗的地狱，无论你受到什么样的惩罚，也拯救不了你的心灵
做坏事的人只能堕入地狱，永远无法进入天堂，因此爱自己，也爱别人，并不是只对君子圣人的要求，是对所有鲜红心灵的警告
-------------读完《虚无的十字架》
#松林说名著# 米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》现代人生活方式的寓言
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——《生命中不能承受之轻》
《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年，而这本书一出版就被被戴上了“哲学小说”“政治小说”等虚假名号，殊不知本书讨论的主题正在无比接近我们的时代，甚至已融化为时代的血液，通过循环蔓延到每个人的身上。
什么是“现代性”？从某种意义上讲，“现代性”就是把中世纪时期的“群体的人”拆分成一个一个“个体的人”，而资本主义也是正在助长此趋势，将集体的欲望拆分成个体的欲望：这样不仅会使欲望的基数增加，也会使对欲望的需求呈指数增长。
现代社会的本质就是利用现代人的无限欲望作为原动力（燃料），从而推动资本的循环与流动（火焰），燃料越富足火焰越旺盛，这又催生了更多的燃料投进欲望的焰火，形成以人体为动力来源的“永动机”。
而在这种关系之下，现代人的的处境又是什么样的呢？
持续了上千年的群体文化将面临着极大挑战。人的“个性”越来越受到重视，不同性别，不同肤色的人们开始追求属于自己的“权利”。在个体化趋势的时代中，任何个体都应是公平的，平等的。
这种现象又越来越导致导致了人的“无差别化”。男人与女人在社会定位上的无差别，不同肤色在权利上的无差别，正是这种“无差别”使人们面临着巨大的精神危机：社会正在进行着快速的进步，而我们的身体（大脑）却难以真正跟上，我们在盲目前进，却忘了审视自己是否可以跟上时代的步伐。
推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
快速发展的现代社会
柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。
而随着现代文明的发展，我们的“那一半自己”在社会意义上已经逐渐变得相似，今后甚至相同，但是生物意义上的我们却很难接受这种颠覆性的变化，这也是现代社会生育率低的重要原因之一：男人与女人的性别界限似乎越来越模糊，性别差距在现代社会已变得越来越无足轻重，社会性别的无差异性正在逐渐影响到生物性质上的两性关系，同性恋情的普遍化也很难与现代文明脱离关系。
当然，女权主义与人种平等都是现代社会文化的产物，也无所谓正确与否，这些运动都无疑使社会向更好的方向发展。
女权运动
我们所面对的问题，一方面是社会施加给个体沉重的负担（个人的分工化与零件化），另一方面是无法与他人建立紧密的联系（人际关系的破碎与个体的疏离感）。
米兰·昆德拉的人物是有选择的可能性的，而现代社会的我们失去了选择性。我们一边承担着社会的“重”，一边承受着人际关系的“轻”。
人们试图抓住什么，试图使自己的生命贴近大地，突现自己生命的真实性，然而没有人想要与自己建立如此紧密的联系，他们都如根系浅薄的野草般可以被轻轻拽起，随风飘荡。
其次，现代社会的文化普及反而使文化陷入了空前的危机。
大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
现代社会的特点之一就是“平民化”，“无阶级化”任何人都可以接触，都可以创造。这诚然使每个人享受到了充分的教育权利，但相反，它也造成了文化的泛滥。
当文化变得普及化时，文化的的走向就发生了变化：追求真理不再是如此重要的事情，何种文化产品能够吸引最大数量的受众，他将会得到更加广阔的发展天地，这种文化最大的特点是“吸引”，而不是“纠正”。而那些“杞人忧天”的预言家与先知将会淹没在各种泛滥成堆的娱乐垃圾中。
真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。而成人却愚蠢地认为这些问题可笑而无意义。
现代社会有其弊端，自然有其优点。但人类在进步时总是难以把握适当的平衡感，从而导致我们所在的世界总是东倒西歪，而当这个世界变得平衡了，人们又认为它是死气沉沉的，腐朽的而将其摧枯拉朽地推翻，建立新的歪歪扭扭的世界，这就是历史一直在做的，我们要一直挣扎在这种矛盾之中，保持平衡，才能多少立足于历史，并保持着自己的独立性。
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——《生命中不能承受之轻》
《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年，而这本书一出版就被被戴上了“哲学小说”“政治小说”等虚假名号，殊不知本书讨论的主题正在无比接近我们的时代，甚至已融化为时代的血液，通过循环蔓延到每个人的身上。
什么是“现代性”？从某种意义上讲，“现代性”就是把中世纪时期的“群体的人”拆分成一个一个“个体的人”，而资本主义也是正在助长此趋势，将集体的欲望拆分成个体的欲望：这样不仅会使欲望的基数增加，也会使对欲望的需求呈指数增长。
现代社会的本质就是利用现代人的无限欲望作为原动力（燃料），从而推动资本的循环与流动（火焰），燃料越富足火焰越旺盛，这又催生了更多的燃料投进欲望的焰火，形成以人体为动力来源的“永动机”。
而在这种关系之下，现代人的的处境又是什么样的呢？
持续了上千年的群体文化将面临着极大挑战。人的“个性”越来越受到重视，不同性别，不同肤色的人们开始追求属于自己的“权利”。在个体化趋势的时代中，任何个体都应是公平的，平等的。
这种现象又越来越导致导致了人的“无差别化”。男人与女人在社会定位上的无差别，不同肤色在权利上的无差别，正是这种“无差别”使人们面临着巨大的精神危机：社会正在进行着快速的进步，而我们的身体（大脑）却难以真正跟上，我们在盲目前进，却忘了审视自己是否可以跟上时代的步伐。
推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
快速发展的现代社会
柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。
而随着现代文明的发展，我们的“那一半自己”在社会意义上已经逐渐变得相似，今后甚至相同，但是生物意义上的我们却很难接受这种颠覆性的变化，这也是现代社会生育率低的重要原因之一：男人与女人的性别界限似乎越来越模糊，性别差距在现代社会已变得越来越无足轻重，社会性别的无差异性正在逐渐影响到生物性质上的两性关系，同性恋情的普遍化也很难与现代文明脱离关系。
当然，女权主义与人种平等都是现代社会文化的产物，也无所谓正确与否，这些运动都无疑使社会向更好的方向发展。
女权运动
我们所面对的问题，一方面是社会施加给个体沉重的负担（个人的分工化与零件化），另一方面是无法与他人建立紧密的联系（人际关系的破碎与个体的疏离感）。
米兰·昆德拉的人物是有选择的可能性的，而现代社会的我们失去了选择性。我们一边承担着社会的“重”，一边承受着人际关系的“轻”。
人们试图抓住什么，试图使自己的生命贴近大地，突现自己生命的真实性，然而没有人想要与自己建立如此紧密的联系，他们都如根系浅薄的野草般可以被轻轻拽起，随风飘荡。
其次，现代社会的文化普及反而使文化陷入了空前的危机。
大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
现代社会的特点之一就是“平民化”，“无阶级化”任何人都可以接触，都可以创造。这诚然使每个人享受到了充分的教育权利，但相反，它也造成了文化的泛滥。
当文化变得普及化时，文化的的走向就发生了变化：追求真理不再是如此重要的事情，何种文化产品能够吸引最大数量的受众，他将会得到更加广阔的发展天地，这种文化最大的特点是“吸引”，而不是“纠正”。而那些“杞人忧天”的预言家与先知将会淹没在各种泛滥成堆的娱乐垃圾中。
真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。而成人却愚蠢地认为这些问题可笑而无意义。
现代社会有其弊端，自然有其优点。但人类在进步时总是难以把握适当的平衡感，从而导致我们所在的世界总是东倒西歪，而当这个世界变得平衡了，人们又认为它是死气沉沉的，腐朽的而将其摧枯拉朽地推翻，建立新的歪歪扭扭的世界，这就是历史一直在做的，我们要一直挣扎在这种矛盾之中，保持平衡，才能多少立足于历史，并保持着自己的独立性。
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