#经典文摘偌记# 《道德经》
道德经 上篇三十七章
第一章
道可道，非恒道。名可名，非恒名。（流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。）
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙（也作“眇”）；常有，欲以观其徼（jiào)。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
道德经 上篇三十七章
第一章
道可道，非恒道。名可名，非恒名。（流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。）
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙（也作“眇”）；常有，欲以观其徼（jiào)。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
人，情有所起，在时有所欲；若所欲为非，则嗜欲者深，其天机必浅。究其所以，痴以致贪，贪以致嗔，周而复始，不得自拔。
然克嗔用忍，制贪以节，绝痴以道，或脱苦海。但见其道可道，盖所学非道。自以为是，以人为非，又添慢疑二毒。由此，俗人不知，三毒尚浅，知而不智，五毒俱全。
故曰，君子有为，有所不为，识心见性，缘起性空，易其所易，般若以蔽。
然克嗔用忍，制贪以节，绝痴以道，或脱苦海。但见其道可道，盖所学非道。自以为是，以人为非，又添慢疑二毒。由此，俗人不知，三毒尚浅，知而不智，五毒俱全。
故曰，君子有为，有所不为，识心见性，缘起性空，易其所易，般若以蔽。
有了以上的知识，最多能讲知道命理十之一二了，因为天干地支还有刑冲合会等，真正理解了这些关系才是渐悟了。
甲己合化土
乙庚合化金
丙辛合化水
丁壬合化木
戊癸合化火
这是天干五合缘于河图的方位，所谓1，6共宗都在北方。2，7同道都在南方…这些是天道，无需说明，所谓道可道非恒道。而我们要弄清的是甲木是克己土的，现在又合了，从十神来看，己是甲的正财，克了又合所谓君子爱财取之有道，是阴阳有情之克。乙庚合也一样，阳金克阴木，乙为庚的正财。所以理解正财是好神，无非是能不能合到而已。
甲己合化土
乙庚合化金
丙辛合化水
丁壬合化木
戊癸合化火
这是天干五合缘于河图的方位，所谓1，6共宗都在北方。2，7同道都在南方…这些是天道，无需说明，所谓道可道非恒道。而我们要弄清的是甲木是克己土的，现在又合了，从十神来看，己是甲的正财，克了又合所谓君子爱财取之有道，是阴阳有情之克。乙庚合也一样，阳金克阴木，乙为庚的正财。所以理解正财是好神，无非是能不能合到而已。
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