黄道周（1585-1646）
草书洗心诗轴
水墨绫本 立轴
207 × 50cm 约 9.3 平尺
HKD 800,000-1,000,000
RMB 664,000-830,000
JPY 11,344,000-14,180,000
题签：明黄道周草书洗心诗真迹。一九六九年夏重装。钤印：李（朱）、维洛（白）
备注：利瓦伊洛旧藏并题签条、裱边。
出版：
1.《明末清初五家名品展》，近代书道研究所，由源社，平成18（2006）年10月，页41，图版13。
2.《明 清五名家展》，朝日新闻夕刊，平成18（2006）年5月26日。
3《明末清初五家名品展》読売新闻社，平成十八年，图12.
4.《高迈-明代书画名家收藏展》，东京中央拍卖，2018年，页162，图67。
出展：
1.《明末清初五家名品展》，近代书道研究所，由源社，平成18（2006）年，5月27日-29日
2.《明末清初五家名品展》読売新闻社，平成18（2006）年，10月26日-29日.
3.《高迈-明代书画名家收藏展》，东京中央拍卖，2018年，平成30（2018）年，4月4日-8日。
黄道周，明末学者、书画家、抗清英雄，黄道周的书法在明代书坛可谓独树一帜，其力量感与压迫感似乎反映出乱世颠沛的情态来，既与文、董诸公的舒畅温雅绝然有异，也与徐渭式的粗放豪迈拉开距离，相比较同时期著名书家张瑞图、王铎等人，黄道周的真迹存世稀少。此轴以行草书书《洗心诗》五言律诗一首，为崇祯十五年（1642）谪戍途中黄道周所作组诗，见于《黄石斋先生集》及《黄漳浦集》。旧藏者利瓦伊洛，近代香港著名收藏家，广东增城人，后移居香港，业余好书画艺术，嗜收藏，其蓝塘书屋藏品曾多次借展于香港艺术馆。
草书洗心诗轴
水墨绫本 立轴
207 × 50cm 约 9.3 平尺
HKD 800,000-1,000,000
RMB 664,000-830,000
JPY 11,344,000-14,180,000
题签：明黄道周草书洗心诗真迹。一九六九年夏重装。钤印：李（朱）、维洛（白）
备注：利瓦伊洛旧藏并题签条、裱边。
出版：
1.《明末清初五家名品展》，近代书道研究所，由源社，平成18（2006）年10月，页41，图版13。
2.《明 清五名家展》，朝日新闻夕刊，平成18（2006）年5月26日。
3《明末清初五家名品展》読売新闻社，平成十八年，图12.
4.《高迈-明代书画名家收藏展》，东京中央拍卖，2018年，页162，图67。
出展：
1.《明末清初五家名品展》，近代书道研究所，由源社，平成18（2006）年，5月27日-29日
2.《明末清初五家名品展》読売新闻社，平成18（2006）年，10月26日-29日.
3.《高迈-明代书画名家收藏展》，东京中央拍卖，2018年，平成30（2018）年，4月4日-8日。
黄道周，明末学者、书画家、抗清英雄，黄道周的书法在明代书坛可谓独树一帜，其力量感与压迫感似乎反映出乱世颠沛的情态来，既与文、董诸公的舒畅温雅绝然有异，也与徐渭式的粗放豪迈拉开距离，相比较同时期著名书家张瑞图、王铎等人，黄道周的真迹存世稀少。此轴以行草书书《洗心诗》五言律诗一首，为崇祯十五年（1642）谪戍途中黄道周所作组诗，见于《黄石斋先生集》及《黄漳浦集》。旧藏者利瓦伊洛，近代香港著名收藏家，广东增城人，后移居香港，业余好书画艺术，嗜收藏，其蓝塘书屋藏品曾多次借展于香港艺术馆。
到别院天竟然放晴。仔细看这里熟悉的一草一木。今天竟然发现进门参道右手边那块很大的石刻墙是梅赛德斯奔驰日本代理商的ナカリンNakalinGroup董事长奉纳了20000幅心经的纪念碑墙。墙的反面写了10多位公司去世员工的名字，也写得公司的经营理念。
第一，满足客户的需求，第二，顺应社会的发展，第三为了公司员工的幸福。
日本这些老一辈的经营者真的是很让人尊敬的。高野山本身也有很多大公司为自己公司员工建立的慰灵碑。话说这么大一面墙来了100多次都没看一眼啊。一叶障目。和我们学佛很像，没有慧根摆在眼前也不知道的。院子里的紫阳花还在盛开，这是不会变成紫色的品种。
墙上董事长刻字翻译如下：过了60岁，偶然一天，结缘写经。自此每天早上三点起床，一天写三卷，一年写1000卷，目标为此生写三万卷，一直坚持到今天还在继续。
般若心经深邃似海，我还只是刚刚起步。最近见世间种种，我祈愿世界和平人类幸福，日本永远繁荣。在此建宝塔发愿，求志同道合者一起祈愿。
南無大師遍照金剛
写経奉納二万卷
平成十八年一月二十一日
ナカリンNakalinGroup
梅赛德斯奔驰中央 社长
中嶌武夫 https://t.cn/RU1yYYv
第一，满足客户的需求，第二，顺应社会的发展，第三为了公司员工的幸福。
日本这些老一辈的经营者真的是很让人尊敬的。高野山本身也有很多大公司为自己公司员工建立的慰灵碑。话说这么大一面墙来了100多次都没看一眼啊。一叶障目。和我们学佛很像，没有慧根摆在眼前也不知道的。院子里的紫阳花还在盛开，这是不会变成紫色的品种。
墙上董事长刻字翻译如下：过了60岁，偶然一天，结缘写经。自此每天早上三点起床，一天写三卷，一年写1000卷，目标为此生写三万卷，一直坚持到今天还在继续。
般若心经深邃似海，我还只是刚刚起步。最近见世间种种，我祈愿世界和平人类幸福，日本永远繁荣。在此建宝塔发愿，求志同道合者一起祈愿。
南無大師遍照金剛
写経奉納二万卷
平成十八年一月二十一日
ナカリンNakalinGroup
梅赛德斯奔驰中央 社长
中嶌武夫 https://t.cn/RU1yYYv
旧嵯峨御所 大本山大覚寺
大覚寺（だいかくじ）位于京都市右京区的嵯峨地区、是真言宗大覚寺派大本山的寺院。山号为嵯峨山。本尊是以不動明王为中心的五大明王、由嵯峨天皇開基。寺院由于是由嵯峨天皇離宮改造而来，因此是与皇室有关的寺院。另外、後宇多法皇也曾在此施行院政、是与日本的政治史有紧密相关的寺院。同时也是代々由法親王来担任住職的門跡寺院。此处也是以嵯峨天皇为流祖的花華道嵯峨御流的総司所（家元）之所在。
所在地 京都府京都市右京区嵯峨大沢町4
山号 嵯峨山
宗派 真言宗大覚寺派
寺格 大本山
本尊 五大明王（重要文化財）
創建年 貞観18年（876年）
開基 嵯峨天皇
正式名 旧嵯峨御所大覚寺門跡
別称 大覚寺門跡、旧嵯峨御所
札所等 真言宗十八本山5番近畿三十六不動尊13番神仏霊場巡拝の道 第89番
文化財 後宇多天皇宸翰御手印遺告、後宇多天皇宸翰弘法大師伝（国宝）正寝殿、絹本著色五大虚空蔵像、木造五大明王像5躯ほか（重要文化財）御所跡（史跡）大沢池、附名古曽滝跡（名勝）
大觉寺历史
京都地图中大觉寺所在位置
大覚寺的正式名称为【旧嵯峨御所大覚寺門跡】，据说嵯峨天皇非常深爱这片土地，由于此处非常象唐代长安城的风景名地嵯峨山，因此将这一片称为嵯峨野。大觉寺位于嵯峨野的東北之地、在平安時代初期在位的嵯峨天皇在此营造離宮。大觉寺是歴代天皇和皇族住持的門跡寺院、也被称为“嵯峨御所”。
門跡（もんぜき、もんせき）是指皇族・公家（皇室）作为住職的特定的寺院、也就是住職的意思。是寺格之一。古来、日本的仏教中開祖的正式後継者被称为「門葉門流」（这种时候被称为門主）。鎌倉時代以後位階高的寺院也就是寺格高的寺院、被称为門跡寺院。也被称为御由緒寺院、尼門跡寺院（是指由皇女，王女来主持的寺院）。这样的寺院寺格高、且能得到来自皇室的特別礼遇和特権、住職也担任各宗派的管長及同等待遇。
深得嵯峨天皇信任的僧人空海、在離宮内建造了安置有五大明王的大殿，由此开始了修法的历史。
嵯峨天皇像
嵯峨天皇于834年从位于市中的“院之御所”迁移到嵯峨院，一直到驾崩都一直生活在此。嵯峨天皇驾崩后30数年的貞観18年（876年）、後嵯峨天皇的皇女正子内親王（淳和天皇皇后）将離宮改建为寺。此时、清和天皇赐寺号「大覚寺」、開山祖师为恒寂法親王（ごうじゃくほうしんのう）（淳和天皇的皇子）（嵯峨天皇的孫子）。
鎌倉時代文永五年（1268）的後嵯峨上皇、正応二年（1289）的亀山上皇、徳治二年（1307）的後宇多法皇都曾入山从而形成了「大覚寺統（南朝）」、由于此处实质上形成了院政政治的中心，因此此处又被称为「嵯峨御所」。特别时後宇多法皇全力对伽藍进行了整備从而被称为「中興之祖」。
从法皇的父亲亀山法皇开始，延续传承的系統由于与该寺有关被称为「大覚寺統」、而开始于後深草天皇的系統则被称为「持明院統（北朝）」。两系统互相交替承袭皇位，史上称为両統迭立。这两个相互对立的皇統勢力不断争斗，最后形成了南北朝分裂。元中9年（1392年）、南北朝之间的和解成立、南朝最後的天皇後亀山天皇从北朝的後小松天皇处接受了「三神器」的仪式就是在这里的大覚寺进行的。
剣璽等承継儀式／第125代天皇（明仁）皇位継承時（1989年〈昭和64年〉1月7日）、宮殿的正殿（新宮殿正殿）松之間进行。“三神器”分指“八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉”
但是认为大觉寺在南北朝時代一直都是南朝势力的寺院是不对的，事实上在南北朝分裂後南朝方的性円法親王（後宇多法皇的皇子）与北朝方的寛尊法親王（亀山法皇的皇子）之间相互对立，寺院一直成为分裂状態、到了南北朝和解後，大觉寺就成为了北朝・室町幕府方的得力寺院、其後室町幕府3代将軍足利義満的儿子・義昭担任了大觉寺門跡（主持）之职。
応仁之乱时曾有一段时间的衰退但是很快又得以復興、这期间大覚寺一直作为学問修業的道場而延续、平安時代中期开始一直归于奈良的興福寺一乗院的管辖、直到鎌倉時代时期以後嵯峨天皇入寺为契机、大覚寺再次回到皇室的管轄之下。 大正十四年（1925）与仁和寺、大覚寺、高野山合称“古義真言宗”。
因此由于一直是与皇室相关的寺院、寺院的住持之职代々都是由親王来担任，称为大觉寺門跡、現在寺院整体充斥着御所風的雰囲。御所遗迹地被日本国指定为史跡。平成十八年（2006）、举行了第六十世門跡 新開真堂門跡的就任晋山式。大覚寺的門跡、同时担任着宗派管長和嵯峨流華道総裁两职。
未完。。。
大覚寺（だいかくじ）位于京都市右京区的嵯峨地区、是真言宗大覚寺派大本山的寺院。山号为嵯峨山。本尊是以不動明王为中心的五大明王、由嵯峨天皇開基。寺院由于是由嵯峨天皇離宮改造而来，因此是与皇室有关的寺院。另外、後宇多法皇也曾在此施行院政、是与日本的政治史有紧密相关的寺院。同时也是代々由法親王来担任住職的門跡寺院。此处也是以嵯峨天皇为流祖的花華道嵯峨御流的総司所（家元）之所在。
所在地 京都府京都市右京区嵯峨大沢町4
山号 嵯峨山
宗派 真言宗大覚寺派
寺格 大本山
本尊 五大明王（重要文化財）
創建年 貞観18年（876年）
開基 嵯峨天皇
正式名 旧嵯峨御所大覚寺門跡
別称 大覚寺門跡、旧嵯峨御所
札所等 真言宗十八本山5番近畿三十六不動尊13番神仏霊場巡拝の道 第89番
文化財 後宇多天皇宸翰御手印遺告、後宇多天皇宸翰弘法大師伝（国宝）正寝殿、絹本著色五大虚空蔵像、木造五大明王像5躯ほか（重要文化財）御所跡（史跡）大沢池、附名古曽滝跡（名勝）
大觉寺历史
京都地图中大觉寺所在位置
大覚寺的正式名称为【旧嵯峨御所大覚寺門跡】，据说嵯峨天皇非常深爱这片土地，由于此处非常象唐代长安城的风景名地嵯峨山，因此将这一片称为嵯峨野。大觉寺位于嵯峨野的東北之地、在平安時代初期在位的嵯峨天皇在此营造離宮。大觉寺是歴代天皇和皇族住持的門跡寺院、也被称为“嵯峨御所”。
門跡（もんぜき、もんせき）是指皇族・公家（皇室）作为住職的特定的寺院、也就是住職的意思。是寺格之一。古来、日本的仏教中開祖的正式後継者被称为「門葉門流」（这种时候被称为門主）。鎌倉時代以後位階高的寺院也就是寺格高的寺院、被称为門跡寺院。也被称为御由緒寺院、尼門跡寺院（是指由皇女，王女来主持的寺院）。这样的寺院寺格高、且能得到来自皇室的特別礼遇和特権、住職也担任各宗派的管長及同等待遇。
深得嵯峨天皇信任的僧人空海、在離宮内建造了安置有五大明王的大殿，由此开始了修法的历史。
嵯峨天皇像
嵯峨天皇于834年从位于市中的“院之御所”迁移到嵯峨院，一直到驾崩都一直生活在此。嵯峨天皇驾崩后30数年的貞観18年（876年）、後嵯峨天皇的皇女正子内親王（淳和天皇皇后）将離宮改建为寺。此时、清和天皇赐寺号「大覚寺」、開山祖师为恒寂法親王（ごうじゃくほうしんのう）（淳和天皇的皇子）（嵯峨天皇的孫子）。
鎌倉時代文永五年（1268）的後嵯峨上皇、正応二年（1289）的亀山上皇、徳治二年（1307）的後宇多法皇都曾入山从而形成了「大覚寺統（南朝）」、由于此处实质上形成了院政政治的中心，因此此处又被称为「嵯峨御所」。特别时後宇多法皇全力对伽藍进行了整備从而被称为「中興之祖」。
从法皇的父亲亀山法皇开始，延续传承的系統由于与该寺有关被称为「大覚寺統」、而开始于後深草天皇的系統则被称为「持明院統（北朝）」。两系统互相交替承袭皇位，史上称为両統迭立。这两个相互对立的皇統勢力不断争斗，最后形成了南北朝分裂。元中9年（1392年）、南北朝之间的和解成立、南朝最後的天皇後亀山天皇从北朝的後小松天皇处接受了「三神器」的仪式就是在这里的大覚寺进行的。
剣璽等承継儀式／第125代天皇（明仁）皇位継承時（1989年〈昭和64年〉1月7日）、宮殿的正殿（新宮殿正殿）松之間进行。“三神器”分指“八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉”
但是认为大觉寺在南北朝時代一直都是南朝势力的寺院是不对的，事实上在南北朝分裂後南朝方的性円法親王（後宇多法皇的皇子）与北朝方的寛尊法親王（亀山法皇的皇子）之间相互对立，寺院一直成为分裂状態、到了南北朝和解後，大觉寺就成为了北朝・室町幕府方的得力寺院、其後室町幕府3代将軍足利義満的儿子・義昭担任了大觉寺門跡（主持）之职。
応仁之乱时曾有一段时间的衰退但是很快又得以復興、这期间大覚寺一直作为学問修業的道場而延续、平安時代中期开始一直归于奈良的興福寺一乗院的管辖、直到鎌倉時代时期以後嵯峨天皇入寺为契机、大覚寺再次回到皇室的管轄之下。 大正十四年（1925）与仁和寺、大覚寺、高野山合称“古義真言宗”。
因此由于一直是与皇室相关的寺院、寺院的住持之职代々都是由親王来担任，称为大觉寺門跡、現在寺院整体充斥着御所風的雰囲。御所遗迹地被日本国指定为史跡。平成十八年（2006）、举行了第六十世門跡 新開真堂門跡的就任晋山式。大覚寺的門跡、同时担任着宗派管長和嵯峨流華道総裁两职。
未完。。。
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