道教发展到如今，总共是五个大坛，三个老牌的坛，就是三山坛，龙虎山龙虎玄坛，茅山上清宗坛，阁皂山灵宝宗坛，两个新坛，但也差不多都有快上千年的历史了，一个是净明坛，一个是混元坛，正一的四坛，也就是三山坛加上净明坛，又合在正一万法宗坛上，坛的位置就在龙虎山上，混元坛就是全真，但全真的初祖是王重阳，混元坛的坛主则是长春真人丘处机，当然，正一四坛的坛主相比也都清楚，龙虎玄坛张天师，上清是大茅祖师，灵宝坛是葛玄祖师，净明是许逊祖师，这五位祖师，都是天仙，不然无法传下这么大的宗坛，但祖师也累啊，我们这些做子孙的，是真的有些不成器。
这就是道教的家族式宗教，坛主就是家长，或者我们叫族长也行，但家族式的中国已经面临这分崩离析，那道教呢？[汗][汗][汗]

提起茅山，总是与道士联系在一起。这座山虽然不高也不雄伟，却是自古以来的道教圣地。茅山位于江苏省句容市，主峰大茅峰海拔372.5米，茅山是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。道教在茅山已经发展了两千多年。相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖。茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。唐宋年代茅山道教达... https://t.cn/E4OxJt0

·道教史的符箓派 一、
茅山派的前身是上清派。上清派存思于黃庭，和老莊的存思、及西升的混氣思都是不同的，老莊的存思于無有（包含動能法則），西升的混氣思則是一個原則。上清派早期的存思方法，放在老子玄觀的架構中，則可以說是修有的一個法系，但學術上並不見得有直接的淵源。。這一派到了陶弘景的時代，身處南北朝的南梁，迫於政治的壓力，竟以上清派宗師的身份受佛戒，和明末吳梅村先生的遭遇相似，梅村先生以僧衣入殮，而不著滿服，事實上兩者又都不是我華夏衣冠。陶弘景的詩：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”國家民族乃至個人命運的慘痛，不過于此吧。很可惜這一派的學術後來沒有更大的發展完善。
後期經典如《大洞经》：心既湛寂，一切动相，自然不生。至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡。。完全是入佛知見了，可見五胡亂華以後，文化上被佛教污染之嚴重。或者另有一種可能，大乘佛教的全盤就是抄寫道教經典，究竟誰抄誰就不得而知了。理由何在？
陶弘景是方士出身，和葛洪大師一樣都具有科學家的精神，政治上或為了保全自己的法脈，不得已外受佛戒，但學術上未必是妥協的結果。 所謂，寂灭现前，妙入希夷之乡。寂滅現前在佛為證果，在道而只是妙入希夷的入門，等於西升經的“空滅成無”，寂滅現前只是空的境界，仍是道化的過程而已，空的境界化掉，成無才是道的至境。因此說從學術的角度，外在受佛戒以示弱，但並不違背自身學術的所宗。充其量是數行淚的事。
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