看到布伯这一章，感觉在人与人之间的“爱”这个主题上，他的思想和艾里希弗洛姆《爱的艺术》、黄裕生《宗教与哲学的相遇》中的思想好像。
一个人只有在“自在-自为”（貌似是这个称呼）的基础上，也就是完全独立自由的基础上，尊重他人的“自在-自为”，这个才是真正的爱。简言之，就是一个人，应该首先脱离了什么“证明自己啊，获得认可啊，为了更好的生活啊……”，只有他从那些东西里挣脱出来，看到了自己最纯净的灵魂，他才能发现别人和他是时空中的平行旅客，没有任何附属关系。我的意志不比你的重要，你的意志也永远不比我的重要，都是平行而自由的人。
在这个基础上，人们才能真正尊重他人，以惊异的眼光看待他人神秘的灵魂。每一个人的灵魂都是神秘而伟大的，只要他们觉察了自己的灵魂。可悲的是，绝大多数人都已经丢失了自己的灵魂，虽然他们永远都可以再捡回来。
艾里希弗洛姆的“爱”也差不多，我大概记得，他也认为人们应该脱离于各种功利的诉求和算计，回到那个本真的“我”，认识到我的独立自由，并尊重他人的独立自由，在这种“尊重”的基础上，才可能存在“爱”。
布伯的观点，大同小异。他认为当今时代之所以恶行猖獗，是因为这是个“征服自然、利用自然”的时代，人们要求满足自己的欲望和需求，所以在他们的视野里，“我-它”的角度占了他们视野的主要部分，“养儿防老”，大概就是这种思想最彻底的体现吧！
“养儿”，是为了“防老”，那“儿”岂不是他们“防老”的工具？“儿”成了一个服务于“我”的“它”，而不再是一个独立的，和我同样重要的“人”。
布伯认为，人们应该恢复“人文精神”，重新发现人的独立和自由，回到“我-你”的在世结构中去。
将“物”，即没有精神，无法自己运动的“物”也作为“我-你”结构去看待，确实比较抽象，很难。但是将他人作为“我-你”即“人-人”的角度看待，倒是现实的。事业、学业都是可以发奋苦读，加以追求的，但是爱情，却不是一个“追求”的产物，那些闹着不跟我结婚就自杀，以有钱有势引诱别人上钩或跪着乞求别人同情而得到的“爱情”结局怎样呢？
对“物”可以征服，但是没有一个人是我们可以征服的。人，永远都是一个独立自由的精灵，他们偶尔会糊涂，但不会糊涂一世。
所以，想象一下，眼前坐着的这个人，和她的肉体相比，她的灵魂是多么神秘呀！还有什么比两个独立自由的灵魂的相遇更奇妙的呢？我想，后者产生的火花才堪称“爱”，那是一种奇妙的、可以忘记全世界的旅行。

学会如何与自己相处，才是人生的根本。
庄子说：“独有之人，是谓至贵。”
这里的“独有”指的是独立自在，自我和谐，自我完善，也就是懂得如何与自己相处。
人一方面要发挥自己的能力，服务于社会，使其有利于社会的发展；
另外一方面要“独有”，使个体的生命处于积极、和谐的状态，成为“至贵”之人。

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