#晚祷[超话]#《玛拉基书》1-4章各一节默想经文:
默想经文:
玛1:6 “藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’（耶和华神的名本为大本为圣，他本是创造主，是至高荣耀的君王，又是充满慈爱与怜悯的至圣者，他拣选了在埃及地作奴仆的卑微的以色列人，将他们从埃及地拯救出来，赐给他们律法，带领他们进入迦南地，将产业分配给他们，看他们为自己的子民，也是作神的儿女。这样，耶和华神既为父亲也为主人，以色列人本当敬畏神如仆人敬畏主人，又当尊重神如儿女尊重父亲一般，这本是所有以色列人当尽的本份。因为神拣选以色列人，为他们设立了祭司，并非只有利未人作祭司，而是以色列人本当在万民面前作耶和华神的祭司，传扬神的名。然而，作为耶和华神所拣选的祭司，以色列人却藐视神，竟然还不知道自己已经藐视神轻慢神，这是极其可怜也是极其悖逆的情形。我们当知道，每一个属神的儿女在外邦人的面前，都有祭司的职分，总当行荣耀神的事，故此，以色列人这种悖逆神又可怜的情形当作为我们的鉴戒！）
玛2:7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。（神为以色列人设立祭司，拣选利未支派的人起来，代替以色列人侍立在耶和华神的面前，并且拣选亚伦及其子孙作祭司，为以色列人在神的面前献祭，作祭司的又当将神的律法讲解给以色列人听。而且，作为耶和华神的祭司，说话行事就是在代表神，是要荣耀神的名，因为作祭司就是耶和华神的使者，他们本是一群最熟悉神的律法的以色列人，本当照着神的吩咐，将律法的本意解释给众民听，甚至应当活出律法中的精意，以身作则引导众人遵行神的命令，又当使那远离神的回转归向神并敬畏神，众民也当透过祭司充满知识的口来寻求神的律法，以便不至于偏离神的命令！可见，作为祭司的，实在应当要谨慎自己并且切实地具备知识和明白律法。作为听从律法的民众，又当如何谨慎自己的心和耳，既要谦卑听从，又当警醒分辨！而后，每一个神的儿女又当如祭司一样，在外邦人的面前传扬神的名！）
玛3:10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（贪财是万恶之根，这是真理。这话并非说钱财是恶的，而是说人因着“贪”财，就会生出各样的恶来，贪财也就成为了“万恶”之根。陷在罪中的人喜欢自己占有钱财，很难乐意将钱财献出来，因而神吩咐以色列人把当纳的十分之一归给他，就成为神考验他们是否听从并敬畏他，向他感恩的最重要的方式。神也知道罪人的软弱，因而神在这个吩咐中给了他们赐福的应许，他们若听从神的吩咐，就必得着从天而降的福份！这已表明神并非要人的财物，而是神本是乐意赐福予人的，只要人存在感恩与敬畏的心，诚心敬拜他，他们所得的福将大大胜过他们所献的！按理，已经蒙恩的人应该是很乐意去做的，只是人因自己的罪，因为贪财而不肯献上，甚至最终因这可见的不义的短暂的钱财而失去救恩，失去天上永远的真实的财富！这是可怜又可悲的！）
玛4:4 “你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。”（神按着与亚伯拉罕所立的约以及对亚伯拉罕的应许，时候到了，就将以色列人从为奴之地埃及和法老的权势下平安地带领出来，在何烈山将律法赐给他们，好使他们谨守遵行而成为神圣洁的子民。神使摩西的律法在耶稣基督到来之前为大为尊，使一切违背律法的都受了咒诅惩罚甚至灭亡，因为凡是违背律法不肯遵行律法的都陷在自己的罪里，必要在公义的审判中受惩罚以至灭亡。这不是说律法让人死亡，而是人自己的罪被律法显明出来，罪的工价就是死，所以灭亡。律法本是良善的，律法中隐藏着神的救恩，也就是基督的奥秘，显明了神美善的名和旨意。神提醒以色列人记念摩西的律法，就是要他们藉着遵行律法而认识神并且按着律法中的应许盼望等候神的救恩！如今，基督徒在记念基督时也仍然当记念摩西的律法，只是不像以色列人那样等候盼望救恩，而是透过记念律法而得以正确或更深地认识基督，认识神并明白神的旨意。）#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
默想经文:
玛1:6 “藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’（耶和华神的名本为大本为圣，他本是创造主，是至高荣耀的君王，又是充满慈爱与怜悯的至圣者，他拣选了在埃及地作奴仆的卑微的以色列人，将他们从埃及地拯救出来，赐给他们律法，带领他们进入迦南地，将产业分配给他们，看他们为自己的子民，也是作神的儿女。这样，耶和华神既为父亲也为主人，以色列人本当敬畏神如仆人敬畏主人，又当尊重神如儿女尊重父亲一般，这本是所有以色列人当尽的本份。因为神拣选以色列人，为他们设立了祭司，并非只有利未人作祭司，而是以色列人本当在万民面前作耶和华神的祭司，传扬神的名。然而，作为耶和华神所拣选的祭司，以色列人却藐视神，竟然还不知道自己已经藐视神轻慢神，这是极其可怜也是极其悖逆的情形。我们当知道，每一个属神的儿女在外邦人的面前，都有祭司的职分，总当行荣耀神的事，故此，以色列人这种悖逆神又可怜的情形当作为我们的鉴戒！）
玛2:7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。（神为以色列人设立祭司，拣选利未支派的人起来，代替以色列人侍立在耶和华神的面前，并且拣选亚伦及其子孙作祭司，为以色列人在神的面前献祭，作祭司的又当将神的律法讲解给以色列人听。而且，作为耶和华神的祭司，说话行事就是在代表神，是要荣耀神的名，因为作祭司就是耶和华神的使者，他们本是一群最熟悉神的律法的以色列人，本当照着神的吩咐，将律法的本意解释给众民听，甚至应当活出律法中的精意，以身作则引导众人遵行神的命令，又当使那远离神的回转归向神并敬畏神，众民也当透过祭司充满知识的口来寻求神的律法，以便不至于偏离神的命令！可见，作为祭司的，实在应当要谨慎自己并且切实地具备知识和明白律法。作为听从律法的民众，又当如何谨慎自己的心和耳，既要谦卑听从，又当警醒分辨！而后，每一个神的儿女又当如祭司一样，在外邦人的面前传扬神的名！）
玛3:10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（贪财是万恶之根，这是真理。这话并非说钱财是恶的，而是说人因着“贪”财，就会生出各样的恶来，贪财也就成为了“万恶”之根。陷在罪中的人喜欢自己占有钱财，很难乐意将钱财献出来，因而神吩咐以色列人把当纳的十分之一归给他，就成为神考验他们是否听从并敬畏他，向他感恩的最重要的方式。神也知道罪人的软弱，因而神在这个吩咐中给了他们赐福的应许，他们若听从神的吩咐，就必得着从天而降的福份！这已表明神并非要人的财物，而是神本是乐意赐福予人的，只要人存在感恩与敬畏的心，诚心敬拜他，他们所得的福将大大胜过他们所献的！按理，已经蒙恩的人应该是很乐意去做的，只是人因自己的罪，因为贪财而不肯献上，甚至最终因这可见的不义的短暂的钱财而失去救恩，失去天上永远的真实的财富！这是可怜又可悲的！）
玛4:4 “你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。”（神按着与亚伯拉罕所立的约以及对亚伯拉罕的应许，时候到了，就将以色列人从为奴之地埃及和法老的权势下平安地带领出来，在何烈山将律法赐给他们，好使他们谨守遵行而成为神圣洁的子民。神使摩西的律法在耶稣基督到来之前为大为尊，使一切违背律法的都受了咒诅惩罚甚至灭亡，因为凡是违背律法不肯遵行律法的都陷在自己的罪里，必要在公义的审判中受惩罚以至灭亡。这不是说律法让人死亡，而是人自己的罪被律法显明出来，罪的工价就是死，所以灭亡。律法本是良善的，律法中隐藏着神的救恩，也就是基督的奥秘，显明了神美善的名和旨意。神提醒以色列人记念摩西的律法，就是要他们藉着遵行律法而认识神并且按着律法中的应许盼望等候神的救恩！如今，基督徒在记念基督时也仍然当记念摩西的律法，只是不像以色列人那样等候盼望救恩，而是透过记念律法而得以正确或更深地认识基督，认识神并明白神的旨意。）#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
9月13日
得勝者站在玻璃海上唱歌
作者：吳慧儀
經文：啟示錄十五1-8
1我看見在天上有另一兆頭，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七種災難，因為神的烈怒在這七種災難中發盡了。2我看見彷彿有攙雜火的玻璃海；又看見那些勝了那獸和獸像，以及牠名字的數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的豎琴。3他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主—全能的神啊，你的作為又偉大又奇妙！萬國之王啊，你的道路又公義又真實！4主啊，誰敢不敬畏你，不把榮耀歸於你的名？因為只有你是神聖的。萬民都要來，在你面前敬拜，因你公義的作為已經彰顯了。」5此後，我看見在天上那存放法櫃的聖所開了。6那掌管七種災難的七位天使從聖所出來，穿著潔白明亮的細麻衣，胸間束著金帶。7四個活物中，有一個把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗給了那七位天使。8聖所中充滿了神的榮耀和權能而來的煙。沒有人能進入聖所，直等到那七位天使降完了七種災難。
今天的經文有一首動人的詩歌，唱歌者是那些在地上忍受了逼迫、得了勝的人，他們站在寶座前的「玻璃海」上，拿著神的豎琴唱歌。那玻璃海好像有火攙雜著，可見審判的火還在下面燃燒，但地上那個邪惡的海不見了，天上的玻璃海成為了得勝者歌唱的舞台（2）。
這個情景和那首歌被記述在本段的中間，2到4節彷彿被鑲嵌在約翰所看見的「兆頭」裏面（1），這兆頭其實指向下文的七碗（十六1-21）。因此，本段是一個序幕，要指出有七位天使在掌管著這「七種災難」（1、6、8）。乍看之下，那唱歌的情景和歌的內容是序幕的一部分，但細心看，這個部分其實與上文連接，屬前面的大段落，在這兒與七碗交疊了，以致，這段落的開頭和結尾都提及七碗的「災難」和神的「烈怒」，而中間卻是「玻璃海」的情景與得勝者的頌歌。（同様的交疊亦見於印和號之間；參先前2018年12月27日的《爾道自建》八1-5的解經。）我們只要回顧上文，就可以明白這一幕是屬於先前的兆頭（十二1），並與上文的六個故事形成「七」的系列，如下：
一，大紅龍追殺婦人和她的後裔（十二1-18）
二，海獸逼迫人（十三1-10）
三，地獸迷惑人（十三11-18）
四，羔羊和跟隨者站在錫安山（十四1-5）
五，三位天使出現於空中（十四6-13）
六，天使收割莊稼、收取葡萄（十四14-20）
七，得勝者在玻璃海上唱歌（十五1-8）
由此可見，得勝者得以站在玻璃海上唱歌，是因為他們已經熬過了龍的苦害、忍受了獸的逼迫、忠心地跟隨了主、聽從了福音、得到了神公義的審判。他們與世上的得勝者不同。世上的得勝者多是強人、偉人，倚靠的是人的力量，歌頌的是人的成就；但羔羊的跟隨者是靠著神的拯救而得勝，他們的力量是忍耐苦難的力量，他們的努力是信心的努力，他們的代價是羔羊的血和奉獻的生命，他們所歌頌的是神的大能和公義。
看那歌的歌詞，歌頌的對象只有神：一方面是頌揚神的作為，那是因為他救恩的奇妙和道路的公義。另一方面是提出神配受敬畏、敬拜，這是因為他有榮耀和神聖的本質（3-4）。這歌稱為「摩西的歌和羔羊的歌」（2）是有典故的。昔日，神把受逼迫的子民從埃及拯救出來的時候，他降了十個大災去審判埃及，又使以色列渡過紅海，得到拯救，令列國都顫抖，當時摩西等人寫下的頌歌就是「摩西的歌」（出十五1-18）。今日，如果我們是羔羊的跟隨者，靠著恩典離開罪惡、進入光明，又走過今生的曠野，矢志不向撒但屈服，反而向世界誇勝，那麼我們唱的就是同一首歌──是摩西的歌，亦是羔羊的歌。這樣明白了經文的意思，這歌詞就會在我心中引起很大的共鳴！
願這首歌感動我，幫助我，使我更認定神的公義和榮耀，讓我在敬拜中得著力量，向撒但誇勝！
思想：
以稱頌神的心態閱讀2-4節，用心咀嚼當中的歌詞。
嘗試把經文放在出埃及的歷史背景中，解釋以下有關耶和華神的說法：「作為」、「道路」、「神聖」、「公義」。他在出埃及時有甚麼偉大的作為？他怎樣引導以色列人走曠野的道路？他如何顯彰他的公義？
反思自己的經歷：自我跟從主耶穌以來，神在我身上有甚麼奇妙的作為？他如何引導我走人生的道路？我認識神的神聖嗎？
得勝者站在玻璃海上唱歌
作者：吳慧儀
經文：啟示錄十五1-8
1我看見在天上有另一兆頭，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七種災難，因為神的烈怒在這七種災難中發盡了。2我看見彷彿有攙雜火的玻璃海；又看見那些勝了那獸和獸像，以及牠名字的數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的豎琴。3他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主—全能的神啊，你的作為又偉大又奇妙！萬國之王啊，你的道路又公義又真實！4主啊，誰敢不敬畏你，不把榮耀歸於你的名？因為只有你是神聖的。萬民都要來，在你面前敬拜，因你公義的作為已經彰顯了。」5此後，我看見在天上那存放法櫃的聖所開了。6那掌管七種災難的七位天使從聖所出來，穿著潔白明亮的細麻衣，胸間束著金帶。7四個活物中，有一個把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗給了那七位天使。8聖所中充滿了神的榮耀和權能而來的煙。沒有人能進入聖所，直等到那七位天使降完了七種災難。
今天的經文有一首動人的詩歌，唱歌者是那些在地上忍受了逼迫、得了勝的人，他們站在寶座前的「玻璃海」上，拿著神的豎琴唱歌。那玻璃海好像有火攙雜著，可見審判的火還在下面燃燒，但地上那個邪惡的海不見了，天上的玻璃海成為了得勝者歌唱的舞台（2）。
這個情景和那首歌被記述在本段的中間，2到4節彷彿被鑲嵌在約翰所看見的「兆頭」裏面（1），這兆頭其實指向下文的七碗（十六1-21）。因此，本段是一個序幕，要指出有七位天使在掌管著這「七種災難」（1、6、8）。乍看之下，那唱歌的情景和歌的內容是序幕的一部分，但細心看，這個部分其實與上文連接，屬前面的大段落，在這兒與七碗交疊了，以致，這段落的開頭和結尾都提及七碗的「災難」和神的「烈怒」，而中間卻是「玻璃海」的情景與得勝者的頌歌。（同様的交疊亦見於印和號之間；參先前2018年12月27日的《爾道自建》八1-5的解經。）我們只要回顧上文，就可以明白這一幕是屬於先前的兆頭（十二1），並與上文的六個故事形成「七」的系列，如下：
一，大紅龍追殺婦人和她的後裔（十二1-18）
二，海獸逼迫人（十三1-10）
三，地獸迷惑人（十三11-18）
四，羔羊和跟隨者站在錫安山（十四1-5）
五，三位天使出現於空中（十四6-13）
六，天使收割莊稼、收取葡萄（十四14-20）
七，得勝者在玻璃海上唱歌（十五1-8）
由此可見，得勝者得以站在玻璃海上唱歌，是因為他們已經熬過了龍的苦害、忍受了獸的逼迫、忠心地跟隨了主、聽從了福音、得到了神公義的審判。他們與世上的得勝者不同。世上的得勝者多是強人、偉人，倚靠的是人的力量，歌頌的是人的成就；但羔羊的跟隨者是靠著神的拯救而得勝，他們的力量是忍耐苦難的力量，他們的努力是信心的努力，他們的代價是羔羊的血和奉獻的生命，他們所歌頌的是神的大能和公義。
看那歌的歌詞，歌頌的對象只有神：一方面是頌揚神的作為，那是因為他救恩的奇妙和道路的公義。另一方面是提出神配受敬畏、敬拜，這是因為他有榮耀和神聖的本質（3-4）。這歌稱為「摩西的歌和羔羊的歌」（2）是有典故的。昔日，神把受逼迫的子民從埃及拯救出來的時候，他降了十個大災去審判埃及，又使以色列渡過紅海，得到拯救，令列國都顫抖，當時摩西等人寫下的頌歌就是「摩西的歌」（出十五1-18）。今日，如果我們是羔羊的跟隨者，靠著恩典離開罪惡、進入光明，又走過今生的曠野，矢志不向撒但屈服，反而向世界誇勝，那麼我們唱的就是同一首歌──是摩西的歌，亦是羔羊的歌。這樣明白了經文的意思，這歌詞就會在我心中引起很大的共鳴！
願這首歌感動我，幫助我，使我更認定神的公義和榮耀，讓我在敬拜中得著力量，向撒但誇勝！
思想：
以稱頌神的心態閱讀2-4節，用心咀嚼當中的歌詞。
嘗試把經文放在出埃及的歷史背景中，解釋以下有關耶和華神的說法：「作為」、「道路」、「神聖」、「公義」。他在出埃及時有甚麼偉大的作為？他怎樣引導以色列人走曠野的道路？他如何顯彰他的公義？
反思自己的經歷：自我跟從主耶穌以來，神在我身上有甚麼奇妙的作為？他如何引導我走人生的道路？我認識神的神聖嗎？
2019. 09. 09星期一 分享话语
【王下6:28】王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
撒玛利亚城遭遇特别严重的饥荒，以色列王在饥荒中口里说着神、说着耶和华， 但藉着神的名要杀以利沙，说：灾祸是从耶和华而来，我何必再仰望耶和华！
以色列王一直经历神藉着以利沙做的工，但心里并不认识神！
查看我们，很多时候也像以色列王一样，经历着神，但并不认识神，也不知道神的心，过着认定环境胜过认定话语的生活！特别可恶！
【王下6:28】王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
撒玛利亚城遭遇特别严重的饥荒，以色列王在饥荒中口里说着神、说着耶和华， 但藉着神的名要杀以利沙，说：灾祸是从耶和华而来，我何必再仰望耶和华！
以色列王一直经历神藉着以利沙做的工，但心里并不认识神！
查看我们，很多时候也像以色列王一样，经历着神，但并不认识神，也不知道神的心，过着认定环境胜过认定话语的生活！特别可恶！
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