宋人《初平牧羊圖》,縱23.5公分,橫24.6公分,北京故宮博物院藏。
是圖又名《叱石成羊圖》。其題材來源於東晉葛洪所著《神仙傳》中黃初平得道成仙的故事。據《神仙傳•黃 初平》載,黃初平是丹溪(今浙江蘭溪)人,牧羊時遇道 士將他引至金華山石室中,四十餘年未回家。其兄初起尋之,見初平,問羊安在。曰:「在山東。」往視之,但見白石磊磊。初平乃叱石曰:「羊起。」於是石皆成羊。
北宋歷代帝王對道教加以崇奉扶植,其中真宗、徽 宗尤以崇道著稱。此圖從一個側面反映了道教在宋時的興盛。
畫面無款,繪一長者袖手立於山坡,目光注視著正 在讀書的童子,山腳下有大小不一的山羊數只,古松虯曲,祥雲翻卷,頗有仙境意味。
是圖又名《叱石成羊圖》。其題材來源於東晉葛洪所著《神仙傳》中黃初平得道成仙的故事。據《神仙傳•黃 初平》載,黃初平是丹溪(今浙江蘭溪)人,牧羊時遇道 士將他引至金華山石室中,四十餘年未回家。其兄初起尋之,見初平,問羊安在。曰:「在山東。」往視之,但見白石磊磊。初平乃叱石曰:「羊起。」於是石皆成羊。
北宋歷代帝王對道教加以崇奉扶植,其中真宗、徽 宗尤以崇道著稱。此圖從一個側面反映了道教在宋時的興盛。
畫面無款,繪一長者袖手立於山坡,目光注視著正 在讀書的童子,山腳下有大小不一的山羊數只,古松虯曲,祥雲翻卷,頗有仙境意味。
坚强
出处
《左传·成公九年》:“勤以抚之,宽以待之,坚强以御之。”
晋·葛洪《神仙传·彭祖》:“骨节坚彊,颜色和泽,老而不衰。”
宋·王安石 《上田正言书》:“虽坚强之辩,不能为执事解也。”
魏巍 《东方》第五部第二章:“ 郭祥 是一个无比高大坚强的英雄。”
《百喻经·五百欢喜丸喻》:“尔时远人既受勅已,坚强其意,向师子所。”
这半年,因为坚人们生的气不计其数,每每都气的胸痛,憋闷,身为当事人的你,应该比我们难受得多得多,这样一想,就拿坚强给自己打气!
出处
《左传·成公九年》:“勤以抚之,宽以待之,坚强以御之。”
晋·葛洪《神仙传·彭祖》:“骨节坚彊,颜色和泽,老而不衰。”
宋·王安石 《上田正言书》:“虽坚强之辩,不能为执事解也。”
魏巍 《东方》第五部第二章:“ 郭祥 是一个无比高大坚强的英雄。”
《百喻经·五百欢喜丸喻》:“尔时远人既受勅已,坚强其意,向师子所。”
这半年,因为坚人们生的气不计其数,每每都气的胸痛,憋闷,身为当事人的你,应该比我们难受得多得多,这样一想,就拿坚强给自己打气!
书法绘画 | 宋马和之画麻姑仙像轴,124.4x62厘米,台北故宫博物院藏。
唐颜真卿撰〈麻姑仙坛记〉前半引六朝葛洪《神仙传》,叙述女仙麻姑受仙人王远邀至蔡经家,且以米掷地即成丹砂的神异故事,后半记麻姑得道之地抚州南城县麻姑山仙坛之事。 画中麻姑作妙龄女郎,且手指异常修长,应如《神仙传》记“十八、九许,顶中作髻,馀髮散垂”且“手似鸟爪”。身后花篮置葫芦、灵芝、花卉等,可知麻姑形象已与福寿祥意结合。(20091016)#书画##这就是中国风##遇见艺术#
唐颜真卿撰〈麻姑仙坛记〉前半引六朝葛洪《神仙传》,叙述女仙麻姑受仙人王远邀至蔡经家,且以米掷地即成丹砂的神异故事,后半记麻姑得道之地抚州南城县麻姑山仙坛之事。 画中麻姑作妙龄女郎,且手指异常修长,应如《神仙传》记“十八、九许,顶中作髻,馀髮散垂”且“手似鸟爪”。身后花篮置葫芦、灵芝、花卉等,可知麻姑形象已与福寿祥意结合。(20091016)#书画##这就是中国风##遇见艺术#
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