山河令文字reaction22—24集
*黑字部分是首次reaction
*蓝字部分是在re我自己的re

二十二：
《论周子舒为什么是本剧智商天花板》
“步步为营，巧捷万端，谈笑时千百思绪转过，起坐间旧年真相已得，这才是值得秦怀章托付的四季山庄首徒，能让晋王倚重十年的天窗之主的真正风采”

二十三：
温客行 To 周子舒/ 顾湘 To 曹蔚宁：“因为太珍惜所以才犹豫，忘了先把彼此抱紧”
周子舒 To 温客行/ 曹蔚宁 To 顾湘：“我爱不爱你，爱久见人心”

祝天下有情人，都能冲破命运的藩篱，勇敢地去拥抱自己所爱。

二十四：
《论周子舒为什么是山河令开篇人物》
“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

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今天审稿的时候恍若隔世…很难相信这么多字竟然是自己写出来的…感觉写的还挺好（呸）…更离谱的是我今天发现我那个键盘被我打坏了…好几个按键都打不出来东西了…

是这样的，俺们飞酱，在说英雄原著第一部《温柔一刀》里根本就不是反派（亦正亦邪是没错）。他做事虽然狠，但是也于细微处见情义(下图12)。此人虽然透着邪气，但还算好端端一棵大白菜。否则单凭一个文字码就的野心反派并不足以让一众飞迷心心念念等他的故事完结等了六年。结果第六年迎来的是《伤心小箭》，这一时期温爹狂拽酷炫，不仅笔下人物性情大变（这回倒是反派了，但是变恶之突兀谁看谁知道），连写作风格都不一样了。总之如果你从第一部到第四部（第二部他内容不多，第三部没他）一口气看完，作为一个i 飞能对《刀》《箭》的人设急转无动于衷……那算你牛[作揖]

ps: 冒昧截图一位路人i 飞的读后感（高度同感，不妥删）。就，同一部温书，同一个【不李姐】，但没辙，望天。

又ps: 白愁飞于我，可说是一典型的悲剧人物。其文学性可能温爹自己都无法忽视，所以有了后面属于白飞的《三十三宫阙叹歌吟》，有了白飞下线之后仍然一再草灰蛇线的提起，有了“心向光明”的定论，有了七分白愁飞三分柳随风的顾惜朝……等等。就是，忘不掉吧。

《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
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