灵符功效：
自古以来科考和功名是紧密联系在一起，在当今社会依然如此。人的文心取决于五行文曲罡星，本符法师开坛祈请文昌帝君、文曲星、魁星和顺天圣母，赋予神力，使考生头脑清醒，思维清晰，记忆提升，加予自己的刻苦勤奋，注重方法，助其考试顺利（如中考、高考、考研究生、博士生、公务员等各类升学求职考试），金榜题名。
自古以来科考和功名是紧密联系在一起，在当今社会依然如此。人的文心取决于五行文曲罡星，本符法师开坛祈请文昌帝君、文曲星、魁星和顺天圣母，赋予神力，使考生头脑清醒，思维清晰，记忆提升，加予自己的刻苦勤奋，注重方法，助其考试顺利（如中考、高考、考研究生、博士生、公务员等各类升学求职考试），金榜题名。
#文昌帝君信仰始末#
壹
文昌帝君是宋代以及以后主管文士功名利禄之神。文昌原本是天上星官名，最早大约出现于秦汉时期：“斗魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六月司禄。”（《史记》卷27《天官书》）由于纬书将理文绪、赏功进士与之相联系，因而很容易为后代附会为掌管文运之神。
唐宋时，在今四川北部一带，民间广泛敬奉着一位大神梓潼神。此神名恶子，在晋代即见于文献记载：“梓潼县，君治，有五妇山，故蜀五丁士所拽蛇崩山处也。有善板祠，一曰恶子，民岁上雷杼十枚，岁尽不复见，云雷取去。”（《华阳国志》卷2《汉中志.梓潼郡》）
看来是民间信奉的雷神之类。大约由于古代传说中这里是五力士拔蛇之处，在唐代又出现了将此神与蛇联系在一起的神话，而此神的张姓也来源于此，称“吾张恶子也，他日勿相忘”，因其神通功绩而始有建张恶子庙供奉者。
此神的传说在唐代已渐为人知，时见于唐人诗文，李商隐有数首关于张恶子庙之诗，其一曰：“下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。”（《唐李义山诗集》卷6《张恶子庙》）
另孙樵有《祭梓潼神君文》，讲述了路经此神庙亲身经历的几次奇遇，感慨道：“樵实顽民，不知鬼神，凡过祠庙，不笑即唾，今于张君，信有灵云。”（《唐孙樵集》卷9）由于唐僖宗避黄巢入蜀，此神显灵相迎，僖宗解剑赠神，并封之为济顺王，时人有诗记其事：“盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。”（《唐诗纪事》卷65《王铎.谒梓潼张恶子庙》）
贰
宋真宗时因协助评判，又获改封：“封剑州梓潼神济顺王为英显王。初，王均反，王师攻成都，忽有人登梯冲呼曰：‘梓潼神遣我来，九月二十日城陷，尔辈悉当夷戮。’贼众射之，攸忽不见。果及期而克。于是守臣以其状闻，故有是命。”（《续资治通鉴长编》卷49咸平四年秋七月丙子条）
宋代这位大神又特别受到文士的垂青，因相传其可保佑其科举及仕途顺利：“长安西去蜀道有梓潼神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者。有王提刑者过焉，适大风雨，王心因自负，然独不验。时介甫丞相年八九岁矣，侍其父行，后乃知风雨送介甫也。”（《铁围山丛谈》卷4）
此类灵异常见于时人笔下。当时此庙香火极盛，大诗人陆游曾赞誉道：“予适蜀，见李冰、张恶子庙于离堆、梓潼之山，皆血食千载，非独世未有疑者，盖其灵响暴著，亦不容置疑者矣。”（《陆放翁全集.渭南文集》卷16《严州五龙广济庙碑》）
而朱熹甚至更说这位梓潼神与灌口二郎在蜀地极有势力，似乎割据了两川。靖康之难，宋室播迁，此神因其灵异，也随之到了江南，又享有了更高礼遇：
梓潼帝君在吴上承天观。此蜀中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者，悉祷之。封王爵，曰“惠文忠武孝德仁圣王”。王之父母及妃若子若孙若妇若女，俱褒赐显爵美号，建嘉庆楼奉香灯矣。（《梦梁录》卷14《祠祭.外郡行祠》）
此神本出自民间，与古时的文昌宫星官风马牛不相及，但因宋代民间相传其职掌与文昌星之“理文绪”、“赏功进士”相合，于是二者逐渐合流。元仁宗时，赐梓潼神封号“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，后来在各地学校也建起梓潼君祠，供功名心切的士子们奉祭。道教借机将此神归入自家旗下的神系，冠以“文昌帝君”之名，从而成为道教的职掌功名利禄之神，即民间所谓的“文曲星”，是道教最受尊崇的神明之一。
壹
文昌帝君是宋代以及以后主管文士功名利禄之神。文昌原本是天上星官名，最早大约出现于秦汉时期：“斗魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六月司禄。”（《史记》卷27《天官书》）由于纬书将理文绪、赏功进士与之相联系，因而很容易为后代附会为掌管文运之神。
唐宋时，在今四川北部一带，民间广泛敬奉着一位大神梓潼神。此神名恶子，在晋代即见于文献记载：“梓潼县，君治，有五妇山，故蜀五丁士所拽蛇崩山处也。有善板祠，一曰恶子，民岁上雷杼十枚，岁尽不复见，云雷取去。”（《华阳国志》卷2《汉中志.梓潼郡》）
看来是民间信奉的雷神之类。大约由于古代传说中这里是五力士拔蛇之处，在唐代又出现了将此神与蛇联系在一起的神话，而此神的张姓也来源于此，称“吾张恶子也，他日勿相忘”，因其神通功绩而始有建张恶子庙供奉者。
此神的传说在唐代已渐为人知，时见于唐人诗文，李商隐有数首关于张恶子庙之诗，其一曰：“下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。”（《唐李义山诗集》卷6《张恶子庙》）
另孙樵有《祭梓潼神君文》，讲述了路经此神庙亲身经历的几次奇遇，感慨道：“樵实顽民，不知鬼神，凡过祠庙，不笑即唾，今于张君，信有灵云。”（《唐孙樵集》卷9）由于唐僖宗避黄巢入蜀，此神显灵相迎，僖宗解剑赠神，并封之为济顺王，时人有诗记其事：“盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。”（《唐诗纪事》卷65《王铎.谒梓潼张恶子庙》）
贰
宋真宗时因协助评判，又获改封：“封剑州梓潼神济顺王为英显王。初，王均反，王师攻成都，忽有人登梯冲呼曰：‘梓潼神遣我来，九月二十日城陷，尔辈悉当夷戮。’贼众射之，攸忽不见。果及期而克。于是守臣以其状闻，故有是命。”（《续资治通鉴长编》卷49咸平四年秋七月丙子条）
宋代这位大神又特别受到文士的垂青，因相传其可保佑其科举及仕途顺利：“长安西去蜀道有梓潼神祠者，素号异甚。士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨则必殿魁。自古传无一失者。有王提刑者过焉，适大风雨，王心因自负，然独不验。时介甫丞相年八九岁矣，侍其父行，后乃知风雨送介甫也。”（《铁围山丛谈》卷4）
此类灵异常见于时人笔下。当时此庙香火极盛，大诗人陆游曾赞誉道：“予适蜀，见李冰、张恶子庙于离堆、梓潼之山，皆血食千载，非独世未有疑者，盖其灵响暴著，亦不容置疑者矣。”（《陆放翁全集.渭南文集》卷16《严州五龙广济庙碑》）
而朱熹甚至更说这位梓潼神与灌口二郎在蜀地极有势力，似乎割据了两川。靖康之难，宋室播迁，此神因其灵异，也随之到了江南，又享有了更高礼遇：
梓潼帝君在吴上承天观。此蜀中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者，悉祷之。封王爵，曰“惠文忠武孝德仁圣王”。王之父母及妃若子若孙若妇若女，俱褒赐显爵美号，建嘉庆楼奉香灯矣。（《梦梁录》卷14《祠祭.外郡行祠》）
此神本出自民间，与古时的文昌宫星官风马牛不相及，但因宋代民间相传其职掌与文昌星之“理文绪”、“赏功进士”相合，于是二者逐渐合流。元仁宗时，赐梓潼神封号“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，后来在各地学校也建起梓潼君祠，供功名心切的士子们奉祭。道教借机将此神归入自家旗下的神系，冠以“文昌帝君”之名，从而成为道教的职掌功名利禄之神，即民间所谓的“文曲星”，是道教最受尊崇的神明之一。
【风水学堂】文昌六星对应的功效，适用人群如下，自查[摊手]
文昌星，又名文曲星，古代星相家认为其“职司文武爵禄科举之本”，是主管功名利禄之神。
文昌六星职司各有不同。《史记》卷二七《天官书》:“斗魁戴匡六星曰文昌宫:一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。”各有专司，掌管天下文运禄籍，对应君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。
上将礼文昌：适用人群，从事教育类工作的人，以及在校大中小学生；能帮助在校生调节心理，稳定情绪，发挥出水平，激发出潜能。
次将乐文昌：适用人群，艺术类从业人员或艺术类考生；能帮助艺术从业人员激发灵感，提升创造力，更好地发掘生活，感受美，抓住细节。
贵相射文昌：适用人群，体育类从业人员，体育类考生，以及参加体育类考试的学子；能帮助体育人员增强体质，强身健体，增加毅力和自信，突破自我。
司命御文昌：适用人群，技校专科类学生以及从事技术工种的人员；能有效帮助技术人员集中注意力，增强耐性和专注度，提高专业技艺技巧。
司中书文昌：适用人群，文科类考生，文职人员以及政府公务类人员；能帮助文科类学生才思泉涌，学业飞升，帮助文职公务人员提高逻辑思维和写作能力，促进职位晋升。
司禄数文昌：适用人群，理科类考生，科学从业人员。能帮助理科类考生提高注意力，学业精进，帮助科学从业人员开发智慧，感性思维与理性思维并举。
文昌星，又名文曲星，古代星相家认为其“职司文武爵禄科举之本”，是主管功名利禄之神。
文昌六星职司各有不同。《史记》卷二七《天官书》:“斗魁戴匡六星曰文昌宫:一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。”各有专司，掌管天下文运禄籍，对应君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。
上将礼文昌：适用人群，从事教育类工作的人，以及在校大中小学生；能帮助在校生调节心理，稳定情绪，发挥出水平，激发出潜能。
次将乐文昌：适用人群，艺术类从业人员或艺术类考生；能帮助艺术从业人员激发灵感，提升创造力，更好地发掘生活，感受美，抓住细节。
贵相射文昌：适用人群，体育类从业人员，体育类考生，以及参加体育类考试的学子；能帮助体育人员增强体质，强身健体，增加毅力和自信，突破自我。
司命御文昌：适用人群，技校专科类学生以及从事技术工种的人员；能有效帮助技术人员集中注意力，增强耐性和专注度，提高专业技艺技巧。
司中书文昌：适用人群，文科类考生，文职人员以及政府公务类人员；能帮助文科类学生才思泉涌，学业飞升，帮助文职公务人员提高逻辑思维和写作能力，促进职位晋升。
司禄数文昌：适用人群，理科类考生，科学从业人员。能帮助理科类考生提高注意力，学业精进，帮助科学从业人员开发智慧，感性思维与理性思维并举。
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