《论语》0427 安贫乐道,德才兼备
《论语.雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语.学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如真的力量不够，就会半途而废。如今你却是画地为牢，不肯前进。”意愿第一，卖惨勿扰！求学之苦，贵在坚持，保持好奇心的初心。常有卖惨说能力不足者，多半只是借口，很有现实意义，早点避坑。很多人是认知到了极限，固步自封实则已无再进步的可能，甚至成为阻碍创新和发展的落后力量。
子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”一个聪明的人若是将自己的智慧用在正当的地方，那他就是“君子儒”,修身齐家治国平天下，有正道，更高理想的君子；若是他将自己的智慧用在不当的地方，那他就是“小人儒”。“德才兼备”德在前，当今往往重才忽略德的培养，而德又很难考查。但往往德不够的人掌握很多本领对社会和他人的不利反而更多。日久见人心，德行不足者，宁可不教。（祥勇 2022.4.27）

《论语》0427 安贫乐道,德才兼备
《论语.雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《论语.学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如真的力量不够，就会半途而废。如今你却是画地为牢，不肯前进。”意愿第一，卖惨勿扰！求学之苦，贵在坚持，保持好奇心的初心。常有卖惨说能力不足者，多半只是借口，很有现实意义，早点避坑。很多人是认知到了极限，固步自封实则已无再进步的可能，甚至成为阻碍创新和发展的落后力量。
子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”一个聪明的人若是将自己的智慧用在正当的地方，那他就是“君子儒”,修身齐家治国平天下，有正道，更高理想的君子；若是他将自己的智慧用在不当的地方，那他就是“小人儒”。“德才兼备”德在前，当今往往重才忽略德的培养，而德又很难考查。但往往德不够的人掌握很多本领对社会和他人的不利反而更多。日久见人心，德行不足者，宁可不教。（祥勇 2022.4.27）

#命运# 甲木生于五六月份，木性虚焦，先用癸水，后用丁火次用庚金

若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫，运不相扶，非贫即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫后富。

或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵，定主才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭死。

翻译：如果四柱中金多，称为“杀重身轻”，先富后贫。大运再不相扶，不是贫贱就会夭折。如果庚金多，有一两个丙丁火制伏，又有壬癸水透干，泄金之气，这又是先贫后富的命了。

如果满柱丙火，又加上丁火，不见官杀，这叫伤官伤尽最为奇，反而意味着清贵，一定是才学过人，考中进士有希望。但岁运不宜见水。如果柱中有壬水，大运又遇水，一定会贫贱夭折而死。