老年离婚潮席卷全球：“哪怕只剩一口气，我也要跟他离！”

钱钟书先生的《围城》里，有这样一段话：

“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”

少年时，总觉得这句话太过偏激，中年以后才渐渐明白，尘世间固然有幸福的婚姻，也有很多不幸的婚姻。

当一对夫妻，对婚姻失去了信任和期待，婚姻就变成了一座围城，让身处其中的男女，拼了命的想要逃出来。

现代社会，离婚已经不再是年轻人的专属。

随着生活条件的好转，人均寿命的增长，越来越多的老年人，开始更关注自己的婚姻质量。

根据第六次人口普查的数据，老年人的离婚率跟30年前相比，已经翻了一番，继世界老年离婚风潮之后，中国也迎来老年离婚潮。

据负责离婚事务的律师，婚姻顾问和中老年医学专家称，

在55岁以上的美国老人中，甚至在耄耋老人之间，离婚越来越被接受，而且比以往任何时候都普遍。

这种现象，便被人们称之为“黄昏散”。

人们常常感慨，夕阳无限好，只是近黄昏，到了老年，似乎所有人都觉得他们的生活不会再有什么波澜了，应该安享晚年。

然而，许多人到了这个时候，才开始了真正意义上的人生，而那些晚年非要离婚的老年人，究竟是为了什么呢？

退休后，那些执意离婚的老年夫妻们。

去年，一位57岁的阿姨决定离开自己的丈夫，来一次属于自己的旅行。

阿姨的婚姻不美好，和丈夫生活了几十年没有感觉到多少温情，现在女儿的孩子也上了学，她终于有勇气逃离。

和阿姨一样，下面这个退休后说什么也要离婚的老年人，也有着不满意的婚姻。

一个60岁的老大爷，和妻子是父母之命媒妁之言，当年他另有喜欢的人，只是父母不同意，就断了来往。

父母喜欢的女人，刚结婚的时候也很贤惠，然而孩子出生之后就对他父母颐指气使，后来即便后悔干预了他的婚事，但事已至此，只能忍耐。

结婚十几年，两个人没有任何共同话题，他一辈子就是教书育人，五十几的时候因病内退，病好之后又被返聘。

他的妻子一辈子没有上过班，年轻时他教她读书认字，被她狠狠嘲笑，几十年来基本就是睁眼瞎。

真正退休后，两个人更没有话题。

他喜欢看书写字，却被妻子一收拾就当成柴火，忍了一辈子，终于爆发了，存款和房子都留给妻子，自己每月就靠退休金生活。

没有一个跟你完全不在一个生活频道的人每天唠叨，真的清静多了。

跟年轻人还存在激情离婚不同，老年离婚大多蓄谋已久，而且不可回头。

曾有人做过统计，

老年人离婚有个非常显著的特点，那就是他们离婚的决心非常坚定，调解难度很大，而且基本上没有回旋的余地。

“哪怕我只剩一口气，我也要跟他离婚。”

之前看过这样一桩新闻，有对结婚超过六十年的老人，几十年来一直AA制生活，各做各的饭，各睡各的觉，谁都不可以擅动对方的东西，吃了住在一栋屋子里，就像陌生人。

有人前去调节，说他们都生活了几十年了，不应该这样，然而说起过往，他们都各有一肚子的怨言。

男人觉得女人霸道强势，不懂为妻之道，女人觉得丈夫凉薄不懂感恩，几十年的光阴，他们就这么相互怨恨走了过来。

后来，他们终于离了婚，还给民警做了感谢的锦旗。

老话常说，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，然而现实中后来反目的夫妻，多得是既没有恩情也没有道义。

他们相互怨恨，相互讨厌，因为利益，因为子女，因为责任，不得不勉强在一起，却终日只有怨怼。

一旦连接他们的东西不在，离婚才是对彼此的解脱。

年轻的夫妻们吵架闹离婚，年长的人总是这样安慰，家家户户都是这样过来的，等你们老了就好了；

可当老年离婚潮来临时，这些话已经站不住脚，老年离婚潮，更是暴露了婚姻的几个真相：

第一，不要和不爱的人进入婚姻。

经济基础决定上层建筑，现在年轻人的条件较几十年前已经好太多，所以搭伙过日子的婚姻理念已经不再适合。

所以千万不要为了条件好或者是有钱有权，就轻易进入一段没有爱情的婚姻。

因为如果两个人相爱，很多问题双方都愿意去寻找最优解，但连爱情都没有的话，只能是弱小的一方去迁就强大的地方，一旦心理失衡，婚姻也会动摇。

第二，永远不要把婚姻和人生混为一谈。

婚姻是婚姻，人生是人生，二者的成功不可相提并论，二者的失败更不能相互归因。

不要把人生的失败，归结于婚姻，怪罪到另一半的头上，把所有的怨气都发泄给对方，最终什么都没有得到。

第三，相互进步的爱情，会更长远。

尤其是人到中年，不要和爱人的差距拉得太大。

这世上能拉你进步的爱人，真的少之又少，不要试图去考验人性。

第四，学会反思。

不幸的婚姻里，没有谁是真的无辜，只是责任的大与小。

会反思的人，愿意正视自己在上一段恋情里的不足，避免在下一段感情犯同样的错误。

不愿意反思的人，不管爱上多少个人，依旧会因为同样的原因争执，所以他们总是难以过好自己的婚姻。

另一半善不善于反思，这一点真的很重要。

最后，劝诫大家一句，

不管是青年还是老年，如果婚姻只能给你痛苦，那离婚没有什么丢人的，人生不长，愿你任何年纪都能有勇气获得自由！

一直觉得，年龄，应该是一个人阅历与修养的积淀，而不是伤人的戾气与理由。书上说，年轻时，妥协是一种输；年长时，妥协是一种德。不评判别人，只是律己，做好自身。行在人世，难免也会抑郁，唯借文字的微光，稍得抒怀。只愿这微光，能照亮自己，也能照亮别人。也愿你，被尘世所累，也被喜欢的一切所安慰！

先知道三岛由纪夫，再了解他的文学作品，接着读了《假面的告白》，《潮骚》。已觉是时候可以读《金阁寺》了。我也曾在见到金阁寺的那一刹那被它的美和壮丽所震撼。那种素净与独特并不是尘世间的产物，那是天上抑或是另外世界才有的东西。可能极致的美，就是这样的吧。
我以为我会爱上三岛，毕竟这样一个肉身和心灵都堪称完美的男人是上天难得的杰作。但是，对于爱，并没有。
对此我感到惊愕，甚至有些许忧伤。那么，我所寻觅并以此为类比的这个人类究竟问题出在了哪里？
《金阁寺》是带着仪式感读完的，为了读它，我买了一个书架。这样就可以以正面对峙壮美的心情去读这本书。
我是知道三岛有细腻的好文笔的，他笔下的文字像希翼的光辉，冰凉。冰凉而又与光辉相互作用，互为一种独特的模式。这是吸引人的。也可以就此爱上他。但统一冗长的琐事刻画消磨掉了我对巨作的耐心，或者《金阁寺》更像一场长跑，一直在汗流浃背，一直向前，可就是永远也跑不到终点。在跑的过程中停停歇歇，小跑，速跑，直至快要冲破终点，并没有加速，只是轻巧地过去了而已。好似这一切都是这么的顺其自然，理所应当。
 21岁的小和尚，青春，压抑，卑微，狭隘，他可能囊括了所有21岁少年身上都共同存在的一些共性。他承受着父亲的遗嘱要呆在金阁寺，并永远的待下去。承受着母亲以死为挟持要他有朝一日继承金阁寺的掌门人。他承受着青春无法肆意挥洒的年少轻狂，在这一点上照应到最后的烧掉金阁寺。他承受着世界从未照拂着自己，从未承认过自己，从未照亮过这颗幼小而又渴望被看见的青年的心。
他每日生活在世界上最美的金阁寺里，瞥见并不干净的事物，他看到了自己的未来。可以说他的口吃是一种介质，隔断了与这个世界的某些链接的口。也隔断了他的一生。
小和尚几次叛逆，出走，借钱，逛窑子，故意花光师傅给他的学费，他厌恶自己的母亲，如果父亲在世，他也一并要一同厌恶了去。
可以说三岛由纪夫用一本书去描绘了他生活在金阁寺的全过程，拉锯战很细腻，这可能是日本文学的一大特点。对于生活和小人物内心的刻画，景致都出神的精雕细琢。可全篇我读下来有点儿乏味，好像一直夯在上空，缺氧，滞闷。
小和尚一步步走向极端，那应该是开篇就讲完了的，金阁寺的美，见与不见它就在那里。甚至不见更美。
我怎么就不爱三岛了呢，就是因为他把前戏做的太长了，太无所事事，太无所记载，太无更多奇异可刻画。直到结尾，我夯着一口气等待着的汹涌浪潮竟一点都没有澎湃过，就泄去了。你们有这种感觉吗？等到了高潮，小和尚终于烧掉了金阁寺，他的目光，心里竟轻描淡写浓缩成了一句：我想活下去。
这，像话吗？世界不应该就此瓦解吗？人的认知不是应该就此更新迭代吗？小和尚没有悲伤，就暂短结束了。好似烧掉金阁寺是一件很平常的事，就像所有坏人都会干出的事一样。
整篇都在湿漉漉的状态下读完。夏天很热，文章很潮湿。
剩下一个愕然发呆的我。可能我在期待小和尚烧完金阁寺的心理状态。但没等到而已。我发现我竟生一些没有用的气。三岛由纪夫没有大喜大悲，他只是轻轻哼着挽歌，把自然与生命全然看淡。不愿反悔。
本书是1950年发生在金阁寺的真实故事，一个和尚自焚，连同金阁寺也一并烧掉。三岛由纪夫没有让小和尚死，他留了生的希望。可我怎么觉得小和尚不如死了呢。
 金阁寺，我是在一个阴雨天拜访的，只是远远的观望，并不希望离它太近，那样就看不见它独具一格的美。那天，金阁寺像长在水中的金色楼宇，很幸运的时候才能看见它从水中升起，停驻在水中央。然后不经意间，又消失不见了。
小和尚说：不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的，表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西，于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。
三岛说，少年的骄傲应该更轻松，更明亮，最好是眼睛看得见的，闪闪发光的东西。
我说，美的东西是烧不掉的，小和尚本就懂得这个道理。
与其憎恨美，不如让自己成为美本身。那才是你有力对抗它的最暴力的对峙。 https://t.cn/R7Zu45c