观网这历史虚无主义玩得太过了。《八佰》有一定虚构、夸张或者美化国军的成分，那是电影和导演本身的事。为了批评电影而颠倒历史那就是另一回事，接下来上海的晋元路是不是也打算给它改名了？
四行仓库保卫战的“八百壮士”是前老大于05年在抗日胜利60周年大会公开点赞的英雄事迹。现老大亦在14年的讲话中公开肯定过八百壮士。
这其中的“八百”，一直以来各类史料的解释都是夸张的虚指，实际大概400人左右，没有人会真的认为正好有800人。
说四行仓库保卫战的所有事迹都来自于孙元良的地摊文学更是扯淡。当时参战过的很多战士解放后都留在了中国大陆，最后一位去世的杨养正老先生一直活到了2010年。我国官方对这些亲历者的史料访谈记录不少，这都能被抹杀掉的话实在太没节操。

｜《爱书来》 @上海译文 @上海译文新文本
前几日阿涵说给我寄些书，挑来选去说是给我寄了几本合我口味的。昨日出了趟门，回家路上便顺手取了。《爱书来》是她一早便给我“剧透”过的一本，当时她说，“比较寡淡幽远的古典美”。于是刚拿到便决定先读这本，书信合集，读来也很快。一些编校勘误的部分一带而过，不到300页的书花了一天半的时间便粗略翻了一遍。读时便有些细碎的想法，推人及己，既是先生与友人的飞鸿往来，偶有也会想到自己与友朋之间的日常，便零零碎碎的记录下来。

先说读书。我非常喜欢先生说的那句“读书未必有成，因之也未必有用”。困顿之时也和阿涵讨论过读书的意义。我俩算不得博览群书，但读过的圣贤书没有一千也有八百，阿涵尤甚。我俩闲聊时聊及此，彼此都认可“读书不过是打发时间的消遣”。读书本身就是一件平凡的小事，在读书中获得的快乐和慰藉，大体和游戏、野营、追剧等倒也无本质的不同。不过工作日益忙碌，琐事增多，且新书鲜少有合乎我口味的，近几个月倒是翻的较少。读到后面扬之水写信问谷林先生，“近日在读什么书？”想起上月和阿涵通话时她也问了我类似的问题。前辈记录在纸笺中的日常，偶然和几十年后的后辈日常连接上，让我觉得有些欣喜雀跃。

再来说回书信。去年国诞日后，我也曾给我的学生手写过一封长信。当时我还自夸，“我真是个浪漫的人。”社会不断发展，那些在旧日子里稀松平常的事物如今也成了“情怀”、“浪漫”的表征。不知再过三四十年，那会儿的年轻人是否也会将我们如今常用的微信微博看作是“情怀”？
我和朋友平日虽说联系甚多，但也基本依托于网络。偶尔互寄物件时会附赠一张便签，写上寥寥数语。不过我倒不觉得网络上的寒暄有什么“速食感”。毕竟珍贵的是情谊，而它是通过电流、数字网络技术、亦或是车马书信，于我看来，都不会改变它的本质。

先生的书信选取了一百开封，文字风格实属我的偏爱，读来酣畅。不敢说是评论，不过是跟着先生的旧日往事写下些今日青年的些许感悟。想起昨日看见一位书友说“批判那是批评家干的活”，我深以为然。读书本就是件普通的事，望爱书之人都能在文字中获得属于自己的力量和美好。

thx：@读书者言 @贩读者言
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可爱莆仙戏，风流世代传。弦歌八百曲，珠玉五千篇。这是老舍先生对莆仙戏的盛赞。在今天的福建等地，依然可以看到莆仙戏。它的前身来源于宋代的南戏，后来的动乱当中，许多南宋宫廷教坊艺人纷纷南下，逃到了福建，福建的戏曲十分的发达。莆仙戏中保留了许多完整的南宋时候的剧本。同时莆仙戏当中使用的乐器，有唐代流行的荜栗，和压鼓等，一些乐器在其他的一些剧种当中已经很少能够见到。而莆仙戏却完好地保存了下来，几乎没有变样，从这个角度来讲，莆仙戏的历史悠久，传承有序，是有根据的。日本史学家认为中国的散乐已经失传，但是从莆仙戏的音乐，舞蹈以及乐器的使用当中，可以证明中国的散乐在莆仙戏当中经历了800年很好的保存了下来。#约会博物馆[超话]##抉隐索微[超话]##历史[超话]##全民晒宝季#