昨天是值得高興的日子
小潔的丈夫王先生送了我一幅字“佛心”
是台灣佛光山星雲大和尚的親筆
王先生說我的小眼睛里閃爍著智慧
雖然知道我是信基督
因此一再強調與宗教無關
我非常喜歡這種融洽的交流
今天我在客廳的當眼之處
把王學固先生送我的
這一幅“佛心”字畫掛了起來
我看佛不是從宗教去看的
我認為佛是教曉做人行事都要有大智慧
佛心是指
人內心要修得柔軟無掛礙
顯露在外要有慈悲之心
隨眾 有隨眾的快樂
獨處 有獨處的歡喜
小潔的丈夫王先生送了我一幅字“佛心”
是台灣佛光山星雲大和尚的親筆
王先生說我的小眼睛里閃爍著智慧
雖然知道我是信基督
因此一再強調與宗教無關
我非常喜歡這種融洽的交流
今天我在客廳的當眼之處
把王學固先生送我的
這一幅“佛心”字畫掛了起來
我看佛不是從宗教去看的
我認為佛是教曉做人行事都要有大智慧
佛心是指
人內心要修得柔軟無掛礙
顯露在外要有慈悲之心
隨眾 有隨眾的快樂
獨處 有獨處的歡喜
经典重温【狼妈公开课】椋平虹案例集(强烈推荐)。椋平虹的概念自诞生以来,一直是传说中神话般的存在:
一边厢,中外官方和学术界一直没有承认过它的定义和作用意义,近年伪●官科人士们更扎堆封杀这个知识点,共同打压/不提及“椋平虹”字眼,并以“环天顶弧”专用词汇取而代之。其目的,你懂的。实际上两者并不是同一个事物,环天顶弧通常伴随幻日现象出现,而且弧度走向多样(弧的朝向上下左右侧横皆有)。但是椋平虹只是单纯的一段倒挂彩虹(弧朝大地)。
另一边厢,由于民间出现大量目击记录,我们也就有机会根据实震记录一一验证了。验证结果是让人欣喜的,这种民间俗称的“倒挂彩虹”出现后,绝大部分目测地本地都出现了地震(详细见下面“椋平虹案例集”各图)。我们在微博上采集的8个国内目测椋平虹事件中只有上海一地无对应国内地震,推测对应地震应是在日本方向。
[并不简单]【椋平虹/环天顶弧/七彩云三者区别】[并不简单]
●颜色差别:椋平虹(环地平弧)一定是紫色朝地;环天顶弧一定是紫色朝天;彩云/虹彩的光谱方向无规律有按彩虹色正序/反序排列的,也有类似油花那样打散的,还有多圈多重的。
●时间和震级。椋平虹(倒挂彩虹)出现时,观测地本地大几率在未来10-30-90天内发震1-2-3次,国内案例的对应震级一般在3-4级(很小一部分为6-7级),国外日俄的震级偏大5-6-7-8级都有!出现这种预测震级效果差异的原因,估计和经纬度或地理条件存在差异有关。
●距离。而出现环天顶弧和五彩/七彩云的时候,不能确定本地必震,也不能确定方圆200公里内必定有震,有时震中会在观测地400-800公里。
●距离和震级。根据现有案例,五彩/七彩云出现后,震中在观测地的远方超过400公里或以上的省份时震级偏大,震中在观测地方圆200公里范围内时震级偏小。但是这并不绝对,有两个反例:①当年512地震前汶川当地、甘肃天水、陕西宝鸡都出现过五彩云/佛光(图17),②1999年台湾7.6级大地震,震前8小时有乘客乘飞机经过台湾上空时拍到椋平虹的照片。
●形状和震级。如果把可查案例的椋平虹按5.5级为界分为【较大震和较小震】两类,可大致发现:较大震前的椋平虹透明度比较高、色彩饱和度比较低、整体轮廓不清晰、彩虹弧度和形态不完整(如莲花形、一撇形、段状);较小震椋平虹透明度不高、色彩饱和度较高(颜色比较鲜艳)、边沿相对清晰(一眼就看出是倒挂拱桥状)、弧明显的倒挂彩虹形态。
●透明度与宽度:五彩云的透明度比椋平虹和环天顶弧还要更高,宽度也比较宽。后两者都是窄窄的。
[兔子]【倒挂彩虹遇上拉丝云】 [兔子]
三种倒挂彩虹(椋平虹/环顶天弧/五彩云)出现的天空如果出现絮状拉丝云,不是较大震较远震(400公里~700公里),就是方圆200公里内的较小近地震。
目前还不确定幻日拉丝和椋平虹拉丝哪个震级比较大。需要收集更多历史案例,欢迎大家一起研究交流。
【小结】这样的话,椋平虹出现时,震中距离和震级就不止一种可能了。想做到正确判断,预测者必须具备足够丰富的综合信息、地质知识和测震成功经验。
三者之中,环天顶弧对地震精确预测的参考意义最小,彩云居中,椋平虹最大。
【图例】接下来,让我们仔细了解椋平虹的百科知识、正品椋平虹和假冒货们的真正形态吧!
一边厢,中外官方和学术界一直没有承认过它的定义和作用意义,近年伪●官科人士们更扎堆封杀这个知识点,共同打压/不提及“椋平虹”字眼,并以“环天顶弧”专用词汇取而代之。其目的,你懂的。实际上两者并不是同一个事物,环天顶弧通常伴随幻日现象出现,而且弧度走向多样(弧的朝向上下左右侧横皆有)。但是椋平虹只是单纯的一段倒挂彩虹(弧朝大地)。
另一边厢,由于民间出现大量目击记录,我们也就有机会根据实震记录一一验证了。验证结果是让人欣喜的,这种民间俗称的“倒挂彩虹”出现后,绝大部分目测地本地都出现了地震(详细见下面“椋平虹案例集”各图)。我们在微博上采集的8个国内目测椋平虹事件中只有上海一地无对应国内地震,推测对应地震应是在日本方向。
[并不简单]【椋平虹/环天顶弧/七彩云三者区别】[并不简单]
●颜色差别:椋平虹(环地平弧)一定是紫色朝地;环天顶弧一定是紫色朝天;彩云/虹彩的光谱方向无规律有按彩虹色正序/反序排列的,也有类似油花那样打散的,还有多圈多重的。
●时间和震级。椋平虹(倒挂彩虹)出现时,观测地本地大几率在未来10-30-90天内发震1-2-3次,国内案例的对应震级一般在3-4级(很小一部分为6-7级),国外日俄的震级偏大5-6-7-8级都有!出现这种预测震级效果差异的原因,估计和经纬度或地理条件存在差异有关。
●距离。而出现环天顶弧和五彩/七彩云的时候,不能确定本地必震,也不能确定方圆200公里内必定有震,有时震中会在观测地400-800公里。
●距离和震级。根据现有案例,五彩/七彩云出现后,震中在观测地的远方超过400公里或以上的省份时震级偏大,震中在观测地方圆200公里范围内时震级偏小。但是这并不绝对,有两个反例:①当年512地震前汶川当地、甘肃天水、陕西宝鸡都出现过五彩云/佛光(图17),②1999年台湾7.6级大地震,震前8小时有乘客乘飞机经过台湾上空时拍到椋平虹的照片。
●形状和震级。如果把可查案例的椋平虹按5.5级为界分为【较大震和较小震】两类,可大致发现:较大震前的椋平虹透明度比较高、色彩饱和度比较低、整体轮廓不清晰、彩虹弧度和形态不完整(如莲花形、一撇形、段状);较小震椋平虹透明度不高、色彩饱和度较高(颜色比较鲜艳)、边沿相对清晰(一眼就看出是倒挂拱桥状)、弧明显的倒挂彩虹形态。
●透明度与宽度:五彩云的透明度比椋平虹和环天顶弧还要更高,宽度也比较宽。后两者都是窄窄的。
[兔子]【倒挂彩虹遇上拉丝云】 [兔子]
三种倒挂彩虹(椋平虹/环顶天弧/五彩云)出现的天空如果出现絮状拉丝云,不是较大震较远震(400公里~700公里),就是方圆200公里内的较小近地震。
目前还不确定幻日拉丝和椋平虹拉丝哪个震级比较大。需要收集更多历史案例,欢迎大家一起研究交流。
【小结】这样的话,椋平虹出现时,震中距离和震级就不止一种可能了。想做到正确判断,预测者必须具备足够丰富的综合信息、地质知识和测震成功经验。
三者之中,环天顶弧对地震精确预测的参考意义最小,彩云居中,椋平虹最大。
【图例】接下来,让我们仔细了解椋平虹的百科知识、正品椋平虹和假冒货们的真正形态吧!
南懷瑾:藥師經的濟世觀(三十一)
發布:自淨意日期:2009/12/19閱讀:測速度,不顯示
提示:繁體版為簡體版的濃縮版(不含評論和相關文章),如果需要看全版,請將域名中的big5改成www即可。
第31講 色身下劣諸根不具
第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣、諸根不具、丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背偻、白癞癫狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時,一切眾生身體下劣的,若能聽到我的名號,便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質,像我也是,身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣?丈六金身,三十二相,八十種隨形好,大概幾千年才出一個--佛的相好莊嚴。等而下之,一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具,這個世界充滿了這種人。
這一代青年在台灣二十幾年,沒有看過苦,更沒有吃過苦。請問台北市郊有個麻瘋病院,幾個人去過?你去看看!那就可以看到痛苦。殘疾病院誰去過?有些學佛的人說不要去管他,那是業障,活該受苦,這是學佛人講的話?我聽了心裡就打顫,說這個話真是功德無量,果報也不可思議啊!佛教徒有幾個人去照顧這些地方?恐怕有人不服,說有啊!唔!當然有,坐在那裡觀想,玩手印,大慈大悲啊!一切眾生都好啊!自己又不費力氣,隨便觀想一下,實際行為一點都沒有做到,有什麼用?
這個世界上諸根不具的人太多了,諸根不只六根,身體有缺陷的都叫諸根不具,有些人是明缺陷,有些人是暗缺陷。以佛眼來看,在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的,毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具,鑲了假牙是口根不具,頭腦不夠聰明是腦根不夠利,不夠利就苯;苯和某些眾生差不多,只是稍微好一點而已。
諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事,所以真正的醫師,所有研究醫藥的人,莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志:‘不為良相,必為良醫’,不作一個救人救世的帝王將相,就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。
宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬,所以他醫學研究很精深,不過一輩子沒有用上,後來出將入相,成為良相。當然啦!現代的青年也發這個願,不為‘亮相’即為‘晾衣’,不到社會上亮亮相,就在那裡作個亮衣服的架子,那就很糟糕了。
我們這個世界的眾生很可憐,色身多半下劣,諸根不具足,因此很丑陋。最莊嚴美麗的是佛,佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然,均有其果報。譬如以香花供佛的人,他生來世會得相好莊嚴的果報。此外,能把一個環境弄得干淨清爽給別人使用,也等於是供養別人的香花,他生來世不會變丑陋之身。所以,能得‘相好莊嚴’那是積功累德修一切善法的結果。
丑陋是諸根不具之一種。以佛法看醫生,丑陋就是病態,另外還有頑、愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背、偻、白癞、癫狂……等種種病,都是很痛苦的病態。
頑:調皮搗蛋,冥頑不靈,妄作聰明,思想癡騃,沒有智慧,怎麼教都點不通,腦根不具足,愚:笨蛋,苯得不得了。盲:眼睛看不見。聾:耳朵聽不著。喑啞:聲音沙啞,喉嚨有毛病。攣:是神經方面的毛病,全身痛,抽筋、抽痛等等,一天到晚都在這個果報中。躄:跛足,或半身不遂。背:彎腰駝背,背彎起來,腰干不直。偻:比駝背更嚴重,把腰彎起來了,現在比較少見,老一輩朋友中有。白癞:皮膚病。癫狂:精神病,心理病。
以上所說的病苦,大多就外形而言,人類的病痛有無數種,多得很。在座諸位都以為自己很健康,其實都在病中。
藥師佛願這些受苦折磨的人,在聽到他的名號,一心虔誠誦修行藥師如來法門,一切都能得到‘端正黠慧’,聰明有智慧,人身最難得的就是這四個字,形體端正,頭腦聰明。有人聰明而不端正,有人端正卻不聰明;既聰明又端正是修很多善行的福報而來。端正聰明已經不錯,為何又加一句‘諸根完具’?因為諸根完具很難,很多人外表看起來很端正,但是,卻有些暗病只有自己知道,絕對完全健康的幾乎沒有。
這一時代的眾生果報,眼睛很壞,雖然沒有瞎,卻得靠玻璃生活;不袈上一副玻璃鏡,對面不相識,這個滋味不好受。再加上這個時代物質文明的果報愈來愈好,眾生果報卻愈來愈差。依報是莊嚴,正報卻完了;物質文明是依報,自己色身是正報。正報業力福報薄了,仰賴依報而活,很可憐!這叫作其身下劣。所以,藥師佛憐憫後世一切眾生,發願成佛時,在他的佛光普照之下,一切眾生沒有生老病死苦。脫離生老病死苦是人類最不容易求得的,學佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子,但有幾個人能真正跳出?這就要好好研究藥師如來的道理了,尤其發心學佛修行,乃至發心學醫,隨時要修持藥師如來法門。
傳你們一個藥師如來的手印,配合念藥師如來名號或咒語,否則念起來不靈。以左右手八指右押左相叉,入掌令合握拳,以二大指並平伸,押右頭指側中節上,勿使頭屈。
經典上有藥師如來的咒語,念‘南無消災延壽藥師佛’或‘南無藥師琉璃光如來’都可以,可是一定要結這個手印。
假如依密宗修法,那你們每個人都欠我很多錢,必須拿大紅包供養,還得把善知識供養得高興才傳你修法,供養得不高興就不傳。學密宗很難,要種種供養,種種磕頭才行,那像我那麼輕易傳給你們,因此‘莫將容易得,便作等閒看’。先告訴你們手印,誠誠懇懇地去祈求、去念。放掉手印要從頭頂上散開。
發布:自淨意日期:2009/12/19閱讀:測速度,不顯示
提示:繁體版為簡體版的濃縮版(不含評論和相關文章),如果需要看全版,請將域名中的big5改成www即可。
第31講 色身下劣諸根不具
第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣、諸根不具、丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背偻、白癞癫狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時,一切眾生身體下劣的,若能聽到我的名號,便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質,像我也是,身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣?丈六金身,三十二相,八十種隨形好,大概幾千年才出一個--佛的相好莊嚴。等而下之,一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具,這個世界充滿了這種人。
這一代青年在台灣二十幾年,沒有看過苦,更沒有吃過苦。請問台北市郊有個麻瘋病院,幾個人去過?你去看看!那就可以看到痛苦。殘疾病院誰去過?有些學佛的人說不要去管他,那是業障,活該受苦,這是學佛人講的話?我聽了心裡就打顫,說這個話真是功德無量,果報也不可思議啊!佛教徒有幾個人去照顧這些地方?恐怕有人不服,說有啊!唔!當然有,坐在那裡觀想,玩手印,大慈大悲啊!一切眾生都好啊!自己又不費力氣,隨便觀想一下,實際行為一點都沒有做到,有什麼用?
這個世界上諸根不具的人太多了,諸根不只六根,身體有缺陷的都叫諸根不具,有些人是明缺陷,有些人是暗缺陷。以佛眼來看,在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的,毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具,鑲了假牙是口根不具,頭腦不夠聰明是腦根不夠利,不夠利就苯;苯和某些眾生差不多,只是稍微好一點而已。
諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事,所以真正的醫師,所有研究醫藥的人,莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志:‘不為良相,必為良醫’,不作一個救人救世的帝王將相,就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。
宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬,所以他醫學研究很精深,不過一輩子沒有用上,後來出將入相,成為良相。當然啦!現代的青年也發這個願,不為‘亮相’即為‘晾衣’,不到社會上亮亮相,就在那裡作個亮衣服的架子,那就很糟糕了。
我們這個世界的眾生很可憐,色身多半下劣,諸根不具足,因此很丑陋。最莊嚴美麗的是佛,佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然,均有其果報。譬如以香花供佛的人,他生來世會得相好莊嚴的果報。此外,能把一個環境弄得干淨清爽給別人使用,也等於是供養別人的香花,他生來世不會變丑陋之身。所以,能得‘相好莊嚴’那是積功累德修一切善法的結果。
丑陋是諸根不具之一種。以佛法看醫生,丑陋就是病態,另外還有頑、愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背、偻、白癞、癫狂……等種種病,都是很痛苦的病態。
頑:調皮搗蛋,冥頑不靈,妄作聰明,思想癡騃,沒有智慧,怎麼教都點不通,腦根不具足,愚:笨蛋,苯得不得了。盲:眼睛看不見。聾:耳朵聽不著。喑啞:聲音沙啞,喉嚨有毛病。攣:是神經方面的毛病,全身痛,抽筋、抽痛等等,一天到晚都在這個果報中。躄:跛足,或半身不遂。背:彎腰駝背,背彎起來,腰干不直。偻:比駝背更嚴重,把腰彎起來了,現在比較少見,老一輩朋友中有。白癞:皮膚病。癫狂:精神病,心理病。
以上所說的病苦,大多就外形而言,人類的病痛有無數種,多得很。在座諸位都以為自己很健康,其實都在病中。
藥師佛願這些受苦折磨的人,在聽到他的名號,一心虔誠誦修行藥師如來法門,一切都能得到‘端正黠慧’,聰明有智慧,人身最難得的就是這四個字,形體端正,頭腦聰明。有人聰明而不端正,有人端正卻不聰明;既聰明又端正是修很多善行的福報而來。端正聰明已經不錯,為何又加一句‘諸根完具’?因為諸根完具很難,很多人外表看起來很端正,但是,卻有些暗病只有自己知道,絕對完全健康的幾乎沒有。
這一時代的眾生果報,眼睛很壞,雖然沒有瞎,卻得靠玻璃生活;不袈上一副玻璃鏡,對面不相識,這個滋味不好受。再加上這個時代物質文明的果報愈來愈好,眾生果報卻愈來愈差。依報是莊嚴,正報卻完了;物質文明是依報,自己色身是正報。正報業力福報薄了,仰賴依報而活,很可憐!這叫作其身下劣。所以,藥師佛憐憫後世一切眾生,發願成佛時,在他的佛光普照之下,一切眾生沒有生老病死苦。脫離生老病死苦是人類最不容易求得的,學佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子,但有幾個人能真正跳出?這就要好好研究藥師如來的道理了,尤其發心學佛修行,乃至發心學醫,隨時要修持藥師如來法門。
傳你們一個藥師如來的手印,配合念藥師如來名號或咒語,否則念起來不靈。以左右手八指右押左相叉,入掌令合握拳,以二大指並平伸,押右頭指側中節上,勿使頭屈。
經典上有藥師如來的咒語,念‘南無消災延壽藥師佛’或‘南無藥師琉璃光如來’都可以,可是一定要結這個手印。
假如依密宗修法,那你們每個人都欠我很多錢,必須拿大紅包供養,還得把善知識供養得高興才傳你修法,供養得不高興就不傳。學密宗很難,要種種供養,種種磕頭才行,那像我那麼輕易傳給你們,因此‘莫將容易得,便作等閒看’。先告訴你們手印,誠誠懇懇地去祈求、去念。放掉手印要從頭頂上散開。
✋热门推荐